ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 08.11.2023
Просмотров: 54
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
| 1.Философия, ее предмет и роль в обществе. Философия (греч.) – любовь к мудрости. Философия – наука (первая форма научного знания) – влияет на развитие математики, астрономии. Объект науки – вся действительность, весь мир природы. Философия – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления, т.е. наука о всеобщем в мире (обо всем, что связано с человеком). Философия – это не только наука, но и мировоззрение, т.е. совокупность общих взглядов на мир и место человека в нем. Предмет (то, что интересует данную науку) философии, как науки, постоянно изменялся. В античность предметом философии являлась вся сумма вне религиозных знаний, т.е. все научные знания в целом в противоположности вере. Первый вопрос, который поставила философия – что является первопричиной, т.е логос (закон), который лежит в истоках мира. В эпоху Нового времени философия все еще охватывает все науки, но это время рубежное, после него философия и естествознание развиваются порознь. Особенность эпохи, что все ученые – философы. В эту же эпоху начинает формулироваться понятие, что философия – это наука о всеобщем . До Нового времени теоретическая база философии (метафизика) была более развита чем естествознание, и только труды Ньютона, Декарта и т.д. позволили естествознанию стать самостоятельной наукой. В середине 19 века появление позитивизма. Появляется лозунг: «Наука сама себе философия». В 19-20 в. Предмет философии – предмет споров. Роль философии в обществе: У философии следующие методы воздействия на общество: 1 – Мировоззренческий – понятийное объяснение мира - гуманистическая – адаптирует человека к миру; - аксиологическая – дает ценности (предлагает их обществу); - культурно-воспитательная – формирует мировоззрение; - информационная – массив мыслительной информации. 2 – Методологический – общее учение о методе, как совокупности наиболее общих методов познания - эврестическая (творческая); - координирующая – координирует направление развития; - интегрирующая; - логико-гносеологическая; 3 – Критический 4 – Прогностический – прогнозирует развитие общества | 2. Основные направления философии Основные направления в философии связаны с основным вопросом философии, который выясняет отношение духа к материи, сознания к бытию. С одной стороны стоит вопрос: Что является первично?(онтология), а с другой стороны; Познаваем ли мир?(гносеология). В античные времена в период формирования философии, как науки, присутствует наивный стихийный материализм. В это время нет ответов на основные вопросы (Фалес, Демокрит) Во второй половине 18 века – метафизический материализм (Бекон, Спиноза, Локк), они считали мир статичным, почти не развивающимся. Вульгарный материализм – считали, что мысль выделяется мозгом, как желчь выделяется желчным пузырем. Антропологический материализм (Феербах, Чернышевский) – 19 век. В центре – человек, все объясняется из него (в смысле человеческой жизни). Диалектический материализм (Маркс, Энгельс) – 19 век – объединили понятия диалектики и материализма. Формы идеализма: Объективный (Платон, Аквинский, Гегель) – дух в виде объекта, не зависит от человека (идеи у Платона, Бог у Аквинского). Субъективный (Юнн, Беркли, Мах) – мир есть комплекс моих ощущений, или «Существовать значит быть воспринимаемым». Беркли: «То, что мы видим, то мы знаем» (в мире только мое Я) Гностики – утверждали, что мир познаваем. Агностики – мир не познаваем. Среди агностиков выделяют скептиков – сомневающихся в невозможности познания мира (Юнн). | 3. Философия и частные науки. Появление частных наук естествознания началось с появления физики (с механикой), математики, биологии и этики. Позиция философии над всеми науками, т.е. чтобы ученому сделать открытие, ему необходимо подняться над наукой и, как бы, попасть в область философии. Философия помогает наукам, но не главенствует над ними (разделение только лишь с Нового Времениазделение только лишь с нового ует над ними (), попасть в область философии. ериализм. ние духак матер). В естествознании необходима полная объективность, т.е. нет мировоззренческой функции (наука не включает человеческий фактор), а философия включает, тем самым задавая тон развитию (приспособлена под человека). Общие философские принципы: - объективность рассмотрения; - принцип всеобщей взаимосвязи; - всеобщее развитие; - поставизма; - причинности. | | |||
| 4. Понятие материи в истории филосовской мысли. Понятие материи в философии занимает центральное место. В истории философии предстовление о материи менялось. Можно выделить следующие этапы:
Материя – это филосовская категория для обозначения объективной реальности, которая познается через ощущения. Оказалось. Что необходимо различать филосовское понятие материи и физическое представление о ней. Физика совершенствует свои открытия, поэтому представления о материи здесь меняются. С точки зрения философии, материя обладает следующими свойствами: 1. несотворима 2. неунечтожима 3. структурна (живая и не живая, миктроэлементарный уровень и т.д.) 4. многокачественна 5. существует в постоянном движении в пр-ве и времени. (см. вопр. 25,26) | 5. Философия, мифология, религия. Представляет различные типы мировоззрения, отражает целостное понимание мира и самих себя, это не просто знание, а знания, которые стали убеждениями. Мировоззрение отражает понимание и оценку жизни, деятельность неотъемлемой части жизни. Одной из первых форм мировоззрения были обыденное сознание или мифология. Обыденное сознание – это то, что человек познаёт из своего опыта и опыта других людей. Мифология-это первая попытка духовного освоения мира древним человеком, это начальная форма мышления, когда человек смотрел на явления природы по аналогии с собственными силами одухотворения их. Миф – это сказка, не выдумка, это чувственно наглядный конкретный образ реальности, с помощью мифа человек объяснил природное явление. Философия возникает в развитом цивилизованном обществе, когда растут производственные силы, развиваются ремёсла и торговля. Развитие средств труда позволило обнаружить в вещах сходства и различия, возникают первые научные знания. Совокупность знания о мире воплощает в себя философия. Философия в отличие от мифа- это рациональное теоретическое осмысление мира. Философия знаменовала собой развитие абстрактного мышления. Одной из первых форм, предшествующие философии были религиозные верования (фитишизм, тотализм…..) В отличие от философии религия до настоящего времени основывается на вере. Религия – форма общественного сознания и тип мировоззрения, который выражает стремление человека к непосредственной связи к абсолютному. Это попытка к культурному отношению к тому, что неподвластно научному истолкованию. Для любой религии характерны следующие черты: 1. удвоение мира на естественное и сверхестественное, причём первое подчиняется второму 2. вера в зависимость человека от обстоятельств над которыми он не властен, поклонение высшему началу, которое признаётся священным. Всякая религия проводит деятельность через специальные учреждения (церковь). Философия этой религии: -мировоззренческая, связывающая частное лицо индивида и начала -регулирует поведение и поступки человека -утешительная | 6. Учение о первооснове античной философии Первые философы античности были представителями материализма, они замечали это в мире: отдельные вещи разрушаются и исчезают, сохраняется какая-то основа. Философы ставят вопрос: «Из чего всё состоит?» Они ищут субстанцию, т. е. всякое неизменное вещество, которое определяет всё остальное. Фалес один из первых философов считал, что всё состоит из воды, но понимал воду как влажность, которая даёт жизнь всему остальному. Анаксимен - всё состоит из воздуха Героклид - всё из огня Демокрид - всё из атома Значение первых материалистов состоит в следующем: 1. через учение в первооснове мира утверждается мысль о единственности и целостности мира. Космос является как порядок, частью которого является человек (микрокосмос). 2. эти учения позволили перейти от мифологии к философии 3. это попытка объяснить природу из неё самой Однако в философии античности существовали и другие взгляды на первооснову мира. Так, пифагорийцы считают, что в основе лежит число (см. №7). Другой крупный философ – считает первооснова мира есть мир идей.(см №9) | | |||
| 7. Основное содержание Философии Пифагора. Союз пифагорейцев основан для изучения математики. Пифагорцы, как и другие греческие философы, выясняли вопрос, из чего все состоит. Они считали, что всё и вещи в том числе - это не просто материя и вещество, а вещество с определенным числовым отношением. Они были убеждены, что самые мудрые - есть число, заявляли, что всё есть число ибо владеют всеми вещами. Число понималось как закон, связь, а не просто арифметическое выражение. Число воплощает различные противоположности такие как чет и нечет, предел и беспредел. Например, предел - это порядок, закон, совершенство. Каждое число обладает символикой, Самое совершенное число - 1. Число распространялось даже на духовный мир человека, например, они определяли справедливость как число помноженное само нак себя.ъ Значение философии Пифагорейцев 1) Они были первыми, кто обратил внимание на количество связи и отношения. Причем занимались при этом изучением музыкальных инструментов, определили, что звучание струны зависит от ее длины. 2)Способствовали развитию математики, особенно геометрии, которая при них начала превращаться в теоретическую науку. 3)Они первые мироздание назвали космосом, где царит порядок гормония благодаря числу. | 8. Сократ и софисты как единомышленники и оппоненты. Сократ жил в 5 в д н э., когда на смену власти аристократов и тирании пришла власть Дэмоса (народа). Появилось народное собрание, суды, выборные должности, обострилось внимание к ораторскому искусству, умение увлечь словом, доказать какие-то положения. Софисты, учителя, брались за деньги научить каждого логике, языку. Философия впервые перешла от изучения природы к человеку. Общее у философов и Сократа: Обратили внимание об особенности человеческого мышления, развивали субъективную диалектику, поставили вопрос о познаваемости явлений, о том что такое истина и как она достигается, на этом сходство заканчивается. Софисты в отличие от Сократа обладая убедительностью слова брались доказать всё что угодно (выдавать белое за чёрное). В следствии этого понятие понятие софистика приобрело отрицательный смысл, как абсурд, игра словами. Софисты утверждают, общезначимых истин. Герундий говорит: «ничего не существует, а если существует то непознаваемо, а если существует и познаваемо, то невыразимо и необъяснимо. Оказывается, что познание невозможно, а истина достижима. Пифагор утверждает, что мера всех вещей-человек, существ., что они существуют и не существуют. Иначе мыслил Сократ, он, мастер диалога, когда сталкивался с противоположным мнением, путём вопросов и ответов Сократ ставил ставил задачу восстановить задачу, которую ставят софисты. Знание – это высший добродетель, если человек знает что такое добро, он не станет творить зло. Поиски истины должны сопровождаться требованием – познай самого себя. Если человек последует этому девизу, то он обнаружит, что он знает, что ничего не знает. Сократ пытается с помощью диалектики отыскать общие понятия мужества, добра красоты и в конечном итоге отыскать объективную истину. Следуя советам Сократа человек должен стать совершенным. | 9. основные идеи философии Платона. Платон один из величайших философов древности явл. Сторонником объективного идеализма. Но с именем Платона связано открытие которое знаменовало понятие о различии материальных и духовных процессах. Впервые Платон обнаружил что на ряду с материальными сущностями существуют сущности духовные. Что мысль о предмете и сам предмет это не одно и тоже. Платон считает первичным, подлинным миром мир идей. Идеи существуют до своего материального воплощения, соответствуют различным вещам и процессам. Он строит пирамиду идей. Идея – это образ, причина, цель той или другой вещи. Когда идея встречается с материей (а материя это не подлинный мир), то и возникает вещь. Учение о душе. Платон считает душу бессмертной, душа воплощаясь в тело познает мир припоминая то, что на видела в мире идей до этого воплощения. Теория познания Платона, это теория припоминания. Душа человека уподобляется 2-м коням – темному и светлому. Платон различает мыслящую душу, аффективную-эмоциальную (сердце) и все что ниже – жаждущая душа (вожделеющая). Учение Платона о государстве. С точки зрения Платона государство необходимо людям, т.к. никто не в состоянии удовлетворить своих потребностей сам. Он против частной собственности. Идеальное государство это то, где существуют в гармонии 3 класса. Высший класс – правители, мудрецы-философы. Второй класс – войны, стражи. Войны – образованные люди (обученные музыке и т.д.) Низший класс – земледельцы и ремесленники. | | |||
| 10. Общая характеристика учения Аристотеля. Аристотель – является не только крупнейшим философом, но и основателем целого ряда наук (биологии, физики, медицины, этики и т.д.). Аристотель выступил с критикой учения Платона (своего учителя), за то что идеи существуют помимо вещей. Аристотель считает, что идеи выражают сущность, которая свойственна самим вещам. Он признает, что мир существует объективно, он материален, а каждая вещь – это единство формы и материи. Вещь есть реализованная материя. Форма – это оформленная материя. Однако форма по отношению к одному может выступать материей по отношению к другому (что подчеркивает относительность формы). Форма у Аристотеля – это активное творческое начало. Он создает учение о четырех видах причин, которые определяют бытие мира.
Аристотель выступил против атомистической теории, считая что неделимых частиц нет, ибо все включает 4 стихии (земля, воздух, вода, огонь). Он считает что все имеет свою причину. Поэтому должна быть и первопричина – Нусс (Бог) – самомышление. | 11.Атомистические учения Демокрита и Эпикура.Сходства и различия. До Демокрита материя понималась как конкретное вещество(вода, воздух и т.д.). Учение демокрита ознаменовало собой высший уровень развития античного материализма. Впервые провозглашается, что первоначало мира -это атомы, они они различаются фигурой, порядком, положением, находятся в непрерывном движении. Это последние неделимые частицы материи. Демокрит утверждал, что существуют атомы и пустота. Источником движения атомов является необходимость как закон. Причем по Демокриту атомы движутся в строго определенном порядке в силу необходимости. Все вещи состоят из атомов. И даже вселенная - это вихрь атомов, где подобное соединяется с подобным. Душа человека тоже атомы, только круглые. Эпикур разделяет атомистическую теорию Демокрита. Но Эпикур много внимания уделял проблемам морали. Эпикурейство известно как учение о смысле жизни, который состоит в удовольствии. Задача философии - освободить человека от страданий, а для этого человек должен быть свободен. Для того,чтобы оправдать возможность свободы, Эпикур в атомистическую теорию ввел положение о спонтанном, самопроизвольном отклонении атомов. Атомистическая теория имела большое значение- 1)Означала в какой-то мере естественно-научный подход к понятию "материя". 2)Она, зародившись в античности, с рядом научных поправокпросуществовала до конца 19- начала 20 века. 3)В античности атомистическая теория означала шаг вперед в развитии абстрактного мышления, а следовательно философии. | 12. Средневековая философия о соотношении веры и разума. Философия в это время формируется в условиях господства религиозной идеологии христианства. Если в античности философы пытались познать мир, чтобы найти истину, то в средние века считается истина уже есть. Она дана откровением в священном писании – в библии. Задача философов дать толкование библии, привлекая античных авторов (Платона и Аристотеля). Философия исходит из след. положений: 1. Бог – центр и высшее начало мироздания (теизм) 2. Он сотворил мир из ничего 3. История – это осуществление замысла Божьего. Задача – приобщение к божественному и богопознанию. Основными вопросами были соотношения веры и разума, религии и науки, философии и теологии. Провозглашается вера выше разума. Истина воплощена в священном писании, наука и философия – это служанки богословия: они должны проникнуть в истины веры, чтобы прояснить божественное предначертание и исключить критику святых истин. В начале философия развивается представителями патристики (падре – отец). Наиболее известный представитель – Августин Блаженный. Он считает, что разум и вера тождественны. Но вера все же шире разума. Августин заявляет – верую чтобы понимать, понимаю чтобы верить. Более поздний период – период схоластики представлен Фомой Аквинским. Фома утверждает превосходство веры над разумом:
Фома пытается постигнуть разумом различные проявления Бога. И выдвигает 5 доказательств:
В это время идет борьба номинализма и реализма. Реалисты – общие понятия существуют до вещей. Номиналисты считают что – общие понятия изобрели люди для обозначения предметов. | ||||
23. Философия экзистенциализма. Экзистенциализм появился в 20-х годах 20-го века. Распространен среди художественной интеллигенции. Философы этого направления излагают свои мысли в художественных произведениях. Представители: Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю.При всем различии философы этого направления имеют общее:- понимание бытия как непосредственно данного существования человека – экзистенции. Подлинное бытие это переживание субъектом своего бытия в мире. Но что такое мир? Мир представляет собой скуку, тошноту, хаос, ужас и т.д. Сущность мира открывается человеку в пограничных состояниях сознания когда он испытывает стресс, болезнь, находится на грани жизни и смерти. Ясперс считает что в 20 веке усиливается неподлинное бытие человека. В работе, в повседневных делах он отказывается от самого себя, т.к. стремится обладать вещами, властью, господствовать над техникой, люди показывают собственное ничтожество. Мысли стандартны, образ жизни шаблонный а задача – человек должен сохранить достоинство и свободу. Сартр больше всего уделяет внимания свободе. Свобода связана с личной осознанностью, человек может стремится к ней и уходить от нее. Различает бытие для себя и бытие в себе. Бытие в себе ориентирует личность на обладание, растворяет личность в мире вещей. Бытие для себя – реализация свободы, которая приходит не из вне а определяется внутренним смыслом жизни человека. Различает сущность и существование. Все вещи сначала имеют сущность а потом существуют. У человека существование предшествует сущности. Человек сам формирует свою сущность. И в этом случае он обладает свободой. Но выбрав свободу человек несет за нее полную ответственность.
33. Технологический детерминизм в понимании человеческой истории.В связи с развитием научно-технического прогресса, в социальной философии появились теории которые обосновывают все изменения общественной жизни, развитием техники. Это теории техницизма, технократии и противоположные антитехницизма и технофобии. Все эти теории возникли на одном фундаменте – технологическом детерминизме. Согласно технологическому детерминизму – созданная разумом человека техника, а также техногенная цивилизация отделяются, становятся независимыми от человека. Техника – особый мир, она начинает господствовать над человеком, у нее свои собственные законы – законы высшего разума, технического обновления. Техническому разуму не надо мешать реализовывать себя. Техника развивается все более прогрессивно. Это сила, стоящая над обществом. Человек – должен сделать выбор, либо приспособится к миру техники, либо протестовать против него. Техницизм и антитехницизм признают подавляющую роль техники, а отличаются оценкой: техницизм – оптимистичен, а антитехницизм – пессимистичен. Сторонники техницизма считают, что техника дает только комфорт, благо, совершенствует общественное отношение. Роль ученого не в открытиях, а в приобщении к высшему техническому разуму. Роль техники диктует, что власть в обществе должна принадлежать технократам, т.е. техническим специалистам, т.к. им нужны не политические, а технические решения. Антитехницизм связан со страхом перед техникой, недоверием к ней. Считает – техника враждебна человеку, т.к. превращает его в подобие машины. Выдвигаются требования создания неагрессивной техники.
| 48+51. Личность и общество. Человек как особая форма бытия. Человек – это высший представитель живых существ на земле, обладающий прямой походкой, определенным строением черепа, лица. Взгляд человека направлен вперед а не по сторонам. Человек это существо обладающее разумом, сознанием, самосознанием, членораздельной речью. Умеющий изготавливать и применять орудия труда. Философов издревна интересовало что такое человек. В античности – человек это микрокосм, часть макрокосма. Это «мера всех вещей». В средние века – человек образ и подобие Бога. В новое время – человек производящий. В современной философии – человек определяется как космобиопсихосоциальное существо. Космо – человек космическое явление Био – природная сущность человека. Как природное существо человек разделяет судьбу всех живых. Рождается, живет и умирает. Человек имеет определенный возраст, индивидуальные особенности и т.д. C природной сущностью человека связаны соотношения души и тела, существование смысла жизни. В современной психологии духовное и телесное рассматривается в единстве. Психологические особенности человека – это темперамент, характер, особенности памяти, внимания и т.д. Философия говорит об индивидуальной неповторимости человека, его особенностях и уникальности, отражая все это в понятии Индивид. Однако индивид всегда оказывается «один из» С alsdkjf из представителей своей группы или класса. Понятие индивид фиксирует не только природные особенности человека, но и его социальные качества. Понятие личность как раз в большей мере отражает социальные свойства человека. Личность – это человек обладающий мировоззрением, сознанием и самосознанием. Т.е. это человек в совокупности своих социальных свойств: интеллектуальных, культурных, морально-волевых. Человек не может жить вне общества. Маркс – видел сущность человека в совокупности общественных отношений, т.е. каково общество, такова и личность. Но человек не только формируется в обществе, но и сам являет на общественную жизнь, т.е. он субъект общественных отношений. На личность влияет: Макросреда, микросреда. Существуют разные подходы решения вопроса о том как формируется личность. Деятельностный подход – зависимость от профессиональной направленности и т.д. Ролевая концепция личности. Особенность человеческого бытия в мире состоит в том, что измерением его бытия служит смысл жизни. Человек не только есть, наличиствует, но переживает и оценивает свое состояние, как счастье или драму. Радость или горе. Смысл жизни и бытия человека состоит в том, чтобы осуществить себя. Люди скорбят по поводу смерти. | | |||||
| 49. Нравственность как существенная сторона человеческого бытия. См 46 левую колонку. | 50. Проблемы свободы в философии. Свобода это возможность самоопределения человека. Когда он опираясь на собственный духовный мир. Выбирает цели и средства своей деятельности и берет на себя всю ответственность за результат. Свобода обязательно связана с ответственностью, поэтому она основа чести и достоинства человека и тяжкое бремя от которого можно избавится лишь отказавшись от себя самого. Э. Фром. Кант считал, что свобода это добровольное выполнение долга. Гегель определял: свобода есть познанная необходимость. Маркс добавил: и умение действовать в соответствии с ними. Много внимания проблеме свободы уделяет современный экзистенциализм. Он различает свободу от, отрицательную свободу, как независимость от чуждых сил; и свобода для, положительная свобода, самореализация через изменение мира. Полная свобода человеку недоступна. | | | |||
| 52. Культура как феномен общественной жизни. Культура – возделываю, обрабатываю. То что создано человеком в отличии от натуры, природы, то что ни создано не кем. Деятельность человека направлена на создание либо материальных, либо духовных ценностей. Под ценностью понимается способность вещи удовлетворять какую либо потребность. Совокупность материальных и духовных ценностей, их использование и наращивание и составляют культуру. В обществе нет отдельного явления культура. Вместе с тем культура пронизывает все что в обществе существует. Материальная культура – это орудие труда. Предметы быта, строительство и пр. Эта культура показывает на сколько человек изменил природу в своих целях. Духовная культура включает различные формы общественного сознания, уровень образования, медицинского обслуживания, нормы поведения, богатство языка и т.д. Духовная культура овеществляется к книгах, картинах, что создает возможность преемственности. Культура это не просто собрание ценностей. Ее назначение служить развитию и самоосуществлению человека. Культура содержит социокод, подобно природному гену, только в социальном плане. Социокод означает символ заложенное человеческое содержание в предметах, овладев которым человек приобщается к культуре. Материальные и духовные ценности не равнозначны. По мере потребления материальные ценности исчезают, а духовные напротив растут. | 53. НТП (прогресс) и культура. Определение НТП см. 47. определение культуры 52. Казалось бы НТП должен способствовать новым культурным достижениям. Действительно появились новые системы электронной связи, СМИ сделали доступным общение людей, трансляцию культурных ценностей на массы. НТП и культура – разнонаправлены, они не определяют друг друга. НТП – устремлен в будущее, культура невозможна без фундамента прошлого. В результате под напором технических средств утрачиваются духовные ценности общества. Вместо шедевров, через СМИ, массовую культуру предлагаются подделки, сокращенные варианты и тд. Рост технических средств, опережает интеллектуальный уровень массового сознания, а также ведет к притуплению чувства опасности, авариям, катастрофам. В настоящее время создалась возможность с помощью информационных технологий, беспощадно эксплуатировать сферу бессознательного, что говорит о кризисе культуры. Состояние нравственности также свидетельствует об утрате духовных ценностей. | 54. Философское осмысление экологических проблем. Общество не может обойтись без природы, оно само – обособившаяся часть природы благодаря труду. Труд продолжает связывать человека и природу. Экологические проблемы возникли в связи с масштабами научно-технического прогресса, когда значительно возросло воздействие человека на природу. Сущность экологических проблем в следующем:
утилизация отходов. С Нового времени – появление капиталистических отношений. Появление новой идеологии – покорение природы. К середине 20 века в мире – экологический кризис. Экология как наука формируется в конце 19 в. Это наука о взаимодействии человека и окружающей среды. Пути выхода: Теория ноосферы (Вернадский) - человек будет гармонировать с природой (на уровне разума). 60 гг. – создание римского клуба – оценивает экологическое состояние мира. Идея роста – через несколько десятилетий на Земле наступит катастрофа. Выход – не превышать уровня нынешней промышленности. Основное направление – не превышать развития материального производства. Теория коэволюции (Моисеев): совместное развитие природы и человека – о изменении стратегии человека, пора сворачивать свои потребности. Одна из ведущих проблем современности – «Золотой миллиард» и страны третьего мира. Необходимо более равномерное распределение средств по планете. Развитие синергетики (Пригожин). Смысл: диалектика на уровне естествознания. Выстроить модель развития в ситуации неопределенности. Синергетика – как наука о развитии человека в условиях экологического кризиса. Глобальный эволюционализм – показ. существ. космоса и всего с ним связанного (как направление развития). | | |||