ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.03.2021
Просмотров: 437
Скачиваний: 1
Далее У. Кимлика выделяет несколько категорий групп, в отношении к которым требуется особая политика. Основными могут считаться две. Первая – это меньшинства, т.е. группы, чьё включение в состав крупных государств не было результатом их свободного выбора (как валлийцы, каталонцы или франкофоны Квебека) и чья культура вполне может стать социентальной. Они имеют право на все меры вплоть до государственности для охраны своей самостоятельности. Вторая – иммигранты, которые переселяются в другую страну добровольно и тем самым не претендуют на сохранение своей культуры. Речь может идти только о том, чтобы государство выказывало уважение их культурным корням, гарантировало равные права и делало более комфортной адаптацию к принимающему обществу. С иммигрантами по основным параметрам сходны расовые группы, подвергавшиеся в прошлом угнетению18.
Итак, философы, рассуждающие о мультикультурализме глобально, вроде Б. Пареха, А. Янг, Ч. Тэйлора и др., могут позволить себе называть мультикультурализмом самые разные практики, но среди тех, кто изучает конкретные ситуации или занимается практической политикой, сложилось своего рода неписанное соглашение: слово «мультикультурализм» применимо в связи только с иммигрантами, но не традиционными этническими меньшинствами и не проблемами аборигенов, этнорегионализма и национализма. В Австралии и Канаде иногда мультикультурализмом называют целиком всю этнокультурную политику. Когда разговор становится немного более предметным, оказывается, что одни этнические и языковые категории встречают во многих аспектах иное отношение, чем другие: аборигенная проблематика отделена от иммиграционной; в Канаде франкоговорящие жители, и квебекцы в особенности, пользуются иным обращением, чем прочие меньшинства.
В итоге возникает вопрос: ведет ли мультикультурализм к интеграции или, наоборот, к выстраиванию и укреплению межгрупповых барьеров?
Те, кто разрабатывает и проводит мультикультурную политику, декларируют её интеграционную направленность: мультикультурализм означает взаимную адаптацию разных категорий населения, создание более комфортных условий для меньшинств, а значит – повышение их социальной мобильности и укрепление общегражданской лояльности. Более того, для некоторых мультикультурализм выглядит как политика мягкой ассимиляции.
Поскольку современный мир вошёл в эпоху глобализации, охватившей все сферы жизнедеятельности общества, культура не осталась в стороне. Какова роль государств, международных организаций, политиков, общественных деятелей и, конечно же, простых граждан в культурных процессах, происходящих сегодня – вопрос, который не должен оставаться открытым и незамеченным в ряде других мировых проблем. Противоречия, связанные с такими категориями, как диалог культур, мультикультурализм, культурное многообразие влияют и на социально–политические и экономические процессы как отдельных государств, так и мирового сообщества в целом. И об этом нельзя забывать будущим социологам, политологам и общественным деятелям, отстаивающим принципы демократии и гражданского общества.
Вопросы для самоконтроля
1. Какие существуют подходы к понятию «культура»? Что означает «культура» в социологии?
2. Перечислите основные функции культуры.
3. Какие типы культуры выделяются? Перечислите и объясните каждый тип культуры.
4. Что такое культурные универсалии? Приведите пример.
5. Что такое диалог культур? Почему диалог культур очень важен в современном мире?
6. Дайте определение мультикультурализму. Выделите основные теоретические подходы к определению данного понятия.
7. Какова, на Ваш взгляд, роль государств, международных организаций, политиков, общественных деятелей и простых граждан в культурных процессах, происходящих сегодня?
Задачи и проблемные задания
1. Кто заложил основы социологической теории культуры?
А) Макс Вебер В) Сэмюэль Хантингтон
Б) Огюст Конт Г) Карл Маркс
2. Сравните следующие продукты культуры: «Бедные люди» Ф.М. Достоевский; «Дневник Бриджит Джонс» Хелен Филдинг; Филипп Киркоров; совместный концертный альбом немецкой группы «Scorpions» и Берлинского Филармонического оркестра; фильмы Чарли Чаплина; группа «The Beatles»; фильм Эльдара Рязанова «Ирония судьбы, или с легким паром»; концерт Дмитрия Хворостовского.
Что из перечисленного относится к элитарной, а что к массовой культуре? Заполните табличку:
|
Элитарная культура |
Массовая культура |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Приведите свои примеры элитарной и массовой культуры.
3. Рассмотрим ситуацию: родители 10–летнего Миши – поклонники творчества импрессионистов. Они много путешествуют и не забывают посещать музеи, в которых представлены картины их любимых художников. Родители всегда берут Мишу с собой, тем самым приобщая сына к прекрасному. Какую функцию в данной ситуации, на Ваш взгляд, может выполнять культура (в виде художественного творчества) по отношению к Мише?
4. Перечислите культурные универсалии, которые Вы знаете, и у каждой перечисленной Вами универсалии попробуйте выделить специфические черты, присущие только российскому обществу, сравнив с другим обществом (культурные нормы которого Вам знакомы).
5. Приведите пример диалога культур из Вашей повседневной жизни.
6. Посмотрите и обсудите в своей группе художественный фильм «Бал» (реж. Этторе Скола. Франция, Италия, Алжир, 1983).
Литература
1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер. – Казань: Изд–во Казан. ун–та, 2007. – 420 с.
2. Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях / Ф. Беккер // Ab Imperio. – 2001. – № 3. – С. 67 – 95.
3. Бергер П. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / П. Бергер, С. Хантингтон. – М.: Аспект Пресс, 2004. – 382 с.
4. Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эпоху / С. Бенхабиб. – М.: Логос, 2003. – 350 с.
5. Гидденс Э. Социология / Э. Гидденс. – 2–е изд., полн. перераб. и доп. – М.: Эдиториал УРСС, 2005. – 632 с.
6. Деррида Ж. Глобализация,мир и космополитизм / Ж. Деррида // Космополис. – № 2 (8). – 2004. – С. 125 – 140.
7. Кимлика У. Иммиграция, мультикультурализм, и государство всеобщего благосостояния / У. Кимлика / Этика по международным делам. – Т. 23. – М.: Инфинити М, 2006. – 789 с.
8. Куропятник А.И. Мультикультурализм. Проблемы социальной стабильности полиэтничных обществ / А.И. Куропятник. – СПб.: Изд–во СПбГУ, 2000. – 234 с.
9. Мердок Д.П. Фундаментальные характеристики культуры / Д.П. Мердок / Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 728 с.
10. Миронов В.В. Глобальное коммуникативное пространство и кризис культуры / В.В. Миронов // Вопросы философии. – 2006. – № 2. – С. 27 – 43.
11. Смелзер Н. Социология / Н. Смелзер. – М.: Феникс, 1994. – 688 с.
12. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 603 с.
1 Очень интересно рассматривает данное явление Нейл Смелзер в своей книге «Социология». См.: Смелзер Н. Социология / Н. Смелзер. – М.: Феникс, 1994. – 688 с.
2 Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь. – Казань, 2007. – С. 325.
3 Там же. – С. 136 – 137.
4 Гидденс Э. Социология. – 2–е изд., полн. перераб. и доп. – М., 2005. – С. 35.
5 См.: Смелзер Н. Указ. соч. – С. 345.
6 Об этом очень интересно рассказывает Энтони Гидденс в книге «Социология»: Гидденс Э. Указ. соч. – С. 33 – 55.
7 Мердок Д.П. Фундаментальные характеристики культуры / Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб., 1997. – С. 49 – 57.
8 Миронов В.В. Глобальное коммуникативное пространство и кризис культуры // Вопросы философии. – 2006. – № 2. – С. 34.
9 Бергер П. Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. – М., 2004. – С. 176.
10 См.: Бергер П. Указ. соч. – С. 177.
11 См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М., 2003. – С. 379.
12 Хантингтон С. Указ. соч. – С. 392.
13 Куропятник А.И. Мультикультурализм. Проблемы социальной стабильности полиэтничных обществ. – СПб., 2000. – С. 89.
14 Там же. – С. 93.
15 Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях // Ab Imperio. – 2001. – № 3. – С. 78.
16 Бенхабиб С. Притязания культуры. – М., 2003. – С. 245.
17 Кимлика У. Иммиграция, мультикультурализм, и государство всеобщего благосостояния / Этика по международным делам. – Т. 23. – М., 2006. – С. 546.
18 Кимлика У. Указ. соч. – С. 551.