Слайд 2Средние века – эпоха интересная и крайне увлекательная. Она охватывает 12 веков – более тысячи лет.И философия средневековья играет не последнюю роль в формировании мировоззрения средневекового человека.Слайд 3

• 
  Теолог
  
• 
  Основатель ТОМИЗМА
  
• 
  Был самым крупным схоластом, гением метафизики и восхитительным по масштабу умом.
  

Слайд 4Он родился на юге Италии, отсюда и происходит его прозвище Фома Аквинский или Аквинат. Он был человеком очень знатного происхождения. Его семья состояла в родстве с королевскими династиями Италии, Испании, Франции. С самого раннего детства Фома часто спрашивал: «Что есть Бог?». Поиском ответа на этот вопрос, он посвятил всю свою жизнь. Он охотно учился и много времени проводил в размышлениях о Боге.Слайд 5Позже он добился колоссальных успехов в теологии и философии, преподавал в Кельнском и Неаполитанском университетах. Провел много лет при папском дворе и написал огромное количество философских сочинений. Самые знаменитые из его произведений:

• 
  «Сумма теологии»
  
• 
  «Комментарии к Аристотелю»
  
• 
  «Трактат о правлении государей».
  

Слайд 6Идеи Фомы были актуальны для католической церкви именно в его время. Пожалуй, самым важным в его философии было то, что Фома Аквинский реабилитировал человека и земную жизнь. Он говорил, что тело человека такая же важная и прекрасная часть человеческого существа, как и душа. Фома ответил на очень важный вопрос о соотношении религии и науки. Он говорил, что вера и разум, религия и наука не противоречат друг другу. Наука- это еще один способ познания Бога. Слайд 7 Историко-философские истокиФилософские взгляды ученого вплотную связаны с идеями Аристотеля и его логикой. Он не просто детально изучил наследие древнегреческого мыслителя, но и переосмыслил, творчески адаптировал его к христианскому богословию. Идеи философии Фомы АквинскогоВ своих текстах Аквинат смог соединить античную языческую мудрость с христианскими ценностями. Немалое место в его творчестве занимает антропология, морально-этические вопросы и политика в контексте общественного блага.Слайд 8 О бытииУченый придерживался концепции бытия как высшей формы акта и совершенства, что присутствует во всем сущем, проявляя его подлинную глубину и

---

действительность. Бытие предмета важнее его сущности, оно возможно лишь благодаря божественному акту сотворения. Мир же представляется как множество явлений ипредметов. Обязанных своему существованию высшей воле. Лишь Бог соединяет в себе бытие и сущность как неразделимые понятия.Согласно Аквинату, подлинной бытийной природой обладает только Бог.О материи и формеПо Аквинату форма является первичной, ибо именно она придает вещам и явлениям родовую и видовую принадлежность, следуя логике аристотелизма. Слайд 9 О человеке и его душеЧеловеческий род определяется как среднее звено между ангелами и всеми остальными живыми созданиями. Люди являются единственными из телесных разумных существ, которые наделены свободной волей и стремлением познавать окружающий мир. Душа является жизненной силой человека, она бессмертна, самодостаточна и при этом невидима.Аквинат в своем учении о человеке следует христианскому постулату о свободной воле - люди имеют право выбора между грехом и добродетелью. О познанииОсновой познавательного процесса признается чувственный опыт, рождаемый взаимодействием с окружающим миром. При этом предметы и явления могут восприниматься органами чувств лишь частично. Слайд 10 Об этике Фома считал, что Бог является абсолютным благом. Стремящийся к благу человек руководствуется заповедями и не допускает зла в свою душу. Но Бог не принуждает человека руководствоваться только добрыми намерениями. Он наделяет людей свободой воли. Человек, познавший свою суть, стремится к благу. Верит в Бога и главенство его замысла.О политике и правеФома разделял мнение Аристотеля о политическом устройстве. Общество нуждается в управлении. Правитель должен сохранять мир и в своих решениях руководствоваться стремлением к общему благу.Монархия — оптимальная форма правления. Единоличный правитель представляет божественную волю, он учитывает интересы отдельных групп подданных и соблюдает их права. Тирания, как форма власти, недопустима. Народ имеет право свергнуть такое правительство, и просить Церковь выбрать нового монарха. Слайд 11ПЯТЬ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ БЫТИЯ БОГА

• 
  Первое доказательство состоит в том, что дается в опыте каждому человеку — в движении. В мире все движется. А если это так, то что-то же должно всем двигать? Телега едет, потому что ее тянет лошадь, мяч скачет, потому что ее бросили и т.д. Двигаясь по цепи причин, упираемся в причину вообще всякого движения, которая сама остается неподвижной, не подверженной внешнему источнику движения - и это Бог.
  
• 
  Второй путь, от производящей причины. Ничто в мире не может быть причиной самого себя. То есть тут Фома имеет в виду, что дом не строит сам себя, и яйцо не сносит само себя. Производящая причина имеет внешний характер. Опять-таки, двигаясь по цепочке причин, упираемся в первоисточник всех причин - это Бог.
  

---

Слайд 12

• 
  Третье доказательство, что есть вещи необходимые, они существуют неизбежно. А есть случайные - они могут быть, а могут и не быть. Над всеми ими должна стоять сила, определяющая и необходимость, и случайность, и которая необходима сама по себе. Что это, как не Бог?
  
• 
  Четвертое доказательство касается степеней совершенства. Мы постоянно говорим: это красивее того, тот лучше этого и т.д. Делая эти оценки, люди опираются на некий идеал, эталон совершенства, который они себе представляют. В каждом конкретном случае он свой, но если взять вообще эталон всего, то это будет абсолютное совершенство. То есть Бог.
  

Слайд 13

• 
  Пятое доказательство исходит из «распорядка природы». Все вещи в природе, лишенные разума, все-таки устроены целесообразно. Отсюда следует, что их деятельность направляет «некто одаренный разумом и пониманием». Следовательно, есть разумное существо, которое предусматривает цели для всего, что происходит в природе. Это разумное существо — Бог.
  

  Это метафизическое восприятие, прекрасно сочеталось с христианским мировоззрением, считающим Бога началом и концом всего.Фома Аквинский, так сказать, поставил веру на научную основу. Верующим, и, прежде всего, своим коллегам, он доказывал необходимость использования научных аргументов в обосновании учениям веры. А ученым показывал, что их научные открытия необъяснимы без искренней веры во Всевышнего.Слайд 14Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к сле­дующим выводам:• откровение и разум – это различные понятия;• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;• вера и разум дают истинное знание;• если человеческий разум противоречит вере, то он дает не­истинное знание;• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;• философия и теология — разные науки;

---

• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;• все остальное (божественное откровение) может познать только теология.Слайд 15Фома Аквинский - крупнейший средневековый философ и теолог, получивший титул "ангельского доктора». Аквинат рассматривал Бога как первопричину и конечную цель сущего. Согласно Аквинату, материя - только восприемница сменяющих друг друга форм, ибо лишь благодаря форме вещь является вещью определенного рода и вида.В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявленоофициальной идеологией католицизма. В настоящее время получилраспространение неотомизм – философско-религиозное учение, основанноена идеях Фомы Аквинского.

---

Смотрите также файлы

• Методические указания по выполнению самостоятельной работы обучающимися правоведение.docx

• Приказ 0107235а от 01. 06. 2021 Положение о требованиях к одежде и внешнему виду обучающихся моу кузнечихинская сш ямр.docx

• Если у человека есть заранее сформированная предрасположенность реагировать на чтото определённым образом, то и делать это он будет в соответствии с ней.docx

• Диаграмма состояния с неустойчивым химическим соединением.docx

• I. Замените подлежащее, выраженное существительным, личным местоимением.docx