Файл: Исканов Р. И. Проблема человеческой свободы. Свобода и индивидуальность.docx

Ученик Платона – Аристотель утверждал, что принцип индивидуализации коренится не в идеях, а в самой материи, которая является аморфной и пассивной и может обрести свою конкретную реальность только в индивидуальных вещах. По мнению Стагирита, именно материя, обладая лишь возможностью бытия, для своего превращения в действительность нуждается в форме как активном начале, что и обусловливает необходимость индивидуализации. Поэтому каждое индивидуальное бытие у Аристотеля представляет единство формы и материи. Тем самым Аристотель акцентирует внимание на внешней, количественной стороне индивидуализации, сводя индивидуальное к части общего. Требующим внимания является тезис Аристотеля о разделении труда в обществе: свободный индивид может увлекаться лишь искусством, охотой, но не заниматься определенным ремеслом профессионально. Забота о деньгах и ремесле – это удел рабов и варваров. Настоящий гражданин проявляет свои индивидуальные качества в свободном стиле, в творчестве, в том числе в искусстве управления государством. Заметим, что современный образ успешного человека связан именно с его профессиональной деятельностью; «если в философском смысле формой существования материи является движение, то формой существования человека, видимо, следует признать его профессиональную деятельность».

Вывод по второму разделу

Проблема индивидуализации решалась в античной философии главным образом применительно к предметному миру, государству, к Космосу, поэтому человеческий индивид представлял интерес не сам по себе, а как составная часть целого. Проблема человеческой индивидуальности была актуальной и в позднеантичной философии, в эпоху эллинизма, когда разрушались старые общественные отношения, а индивид обособился от полиса и стал осознавать свое существование как автономное по отношению к окружающему миру. Стоики, эпикурейцы, скептики стали связывать индивидуальность с идеей самоценности индивида. Понимание индивидуальности здесь наполняется внутренним смыслом, в отличие от прежнего ее абстрактного толкования. Суть индивидуального усматривается в особой форме бытия человека, в его внутренней духовной потенции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема возможности достижения свободы человеком является практически неисчерпаемой. Как философская, юридическая и нравственная категория, она обладает беспредельной глубиной и безгранично многозначными определениями. Не будет преувеличением сказать, что эта проблема стала объектом рассмотрения в философии, видимо, со времен первых античных философов. Именно в их работах был впервые поднят вопрос о возможности достижения свободы человеком.

---

Актуальность данной проблемы античными философами продиктована чрезвычайной значимостью осмысления проблемы свободы в связи с целым рядом других аспектов человеческого бытия: это признание свободы воли человека, проблемы необходимости и детерминизма в человеческой истории, ответственности, возлагаемой на человека за выбор пути, его роли в обществе и норм нравственного поведения, его самоосуществления, самовыражения. Более ясное понимание проблемы свободы в рамках их исследований ставит тему свободы не в абстрактно-теоретический, а в практический, жизненно важный интерес.

По мнению античных философов - для личности обладание свободой - это исторический, социальный и нравственный императив, критерий ее индивидуальности и уровня развития общества. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения, низведения человека до роли простого "винтика" в социальных и технологических системах наносит ущерб, как личности, так и обществу.

В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями. Конечно, нет и не может быть какой-то абстрактной, тем более абсолютной свободы человека ни от природы, ни от общества, но вместе с тем конкретным материальным носителем свободы, ее субъектом всегда является личность, а соответственно и те общности, в которые она включена - нации, классы, государства.

Идеи античных философов легли в основу изучения многих наук, которые к проблемам свободы подходят с социологических, экономических, политических, психологических, юридических, нравственных, исторических, медико биологических и других позиций. Опираясь на данные частных наук, психологи, развивая идеи античных философов, размышляют о свободе, синтезируя эти данные, выявляя ее объективации, сущность, содержательные элементы, мировоззренческие аспекты, взаимосвязи и взаимозависимости с социальной ответственностью, другими проявлениями человеческой природы, общеисторические и социальные характеристики данного феномена.

Таким образом, рассматривая решение проблемы возможности достижения человеком свободы в трудах античных философов с точки зрения психологии, мы можем еще раз подчеркнуть, что именно их труды явились той основой, тем фундаментом, на котором будут строить свои работы все дальнейшие исследователи данной проблемы.

---

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Боннар А. Греческая цивилизация: в 3-х т. М.: Искусство, 1991. Т. 2. 334 с.

2. Кениспаев Ж. К. О профессиональном самосознании человека // Вестник Алтайской академии экономики и права. 2007. № 11. С. 5-7.

3. Лосев А. Ф. Античная философия истории. М.: Наука, 1977. 155 с. 4. Поппер К. Открытое общество и его враги. М.: Феникс, 1992. Т. 1. 448 с.

5. Античная философия/ Т. Н. Стуканов// Дидактический материал по дисциплине «Философия» – Новокузнецк, 2004.

6. Асмус В. Ф. Античная философия/ В. Ф. Асмус. – М., 1976.

7. Богомолов А. С. Античная философия/ А. С. Богомолов. – М., 1986.

8. Лосев А. Ф. История античной философии/ А. Ф. Лосев. – М., 1989.

9. Губинн, В.Д, Сидорина, Т.Ю., Филатов, В.П. Философия. - М.: Тон, 1998.

10. Голобоков, В.Г. Краткая история философии. – М.: ООО «Издательство «Олимп»: ООО «Издательство АСТ», 2002.

11. Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/losef/istoriya.html

12. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник. – 2-е издание. – М.: Гардарики, 2004.

13. Философ. Ваш портал. - [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://filosof2.ru/antichnaya-filosofiya/

---