ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 10.01.2026
Просмотров: 79
Скачиваний: 0
Отношение к женщине в этом плане полностью противоположное. Общество всегда осуждало женщину за сексуальные связи вне брака. После сексуальной революции отношения к вопросам секса стали свободнее, однако в представлении старших поколений стереотипы массового сознания все еще играют огромную роль. Некоторые родители подвергают строгой моральной цензуре все, что связано с половой сферой. "Пережим" в этом отношении приводит к тому, что все связанное с полом отождествляется в сознании ребенка с "постыдным" и "грязным". В следствии этого, когда человек вырастает и начинает интересоваться этой сферой жизни она кажется ему чем-то низменным и примитивным, не имеющим ничего общего с возвышенными чувствами и любовью. По этой причине в дальнейшем у человека возникает много проблем при взаимоотношении с противоположным полом, разочарование и одиночество.
Существует еще одна важная область полового воспитания - формирование эталонов мужественности и женственности. Дело в том, что именно в юношеском возрасте у школьников происходит завершение формирования ролевых позиций мужчины и женщины, у девушек резко усиливается интерес к своей внешности и возникает своеобразная переоценка ее значения, сопряженная с общим ростом самооценки, увеличением потребности нравиться и обостренной оценкой своих и чужих успехов у противоположного пола. У мальчиков же во главу угла встает сила и мужественность, что сопровождается бесконечными поведенческими экспериментами, имеющими цель найти себя и сформировать свой образ взрослого.
Конечно, формирование полового самосознания, эталонов мужественности и женственности начинается с самых первых дней жизни ребенка. Однако наиболее интенсивно оно осуществляется в подростковом и юношеском возрасте, когда усвоенное на предшествующих стадиях начинает проверяться и уточняться в ходе интенсивного общения с лицами противоположного пола.
В настоящее время процесс формирования полового самосознания становится все более затруднительным. Существование этой проблемы можно объяснить несколькими причинами. Одной их причин является официальное признание полного равенства мужчин и женщин - равенства, которое изначально предполагает равные права, но не равные обязанности (хотя бывает как раз наоборот). Увеличение общественных обязанностей женщин привело их к маскулинизации (омужествлению), когда женщины хотят быть похожими на мужчин во всем, забывая о своей женской роли. Стремление к эмансипации приводит женщину к тому, что она перестает быть женщиной, матерью.
Как сказал Е. Евтушенко:
Как получиться в мире так могло
Забыв про смысл ее первопричинный,
Мы женщину сместили. Мы ее
Унизили до равенства с мужчиной...
Да, действительно, женщина и мужчина должны быть на равных, но это должно быть равенство свободных личностей, а не означать, что женщина это тоже самое, что мужчина. Иначе половые различия стираются и мужчина и женщина превращаются в андрогенное существо. Мужчина и женщина равны, но каждый выполняет свои функции в обществе.
Другой причиной является феминизация воспитания. В семье, детском саду, школе воспитанием детей занимаются женщины. Отцы, мужчины в большинстве случаев или вообще не занимаются с детьми или проводят с ними очень мало времени. Многие мужчины считают, что воспитание детей - это удел женщины, а в мужские обязанности входит обеспечение семьи. Однако никакие дорогие вещи, никакие игрушки, компьютеры не заменят живого эмоционального общения, теплоты и понимания близкого, дорогого человека. Ребенку, особенно сыну не с кем себя идентифицировать, он не знает как себя вести. Ориентируясь в своем поведении либо на женские качества, либо на грубую силу и жестокость, которую он видит в кино или встречается в реальной жизни. Девочкам тоже очень важно воспитание отца. Как сложатся ее отношения в будущем с противоположным полом, как она будет вести себя в своей собственной семье, во многом зависит от стиля отношения отца с детьми, с матерью.
Существует также еще одна причина, которая заключается в том, что многие родители просто не занимаются воспитанием своих детей. Часто из-за сложившейся социально-экономической ситуации в стране, занимаясь бытовыми проблемами им не хватает времени для общения с детьми. Тем более заниматься с ними вопросами, связанными с полом. У кого-то не хватает времени, кто-то боится, стесняется, а кто-то из взрослых считает, что детям это не нужно, считая, что "мы без этого прожили и они проживут". В результате основным каналом информации по вопросам воспитания пола выступают сверстники и СМИ. Сверстники не всегда сами обладают правильными знаниями. А средства массовой информации воспитывают детей в культе секса (а не любви), жестокости и насилия.
Поэтому, т.к. именно семья закладывает основы отношений ребенка в будущем, родителям необходимо заниматься половым воспитанием своих детей, формировать у них мужские и женские качества.
Формирование эталонов мужественности и женственности предполагает достаточную определенность этих эталонов. Мы согласны с психологом и педагогом Б.Ю. Шапиро, который считает, что в формировании идеалов мужчины и женщины, следует обратить внимание на те качества, которые должны связываться с этими пониманиями: гордость, мягкость, нежность и доброта как слагаемые эталона женственности и ответственность за свои поступки, благородство, силу, способность к самоконтролю, духовность любви - мужественности.
То тем более необходимо, так как подростки и юноши часто ориентируются не на внутреннее, а на внешнее, причем обычно мнимое: грубость, развязность, цинизм, курение и употребление алкоголя как "символы взрослости".
Взаимоотношения юношей и девушек сталкивает их со множеством моральных проблем, порой они остро нуждаются в мудром совете старших, но одновременно молодые люди хотят - и имеют на это полное право - оградить свой интимный мир от бесцеремонного вторжения и подглядывания. Любовь должна остаться самым светлым, интимнейшим, неприкосновенным.
Способность к юношеской дружбе и любви, возникающая в этот период, скажется в будущей взрослой жизни. Эти наиболее глубокие отношения определяют важные стороны развития личности, моральное самоопределение и то, кого и как будет любить уже взрослый человек.
Подготовка юношей и девушек к семейной жизни требует совершенствования системы морального воспитания и полового просвещения.
Психологические особенности старшеклассника должны быть в поле зрения тренера. Любовь может стимулировать юного спортсмена на интенсивную работу, высокие результаты, а может и дезорганизовать его деятельность. Знание личных переживаний своих воспитанников и тактичная помощь - необходимый и важный аспект в многогранной деятельности тренера.
Литература.
Альберони Ф. Дружба и любовь. М., 1991.
Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.
Бодалев А.А. Личность и общение. М., 1986.
Голод С.И. Личная жизнь: любовь, отношения полов. Л., 1990.
Климов Е.А. Как выбирать профессию. М., 1990.
Кон И.С. Введение в сексологию. М.,1988.
Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.
Мудрик А.В. Современный старшеклассник: проблемы самоопределения. М., 1977.
Мудрик А.В. О воспитании старшеклассников. М., 1981.
Пряжников Н.С. Профессиональное и личностное самоопределение. Москва - Воронеж, 1996.
Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту./ ред. И.В. Дубровиной. М., 1987.
Эриксон Э. Детство и общество. Обнинск, 1993.
Вопросы.
Учебно-профессиональная деятельность как ведущая деятельность старшеклассников.
Формирование личности в ранней юности.
Профессиональное самоопределение.
Физическое воспитание и спорт в юношеском возрасте.
Дружба и любовь.
Лекция 7. Психология молодежи.
"Молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодежь как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации". И.С. Кон.
Молодость начинается с юности, это один из ее этапов. Слово "юность" обозначает фазу перехода то зависимого детства к самостоятельной и ответственной взрослости, что предполагает, с одной стороны, завершение физического созревания, а с другой - достижение социальной зрелости. Окончание школы, учебно-профессиональная деятельность, начало трудовой деятельности, служба в армии, вступление в брак - все эти изменения жизни человека кардинальным образом влияют на весь строй личности, ее самосознание. Человек сам выбирает образ жизни, ставит определенные цели, выбирает профессию. Юноша не только выбирает, но и начинает действовать, реализует свои идеи на практике, осуществляя тем самым поиск себя во взрослой жизни. Но с одной стороны, обладая всей совокупностью прав вести взрослую жизнь, он по другим причинам часто не может найти себя в этой взрослой жизни. Переход к материальной независимости у большинства молодых людей все более замедляется из-за удлинения сроков школьного и профессионального обучения. Вследствие этого, а также по причине безработицы, многим молодым людям все больше приходится жить за счет доходов родителей. Кроме того у многих молодых людей возникают трудности с достижением психологической зрелости. Одной из причин этих трудностей являются особенности воспитания, особенно в нашей стране (гиперопека). Молодежи свойственны пассивность, несамостоятельность, инфантилизм. Инфантилизм буквально означает отсталость в развитии, проявляющуюся в виде сохранения во взрослом состоянии человека черт характера, свойственных детям. И речь конечно идет не просто о сохранении детских черт характера. Нет ничего плохого в том, что, скажем, взрослый человек сохраняет некую наивность, детскую свежесть восприятия, бесхитростность и простоту, богатство фантазии. Инфантилизм - это "великовозрастное иждивенчество", социальная нравственная и гражданская неразвитость молодого человека, которая может стать своеобразной жизненной позицией. Важным критерием отличия зрелой личности от инфантильной является способность самостоятельно принимать решения. Молодой человек в процессе самореализации не просто познает и усваивает социальные нормы и культурные ценности общества, в преобразовывает их в собственные ценности. Социализация является также и источником процесса индивидуализации и свободы. В ходе социализации каждый человек развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить и действовать. Развитие молодежи в онтогенезе рассматривается как переход от стереотипно-личностного к активно-личностному типу сознания. Это важно учитывать особенно сейчас, когда изменения в обществе происходят очень быстро, ломая привычные жизненные стереотипы, порождая психологическое состояние беспокойства и неуверенности в будущем. Проблемы экологического кризиса и выживания человечества, новые межгосударственные отношения, подъем национального самосознания, новый стиль жизни, ускорение темпа технического и социального развития, огромный информационный прессинг, коренные экономические, политические и социальные изменения в нашей стране приводят к изменению самого человека. В наиболее трудном положении в современной ситуации оказались растущие люди, находящиеся на подростковом и юношеском этапах онтогенеза. Противоречия развития, свойственные этому периоду, значительно усилились. При этом потребность юношества в определении своего места в жизни, стремление к самоутверждению, с одной стороны, стимулируются происходящими сейчас процессами; с другой - жестко сталкиваются, во-первых, с отсутствием понимания и уважения самостоятельности и ценности растущего человека со стороны взрослых; во-вторых, с отсутствием условий для реального выхода молодежи во взрослую жизнь. Данное противоречие приводит к острому внутреннему конфликту и искусственной задержке личностного развития молодежи, лишая их возможности занять активную социальную позицию. В настоящее время процесс социализации молодежи, вхождения во взрослую жизнь сопровождается: усилением состояния тревоги, связанной с ухудшением социального положения и падением уровня жизни, маргинализацией молодежи и увеличением роста безработных. Вследствие этого ухудшаются отношения с близкими людьми.
Психология молодежи тесно связана с проблемой "отцов и детей", преемственности и конфликта поколений. Причем, различия между поколениями тем глубже, чем динамичнее и масштабнее перемена в той или иной стране. Более сложно происходит передача культуры от старших к младшим, избирательнее становится отношение молодых людей к своему социальному и культурному наследию. Как отмечает Б.Г. Ананьев, "жизненный путь человека - это история формирования, развития личности в определенном обществе, современника отдаленной эпохи и сверстника определенного поколения".
Взаимоотношения поколений никогда не могут быть абсолютно ровными. В соответствии со способом передачи культур от одного поколения к другому известный американский антрополог и социолог М. Мид делит все культуры на три вида: постфигуративные, в которых дети учатся в основном у своих родителей; кофигуративные, где и дети и взрослые учатся прежде всего у равных сверстников и префигуративные, в которых взрослые учатся также у своих детей. Постфигуративная культура преобладает в традиционном патриархальном обществе, которое ориентируется главным образом на опыт прежних поколений. Ускорение технического и социального развития делает этот опыт недостаточным. Кофигуративная культура переносит центр тяжести с прошлого на современность. Для нее типична ориентация не столько на старших, сколько на современность, равных по возрасту и опыту. В воспитании влияние родителей уравновешивается, а то и перевешивается влиянием сверстников. Это совпадает с изменением структуры семьи, превращающейся из "большой семьи" в нуклеарную. Отсюда - растущее значение юношеских групп, появление особой молодежной культуры и межпоколенных конфликтов. Наконец, в наши дни, считает Мид, темп развития стал настолько быстрым, что префигуративная культура стала ориентироваться главным образом на будущее. Поэтому не только молодежь учится у старших, но и старшие во все большей степени прислушиваются к молодежи. Концепция Мид правильно схватывает зависимость межпоколенных отношений от темпов научно-технического и социального развития, подчеркивая, что межпоколенная передача культуры включает в себя информационный поток не только от родителей к детям, но и обратно: молодежная интерпретация современной ситуации и культурного наследия оказывает влияние на старшее поколение. В ситуации социальной нестабильности родителям, которые хотят видеть своего взрослеющего ребенка успешным, зачастую уже недостаточно просто передать ему накопленный опыт - у них просто нет опыта жизни в новых условиях.