ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 05.12.2023
Просмотров: 264
Скачиваний: 5
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Немецкая классическая философияВариант 1.Задание первое. Термины.Аналитическое суждение – это то (утвердительное) суждение, в котором связь предиката с субъектом мыслится через тождество, а то суждение, в котором эта связь мыслится без тождества, должно называться синтетическим.Априорный - называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом. Долг — внутренне принимаемое (добровольное) обязательство, «обязанность человека, освящённая его совестью». Рассудок — часть мыслящего сознания, способного логически осмыслять действительность, познавать в понятиях вещи и их отношения, способность составлять суждения (по Канту) превращает восприятия в опыт путём объединения их в категории. Категории - это чистое понятие понимания. Кантовская категория-это характеристика появления любого объекта вообще, до того как он был пережит (априори).Ноумен – это нечто познаваемое только и исключительно силой разума без использования каких-либо чувств. Впервые этот термин появляется в диалогах Платона и трактуется как умопостигаемое явление.Практический разум — это способность определять волю, которая действует, применяя общий принцип действия к конкретной ситуации. Синтетическое суждение – суждения, в которых предикат сообщает нечто новое о субъекте, чего не содержится в определении субъекта. Трансцендентный - "перелетающий" (Кант), выходящий за границы возможного (не только индивидуально и в настоящее время) опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания.Теоретический разум - понятие немецкой классической философии, обозначающее высшую познавательная способность, организующую теоретическая деятельность в систему научного знания. Согласно Канту, основная задача разума — достижение законченного, безусловного единства человеческого опыта. Трансцендентальный – это такое априорное, доопытное, которое упорядочивает чувственные, эмпирические данные, делая возможным человеческий опыт и познание в целом. Именно в применении «трансцендентального принципа» выражается активный, творческий характер познания человека как представителя рода homo sapiens.
Феномен – это предмет возможного опыта и эмпирического познания, явление вещи в доступных нам формах чувственного созерцания (пространство и время).Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания, пути, источники, методы и возможности познания, а также отношение между знанием и действительностью. Объект - предмет познания.Субъект — носитель деятельности, сознания и познания; индивид, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности;Задание второе. «Философия И. Канта» 1. Почему свой вклад в развитие философской мысли И. Кант охарактеризовал как «коперниканский переворот»? Над какими проблемами он размышлял?Кант совершил коперниканский переворот: от внешнего мира - к человеку. Благодаря Канту предметами философии становятся общество, культура, история, человек. Если до Канта предметом философии был мир, то Кант смещает интерес на человека.2. Что, по мысли Канта, является истинным источником познания – чувства или разум?Познание, по Канту, проходит три ступени. Первой, начальной, среди них ступенью познания является чувственное созерцание. Его возможности и содержание обусловлены, с одной стороны, спецификой органов чувств (в этом плане Кант полностью разделяет взгляды Давида Юма), а с другой стороны - присущими чувствам априорным (до опытных) форм созерцания.3.Укажите различия между миром ноуменальным (вещей – в – себе) и миром феноменальным (явлений)? Какому из этих миров принадлежит человек?Основу работ "критического" периода составляет учение об явлениях и благах, как они существуют сами по себе, - "вещах в себе". Познание начинается с того, что "вещи в себе" воздействуют на органы чувств и вызывают в нас ощущения. В этой предпосылке своего учения Кант - материалист. Но в учениях о формах и границах познания он - идеалист и агностик. Он утверждает, что ни ощущения, ни понятия и суждения нашего рассудка не могут дать ни какого достоверного понимания о "вещах в себе". Вещи эти не познаваемы. Человек может расширять эмпирические знания о природе вещей, но сущность последних не досягаема для человеческого разума. Вопрос об источниках и границах познания Кант формулирует как вопрос о возможности априорных синтетических суждений в каждом из трех главных видов знания - математике, теоретическом естествознании и метафизике (умозрительном познании истино-сущего).
4. В чем различие между теоретическим и практическим разумом? Какому из них И. Кант отдает первенство и по какой причине?В основе "практического разума" Канта лежит тот же самый разум, что был теоретическим в "Критике чистого разума". Это один и тот же разум, но иначе применяемый, так как "практика" Канта не опирается на познание. Философ желает научной этики.Кант придерживается принципа первенства вопросов моральности поведения человека над вопросами научного познания. У него теоретическое познание в состоянии самое большее побудить к активности моральную мысль человека. С другой стороны, возникает надежда, что в сфере морального действия человеку удастся соединиться с трансцендентным, стать ему причастным, приобщиться к его содержанию.Этика – главная часть философии Канта. Именно с размышлений над антиномиями началось становление его "критицизма". Кант строил этику, основанную на принципах онтологической двойственности человека, рационализма, антинатурализма, ориентации на должное, автономности и априоризма. Человек как онтологически двойственное существо, причастное к двум различным мирам – явлений и вещей в себе, - неизбежно приходил у Канта к этическому расщеплению самого себя и сферы своего поведения. Эмпирический индивид и трансцендентная личность не могут обладать одними и теми же мерками оценки, выбора и действия, так что следует строить этику, учитывая, что человек – гражданин двух миров и в моральном отношении, а высшая нравственность не может быть выведена из мотивов эмпирической жизни.Задание третье.
Задание четвертое. Тестовая проверка знаний.1. Одним из основных философских понятий И. Канта было:в. Вещь - для - нас2. Укажите, кто из перечисленных мыслителей не является представителем немецкой классической философии?б. Ф. Ницшег. К. Маркс3. Что, по И. Канту, является единственно прочной опорой нравственности:б. долг4. Немецкий философ, разрабатывавший диалектический метод:б. Кант5. Философ, определявший всемирную историю как «разумное, необходимое обнаружение мирового духа»:г. Гегель6. Немецкий философ, обосновавший диалектику Абсолютного духа:б. Гегель7. Укажите основные элементы диалектической триады Гегеля:б. антитезисв. тезис.г. синтез 8. И. Канту принадлежит произведение:в. «Критика чистого разума»9. Родоначальник немецкой классической философии:в. Кант
Феномен – это предмет возможного опыта и эмпирического познания, явление вещи в доступных нам формах чувственного созерцания (пространство и время).Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания, пути, источники, методы и возможности познания, а также отношение между знанием и действительностью. Объект - предмет познания.Субъект — носитель деятельности, сознания и познания; индивид, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности;Задание второе. «Философия И. Канта» 1. Почему свой вклад в развитие философской мысли И. Кант охарактеризовал как «коперниканский переворот»? Над какими проблемами он размышлял?Кант совершил коперниканский переворот: от внешнего мира - к человеку. Благодаря Канту предметами философии становятся общество, культура, история, человек. Если до Канта предметом философии был мир, то Кант смещает интерес на человека.2. Что, по мысли Канта, является истинным источником познания – чувства или разум?Познание, по Канту, проходит три ступени. Первой, начальной, среди них ступенью познания является чувственное созерцание. Его возможности и содержание обусловлены, с одной стороны, спецификой органов чувств (в этом плане Кант полностью разделяет взгляды Давида Юма), а с другой стороны - присущими чувствам априорным (до опытных) форм созерцания.3.Укажите различия между миром ноуменальным (вещей – в – себе) и миром феноменальным (явлений)? Какому из этих миров принадлежит человек?Основу работ "критического" периода составляет учение об явлениях и благах, как они существуют сами по себе, - "вещах в себе". Познание начинается с того, что "вещи в себе" воздействуют на органы чувств и вызывают в нас ощущения. В этой предпосылке своего учения Кант - материалист. Но в учениях о формах и границах познания он - идеалист и агностик. Он утверждает, что ни ощущения, ни понятия и суждения нашего рассудка не могут дать ни какого достоверного понимания о "вещах в себе". Вещи эти не познаваемы. Человек может расширять эмпирические знания о природе вещей, но сущность последних не досягаема для человеческого разума. Вопрос об источниках и границах познания Кант формулирует как вопрос о возможности априорных синтетических суждений в каждом из трех главных видов знания - математике, теоретическом естествознании и метафизике (умозрительном познании истино-сущего).
4. В чем различие между теоретическим и практическим разумом? Какому из них И. Кант отдает первенство и по какой причине?В основе "практического разума" Канта лежит тот же самый разум, что был теоретическим в "Критике чистого разума". Это один и тот же разум, но иначе применяемый, так как "практика" Канта не опирается на познание. Философ желает научной этики.Кант придерживается принципа первенства вопросов моральности поведения человека над вопросами научного познания. У него теоретическое познание в состоянии самое большее побудить к активности моральную мысль человека. С другой стороны, возникает надежда, что в сфере морального действия человеку удастся соединиться с трансцендентным, стать ему причастным, приобщиться к его содержанию.Этика – главная часть философии Канта. Именно с размышлений над антиномиями началось становление его "критицизма". Кант строил этику, основанную на принципах онтологической двойственности человека, рационализма, антинатурализма, ориентации на должное, автономности и априоризма. Человек как онтологически двойственное существо, причастное к двум различным мирам – явлений и вещей в себе, - неизбежно приходил у Канта к этическому расщеплению самого себя и сферы своего поведения. Эмпирический индивид и трансцендентная личность не могут обладать одними и теми же мерками оценки, выбора и действия, так что следует строить этику, учитывая, что человек – гражданин двух миров и в моральном отношении, а высшая нравственность не может быть выведена из мотивов эмпирической жизни.Задание третье.
| Основное понятие | Имя автора | Основное произведение |
| 1. Абсолютный дух | Г.В.Ф. Гегель | В число основных его произведений входят «Философия истории», «Философия природы», «Энциклопедия философских наук», «Наука логики», «Философия религии», главный его труд «Феноменология духа» и «Философия эстетики». |
| 2. Вещь – в - себе | И. Кант | Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума». |
Задание четвертое. Тестовая проверка знаний.1. Одним из основных философских понятий И. Канта было:в. Вещь - для - нас2. Укажите, кто из перечисленных мыслителей не является представителем немецкой классической философии?б. Ф. Ницшег. К. Маркс3. Что, по И. Канту, является единственно прочной опорой нравственности:б. долг4. Немецкий философ, разрабатывавший диалектический метод:б. Кант5. Философ, определявший всемирную историю как «разумное, необходимое обнаружение мирового духа»:г. Гегель6. Немецкий философ, обосновавший диалектику Абсолютного духа:б. Гегель7. Укажите основные элементы диалектической триады Гегеля:б. антитезисв. тезис.г. синтез 8. И. Канту принадлежит произведение:в. «Критика чистого разума»9. Родоначальник немецкой классической философии:в. Кант