Файл: Принцип наглядности в начальной школе.pdf

Введение

Изменения в современном мире происходят ежедневно. Меняются технологии, меняются приоритеты, меняются люди. Движение времени ощущается и в образовании. Прогрессивный ход экономических преобразований требует участия в этом процессе специалистов новой формации. А это, в свою очередь, влечет за собой изменения в области образования. Школа должна подготовить ученика, владеющего не только теоретическими знаниями, но и практическими навыками их применения в социуме.

В современной школе педагоги все чаще применяют средства наглядности. Этот метод имеет много преимуществ:

• Возможность продемонстрировать явления и процессы в динамике
• Подать информацию в определенных дозах
• стимулировать познавательные интересы учащихся,
• обеспечить разностороннее формирование образов
• способствует развитию наглядно-образного мышления.

На сегодняшний день педагоги находятся в поиске максимально эффективных методов обучения, которые развивают у младших школьников интереса к учебе, основывающихся на положениях детской психологии.

И здесь нельзя не вспомнить о методе наглядного обучения -методе старом, но не потерявшим актуальности на сегодняшний день.

Вопрос применения данного метода рассматривается в работах таких известных педагогов и психологов, как:

Е.Е. Данилова, И.В. Дубровина, Р.С. Немов, Г.Ф. Красножонова, А.М. Прихожан, И.П. Подласый, Д.Б. Эльконин В.А. Сластенин, и др.

Практическая значимость работы заключается в возможности использования рассмотренных методов и конкретных технологий в процессе обучения в младших классах.

В работе использованы следующие методы анализ психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования; сравнительный анализ и обобщение педагогического опыта; эмпирические: педагогический эксперимент, педагогическое наблюдение, математические методы обработки результатов исследования.

В работе использованы следующие методики:

• наблюдение за детьми на уроках;
• анкетирование учащихся, с целью выявления их общего отношения к наглядности.

Работа состоит из 3 глав введения, заключения, списка литературы и приложений.

1. Принцип наглядности в теории педагогики

1.1. Развитие метода наглядного обучения в теории педагогики

В современной теории обучения существуют разнообразные классификации принципов обучения: А.К. Бабанского, Л.В. Занкова, Ш.А. Амонашвилли, М.Н. Скаткина и В.В. Краевского и др. Классификации охватывают различные стороны процесса обучения, но во всех классификациях присутствует принцип наглядности, что свидетельствует о его важности и значимости в процессе обучения.

В психолого-педагогической литературе и в школьной практике наглядность рассматривалась, в основном, как чувственно-конкретная средство познавательной деятельности^[1]. Причем, часто одно средство наглядности рассматривают как наилучшее в сравнении другим, ориентируют на использование его в целях облегчения усвоения знаний. Вместе с тем необходимо отметить, что, несмотря на большое количество работ, посвященных различным аспектам применения наглядности, вопросы применения ее для активизации познавательной деятельности в начальных классах остаются наименее исследованными. В ходе обучения начальной школой в настоящее время широко внедряются новые виды наглядных материалов, и с реализацией идей развивающего обучения значительно увеличилась роль наглядности на разных этапах познавательной деятельности учеников младших классов.

Принцип наглядности – один из самых эффективных принципов обучения, использующийся c древних времен. Обоснование данного принципа выявлено сравнительно недавно. В основе его лежат строго зафиксированные научные за- кономерности: органные чувств человека, которые обладают разной чувствительностью к внешним раздражителям. Принцип наглядности - один из старейших и важнейших в дидактике - являлся одним из главенствующих в школах древних цивилизаций: Египта, Вавилона, Греции, Рима и др.

Наглядное воспитание и обучение имеет давние традиции. Его зарождение и развитие связано со становлением общества, процессом научных знаний, с потребностью слово сочетать с опытом. Возникновение школ и создание письменности также связано с наглядным воспитанием и обучением, изображение букв и их написание было не чем иным как наглядным усвоением языка, чтения и т.д. Известный историк педагогики Г.Е. Жураковский пишет, что в мусической школе «при обучении иногда прибегали к наглядным приемам^[2]. Так, до нашего времени уцелели отрывки из так называемой «Грамматической трагедии» Калия (начало IV в.). этом своеобразном драматическом произведении действующими лицами выступали буквы, которые в условиях различных звуковых сочетаний выполи «песнопение», знакомство с которыми открывало путь к усвоению простейших слогов, приобщало детей к культуре и быту людей

В древних школах Греции, Египта, Рима наглядность также применялась как средство воспитания и обучения в виде: цветных счетных палочек, камешков, начертаний геометрических фигур, изображений, нанесенных на стенах^[3].

Французский исследователь И.А. Марру, анализируя античное образование, отмечал, что оно двигалось от «простого (самого себя) к сложному, от элементарного к многосоставному: всякая другая схема восхождения могла бы показаться абсурдной»^[4], т.е. от чувственного восприятия явлений и предметов к мысленному обобщению. Он показал, что в античной школе наглядность использовалась при изучении алфавита. И.А. Марру констатирует, что овладение грамотой было сложным делом для афинских школьников: ребенок выучивал буквы по порядку, называя их по именам (альфа, бета, гамма и т.д.), не имея перед глазами их начертания. Только затем перед учениками предстает алфавит, где строчные буквы расположены в несколько колонок.^[5].

Как отмечает И.А. Марру, в латинских школах использовались подвижные буквы из дерева, пирожки с буквами алфавита, а также деревянные дощечки, при изучении геометрическою материала использовались рисунки, геометрические фигуры. Тем самым можно заключить, что в римских школах наряду со словом начинают использоваться и наглядные пособия.

Вопросов наглядности в процессе воспитания и обучения детей в той или иной мере касались мыслители того времени: Демокрит, Сократ, Платон и др.

Вопросно-ответная система обучения Сократа обучала учеников логическому мышлению. Известный русский методист С.И. Шохор-Троцкий отмечал, что Сократ, «уча философию, начинал с примеров, взятых из обыденной жизни, говоря о сандалиях, медниках и т.п».

Античная педагогика стремилась установить соотношение эмпирического и абстрактного знания в процессе воспитания и обучении, показать возможности использования наглядности в педагогическом процессе. В школах древних стран наглядность имела довольно широкое распространение.

Но античная педагогика, сделав первые шаги в области наглядного воспитания и обучения, не смогла рассмотреть эту проблему в комплексе в силу чрезвычайно противоречивого, конфликтного общественного развития.

В средние века преобладал словесно-схоластический путь воспитания и обучения. Слово, по сути дела, было единственным средством передачи информации. В средние века, в эпоху господства схоластики и догматизма, идея наглядности была предана забвению и ее фактически прекратили использовать в педагогической практике.

Однако ученые того времени использовали элементы наглядности в виде графических рисунков, чертежей для иллюстрации собственных научных исследований. Достаточно вспомнить работу Кассиодора «Наставления в науках божественных и светских», в которой он использует схемы, рисунки геометрических тел. Эго дает основание полагать, что этот наглядный материал мог использоваться и в процессе воспитания и обучения^[6].

Тем не менее, следует констатировать, что словесно-схоластическое воспитание и обучение исключало использование наглядности, слово, по сути дела, являлось единственным средством воспитания и обучения.

Эпоха Возрождения (XIV—XVI века), характеризующаяся появлением внутри феодального общества, зачатков капиталистического способа-производства, развитием мануфактуры и торговли, возникновением прогрессивного тогда класса буржуазии, которая возродила культуру античного мира, в частности, греческую культуру периода ее расцвета, способствовала бурному развитию науки и искусства и образования. Следует отметить, что в процессе воспитания и обучения стали использоваться- наглядные пособия: графические изображения, картины, рисунки с целью обеспечения наглядного восприятия новой информации, развития личностных качеств учащихся.

Итальянские мыслители и педагоги Гуарипо да Верона, Джованни Конверсинн да Равенна, Витторино да Фсльтре и др. выступали против схоластического обучения. В процессе обучения они стремились использовать графические схемы, картины, наблюдения за явлениями природы и др.

Витторино да Фельтре считал необходимым строить процесс обучения так, чтобы пробуждать у учащихся интерес к изучаемому предмету, учитывать их индивидуальные способности. Научая детей элементам чтения, Витторино да Фельтре в качестве наглядности использовал написанные отдельные буквы на разноцветных картонках. Это облегчало детям постижение грамоты^[7].

Известный французский философ-гуманист М. Монтень (1533-1592) в книге «Опыты», которая направлена против теологии, догматизма и схоластики, раскрывал основные принципы отношения к человеку, его образованию и воспитанию. При этом он подчеркивал важность обучения детей не на слух, а «путем опыта, направляя и формируя их души не столько наставлениями и словами, сколько примерами и делами...» ^[8] .

Однако до XVII века наглядность использовалась в научной, художественной деятельности человека, а также в обучении, но это было своего рода эмпирическое применение наглядности без теоретического обоснования.

Проблема наглядного обучения приобретает свое подлинное значение с возникновением дидактики, когда наглядность становится одним из ее краеугольных камней.

Немецкий педагог В. Ратке (1533-1592) одним из первых проблему наглядности в обучении пытался обосновать с позиций теории познания. Он считал, что процесс познания состоит из двух ступеней — восприятия предметов и явлений внешнего мира и умственной переработки этих восприятий.

В 17 веке начала распространяется идея наглядного обучения, когда под влиянием демократических движений и Реформации резкой критике подверглась средневековая школа c ее догматизмом и вербально ‐абстрактным стилем преподавания. Конкретно данной идеей занимались: В. Ратке, он применял принцип наглядности в преподавании языков. Более глубокое обоснование наглядности дал Иоганн Генрих Песталоцци. Он считал, что без применения наглядности, в широком смысле этого слова, нельзя добиться правильных представлений об окружающем мире, невозможно развить мышление и речь ребенка^[9].

Чешский педагог Я. Кoменcкий, который развил его в «Великой дидактике» и применил в других произведениях. Я.A. Коменский гениально обосновал, обобщил, углубил и расширил имеющийся уже к тому времени практический опыт наглядности обучения, применил на практике, снабдив свои учебники рисунками. Я.А. Коменский обосновал «средство, облегчающее ребенку изучение книжного материала» (принцип наглядности) через «золотое правило» дидактики: «Все, что только возможно, представлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия зрением; слышимое - слухом; запахи - обонянием; подлежащее вкусу - вкусом; доступное осязанию - путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу охватываются несколькими чувствами^[10]. По Я.А. Коменскому наглядность означает чувственное познание, «которое является источником знаний. Поэтому чем больше наглядности, тем больше опоры на чувственное познание, тем, следовательно, лучше развивается разум».

Тем не менее, впервые научное обоснование принципа наглядности дал известный чешский педагог Я.А. Коменский (1592—1670).

Коменский подчеркивал, что начало познания всегда «вытекает из ощущений (ведь нет ничего в уме, чего бы ранее нс было бы в ощущениях). потому следовало бы начинать обучение не со словесного толкования о вещах, а с реального наблюдения над ними. И только после ознакомления с вещами пусть идет о ней речь, выясняющая дело более всесторонне». Он призывал обучать всему через личное наблюдение и чувственное доказательство.