Файл: Литература по гуманитарными социальным дисциплинам для высшей школы и средних специальных учебных заведений готовится и издается при содействии Института Открытое общество Фонд.pdf

«
ñ áàáîþ ñâîåþ Îëüãîþ
» принесли Крест на берег Днепра из Нового Иерусалима — Царьграда, подобно Константину и Елене, доставившим Его туда в свое время из Иерусалима старого. Таким образом, крещение Руси уподоблялось обращению Империи, а древнерусская столица — Царьграду. Вместе скрещением а быть может, и с реликвией Честного Креста) она как бы принимала от него ореол нового Святого Города. Дополнительным подтверждением этого служит сравнение в том же Слове о Законе и Благодати Ярослава Владимировича с Соломоном. Иларион данным сравнением подчеркивал, что Ярослав сделал в Киеве тоже, что Соломон в Иерусалиме построил новые крепостные стены с четырьмя воротами и величественный храм в центре города. Следовательно, Золотые ворота в Киеве в сознании их строителей имели своим прототипом не только Константинополь, но и Иерусалим. Отсюда понятно, почему они былине только и непросто главными, парадными, но и Святыми (иногда современники таких и называли. В них, как предполагалось, Иисус Христос в конце времен войдет в Киев, как Он входил когда-то в Иерусалим, и благословит стольный град и землю Русскую. К. К. Акентьев заключает Это может оцениваться как своего рода е Hierosolymi, осуществленная по образцу византийской аи ставшая впоследствии весьма популярной как на Руси, таки в других славянских странах»
5
Заключительное замечание особенно интересно, поскольку довольно широко распространено мнение, будто претензия Древней Русина богоизбранность — не более, чем нормальная реакция исторического мышления молодых народов, прежде всего Болгарии, не желавших признавать превосходство тех, кто ранее уже исповедовал христианство Между тем К. К. Акентьев считает (со ссылкой на работы М. П. Петровского и А. Никольской) бесспорно доказанным, что именно Слово Илариона оказало влияние на формирование такой идеи у славян, в том числе южных. Обычно исследователи обходят молчанием вопрос о причинах, побудивших киевского князя избрать для проведения целого ряда немаловажных мероприятий именно 1036—1037 гг. Между тем, строительство Ярослава, видимо, было так или иначе связано с ожидавшимся в 6537 г. от Сотворения мира концом света. К этой же дате было приурочено и создание Слова о Законе и Благодати, Судя по порядку следования в нем библейских цитат, митрополит Киевский
Иларион произнес его перед пасхальной утренней службой, вечером в Великую субботу, совпавшей с праздником Благовещения, 25 марта

---

6546 (1038) г. в новоосвященной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах в Киеве, Если нашему современнику такое сочетание хронологических показателей мало что говорит, то для древнерусского человека совпадение Благовещения и Пасхи (так называемая кириопасха) было весьма знаменательным. По апокрифическому преданию, именно в такой год ожидалось Второе пришествие Спасителя. К этой же дате скорее всего было приурочено и составление первой русской летописи (так называемого Древнейшего свода 1036-1039 гг. или, по определению Д. С. Лихачева, Сказания о первоначальном распространении христианства на Руси, автор которого собирался поведать, как Бог сделал Русскую землю центром мира перед концом времени и Страшным судом. Впоследствии каждый из городов, претендовавших на роль центра
358

Русской земли, автоматически принимал на себя обязанность стать третьим Римом и Новым Иерусалимом. Соответственно в них появлялись и внешние атрибуты мировой столицы Золотые ворота, новый центральный храм и т. п. В тоже время утверждение о том, что Киев мог претендовать на роль третьего Рима и, главное, Нового Иерусалима (имеющее, как мы видели, некоторые фактические основания, вызывает и вполне оправданные сомнения. Традиционно считается, будто мысль опере- носе центра христианского мира на Русь могла возникнуть лишь после падения Константинополя в 1453 г, Поэтому представления о Третьем Риме и Новом Иерусалиме связываются только с Москвой, хоть иногда и упоминаются ее идейные предшественники Тырново, Тверь, ноне Киев. Тем не менее, уже тексты древнерусских источников XI-XII вв. подтверждают мысль о значительно более раннем бытовании на Руси представления о присутствии именно здесь Нового Иерусалима. Вот, например, фрагмент Повести временных лет с так называемой Легендой об апостоле Андреев которой предсказывается великое будущее древнерусской столицы В приведенной цитате обращает на себя внимание текст вставки выделен мной курсивом. Из 100 слов, составляющих его, 7 — слово гора (в разных значениях. И это притом, что на всю Повесть временных лет (свыше 47 тыс. слов) оно употреблено всего 57 разв среднем 0,12 упоминания на каждую сотню слов текста, те. враз реже наш случай дает более 1 / 8 всех случаев использования слова гора причем почти половина их непосредственно связана с Киевом. Вряд ли эту характерную черту рассказа об Апостоле Андрее можно объяснить простой случайностью или лексической небрежностью летописца. Скорее, в столь частом (если не сказать назойливом) употреблении лексемы гора прослеживается определенная тенденция. Летописец явно считал это слово в данном случае принципиально важным
10
Смысл, который автор вставки мог вкладывать в заинтересовавшее пас слово, может быть понят при обращении к тексту Библии, В пророчестве Иезекииля читаем
359

«... так говорит Господь Бог вот Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их. И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом. И заключу сними завет мира, завет вечный будет сними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое навеки. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них навеки. (Курсив мой ИДУ Иезекииля здесь речь идет обосновании Иерусалима. Можно предположить, что описание миссии Апостола Андрея, остановившегося и пророчествовавшего о «
ãðàäå âå-
ëèêîì
», который появится «
íà ñèõ ãîðàõ
» по истечении некоторого времени, понадобилось летописцу (помимо всех прочих целей) для обоснования пока еще не до конца оформившегося представления о том, что именно Киеву суждено стать новым центром христианского мира — Новым Иерусалимом. Такое впечатление усиливается при чтении рассказа о знаменитых братьях-основателях новой столицы Дело здесь даже не столько в том, что текст вновь насыщается упоминанием, сколько в имени одного из братьев — Хорива. Как известно, Хорив (сухой, пустой, разоренный) — это гора в Аравийской пустыне. Именно на ней Моисею было явление Божие в купине горящей и несгораемой (Исх. 3 и 4); здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы (Исх. 17. 6); здесь из среды огня Господь изрекал Закон Израилю. Восточный хребет Хорива называется Синаем, в связи с чем в Св. Писании эти два топонима смешиваются. Так, дарование Богом Закона Моисею связывается то с Синаем (Исх. 19.11,18, 20, 23; 24.16; Лев.
7. 38; 26. 46; Чис. 3.1; Втор, 33.2; Деян. 7, 38-40), то с Хоривом (Втор. 4. 10-
15; 5. 2; 3 Цар. 8. 9; 2 Пар. 5. 10). Во всяком случае под Хоривом в Библии разумеется вся центральная группа гор Синайского полуострова, а под
Синаем — только одна из гор этой группы. Так что уже само упоминание имени третьего из легендарных братьев, построивших Киев, вполне может рассматриваться как намек на библейский Синай.
360

Следующий летописный текст, в котором можно усмотреть сравнение Киева с Иерусалимом рассказ о захвате столицы полян Олегом (статья 6390 г По мнению Д. С. Лихачева, слова Олега имеют вполне точный смысл Олег объявляет Киев столицей Руси (ср. аналогичный термин в греческом µητρóπολις — мать городов, метрополия, столица и ничего более. Между тем, Киев здесь явно отождествляется с Новым Иерусалимом. Об этом говорят текстологические параллели, которые мы находим как в Св. Писании (ср., напр вышний Иерусалим. Матерь всем нам, таки в древнерусских апокрифических памятниках. В частности, водном из вариантов духовного стиха о Голубиной книге на вопрос «
ïðåìóäðîìó öàðþ Äàâûäó Åâñåè÷ó
»: с следует ответ Аналогичное отождествление встречаем ив варианте самой Голубиной книги, и итак называемой Иерусалимской беседе (XII в. В последней царь Давид загадывает загадки богатырю Болоту Волото- вичу обустройстве Вселенной, о христианских древностях и символах. Здесь Иерусалим также называется матерью всех городов, а затем дается разгадка сна Болота В этой разгадке, очевидно, речь идет о Киеве.
361

Однако самой сильной параллелью является, видимо, упоминание рассматриваемого фразеологизма в Житии Василия Нового, которое, как известно, использовалось при составлении Повести временных лет. В Житии «
ìàòè ãðàäîì
» упомянута дважды — водном и том же контексте. Первый фрагмент помещен в Видении Григория И далее Приведенные параллели летописному упоминанию «
ìàòåðè ãîðî-
äîì ðóñüñêèì
» позволяют думать, что Киев здесь непросто называется столицей Руси, но центром православного, богоспасаемого мира. Этот образ находит определенную параллель ив популярных тогда на Руси хилиастических сказаниях, согласно которым в конце мира Христос вновь воцарится в Иерусалиме и возобновит там храм. Израильтяне будут собраны в столицу богоспасаемого человечества со всех пределов земли. На пути туда их будут встречать побежденные народы и приносить им дань и драгоценные подарки как своим повелителям. Возвращаясь к рассказу о захвате Киева Олегом, обратим внимание еще на одну деталь здесь дважды подчеркивается, что Олег нес Игоря. Она вполне может быть соотнесена с текстом пророка Иере- мии, предсказывавшим будущее призвание язычников для спасения мира Господь. сказал. Ты Израиль будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля. Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. И все горы Мои сделаю путем, и дороги Мои будут подняты. Вот, одни придут издалека и вот одни от севера и моря, и другие из земли Синим. Так говорил Господь Бог вот Я подниму руку Мою к народами выставлю знамя Мое племенами принесут сыновей твоих на руках. Курсив мой И.Д.) Мысль эта перекликается с одной из ведущих тем Слова о Законе и Благодати митрополита Илариона: иудеи, не познавшие Бога, отвергнуты, а к благодати и истине призваны новые люди — язычники
362

новое вино было влито в новые мехи — и благодатная вера простерлась по всей земле сбылись пророчества о том, что все «
ÿçûêè
», люди и племена «
ïîðàáîòàþò
» истинному Богу. Библейские параллели к летописной статье, повествующей озах- вате Киева Олегом (точнее, к вставкам, сделанным автором Повести в текст Начального свода, дают возможность приоткрыть довольно любопытный второй смысловой слой текста — символический, Если мы правильно ассоциировали летописные и библейские тексты, тов статье 6390 г. Повести временных лет, наряду с изложением сюжетной, событийной линии, речь идет о язычниках, пришедших в город, которому Провидением суждено стать столицей богоспасаемого мира. Не менее показательно в этом отношении и описание Повестью временных лет строительства Владимиром Святославичем Успенского храма в Киеве. Безусловные параллели его с рассказом й книги Царство строительстве Храма Господня Соломоном явно свидетельствуют о тождестве — для летописца и его читателей — не только образа Владимира с Соломоном, но и образа Киева с Иерусалимом, а Десятинной церкви с домом Господа. Следует также отметить, что освящение Десятинной церкви Успения Пресвятой Богородицы неслучайно было приурочено Владимиром Святославичем к 11 мая. Как мы помним, именно в этот день в 330 г. византийский император Константин Великий посвятил свою новую столицу Богоматери, что было отмечено в греческом месяцеслове как праздник обновления
Царьграда. Косвенным подтверждением такой точки зрения на восприятие Киева в Древней Руси могут служить и описания плотского Иерусалима в древнерусских «хожениях». Так, описывая Иерусалим, Игнатий Смольнянин (XIV вписал Автор явно сверяет свои впечатления не только с библейским текстом, но и с хорошо знакомой ему топографией Киева. Представление о Киеве как Новом Иерусалиме, видимо, просуществовало до того момента, когда получила окончательное оформление теория Москва — третий Рим. Традиционно ее создание связывается с именем старца Елеазарова монастыря Филофея. Хорошо известно, однако, что сам Филофей ни разу не назвал третьим Римом именно Москву. Все упоминания им третьего Рима, так сказать, безличны. Речь в них идет не о столице, а о царстве. Что же касается конкретно Москвы, то она называется Римом лишь в так называемой Казанской истории, написанной в середине х годов XVI в
363

При этом для нас принципиально важно, что Москва ассоциируется у автора Казанской истории не только с третьим Римом, но и со вторым Киевом. Другими словами, Киев здесь фактически называется Новым Римом, а следовательно, и Новым Иерусалимом, поскольку эти понятия для древнерусского человека были неразрывны между собой. Та же мысль прослеживается ив Повести на сретение образа Владимирской Богоматери Но как, все-таки, быть с другим, общепринятым Новым Иерусалимом Конечно, не исключено, что в православном сознании (а речь в данном случае идет только о нем) одновременно могли сосуществовать два или несколько Новых Иерусалимов». Скорее, однако, еще до захвата турками Константинополя в 1453 г. и той или иной форме зародилась мысль об утрате им статуса богоизбранной столицы. Поводом могли послужить какие-то события, которые для православного человека были связаны с представлением опадении Сед- мохолмого». Прежде всего, именно так мог восприниматься захват Царьграда крестоносцами в 1204 г. У византийского флотоводца Луки Нотара встречаем весьма симптоматичное высказывание Лучше увидеть в Городе те. в Константинополе царствующей турецкую чалму, чем латинскую тиару. Оно станет вполне понятным, если вспомнить, что сумма числовых значений букв греческого слова λατεινοζ равнялась 666 — числу апокалиптического Зверя (Антихриста. Однако оформление отождествления Киева с Новым Иерусалимом, если наши наблюдения верны, должно относится к гораздо более раннему времени. Еще на заре истории Древнерусского государства произошло событие, описание которого в Повести временных лет под 6415 г. весьма своеобразно. Речь идет о захвате Царьграда легендарным князем Олегом. Столица Византии сдалась, когда после длительной осады воины Олега поставили корабли на колеса и подошли к Константинополю со стороны суши
364

Обстоятельства, описанные в Повести, удивительно напоминают взятие Константинополя войсками Мехмеда II Завоевателя тот приказал проложить через перешеек, отделявший Золотой Рог от Босфора, деревянный настил и ночью перетащил по нему 18 кораблей своей флотилии, Увидев утром корабли в заливе, греки сдались. Интересно, что в томи другом случае непосредственным поводом к сдаче города было передвижение вражеских кораблей посуше. Эта деталь стала решающей, видимо, потому, что имела для греков особое значение. Действительно, согласно сообщению участника взятия Константинополя, турка Коджиа-Еффенди, существовало предание Византия будет завоевана, когда неприятельский флот переплывет сушу. Вместе стем считалось, что Константинополь недолго пробудет и руках неприятеля. В весьма авторитетном Предсказании, приписываемом византийскому императору Льву VII Мудрому (886-911), имелось упоминание о роде русых или русских, который придет после завоевания Константинополя измаильтянами и вместе с прежними правителями якобы освободит Царьград от безбожных врагов
24
Ему вторило пророчество, записанное, по преданию, некими мудрецами на крышке гробницы Константина Великого. По всем этим пред- вешаниям» люди от рода русского должны были взять христианскую столицу под свою защиту. Упоминание представителей рода русского в греческих предсказаниях заставляет вспомнить первые строки договора с греками, заключенного в 6420 (911) г. Олегом На то, что такое совпадение деталей, упоминаемых в Повести, и греческого предания оконце Константинополя неслучайно, подтверждается и более тщательным анализом летописной статьи 6415 г. Среди прочих обстоятельств летописец упоминает, что по завершении переговоров с греками Олег в «Ипатьевской летописи этот текст выглядит несколько иначе «
ïî-
âåñèøà ùèòû ñâîÿ
» — деталь вроде бы мелкая, но немаловажная. Объяснить, зачем Олег повесил свой щит наворота Константинополя, долгое время не удавалось. Считалось, что такое действие было, по-видимому, в Древней Руси знаком победы, при этом связанным с каким-то ритуалом»
27
Основанием для подобной трактовки служит разъяснение, приведенное в самой Повести временных лет щит (или щиты) повешены. Однако слово в Х-ХП вв. имело
365

гораздо более широкий спектр значений, чем сейчас. В частности, в Успенском сборнике XII в, встречается производное от него слово
победница — заступница, защитница Традиционно считается, что деталь со щитом имеет фольклорное происхождение. Между тем, она оказывается семантически связанной с сюжетом о «
êðîïèíüíûõ
» и парусах, сшитых для Руси и славен, и составляет единое целое с рассказами о поставлении кораблей Русина колеса, а также о прозвании Олега Вещим. Связь между фрагментами восстанавливается, когда мы обращаемся к ветхозаветным пророкам. Многие из них (Исайя, Иеремия,
Амос и др) неоднократно обличали роскошь, нечестие и идолопоклонство жителей финикийского города Тира. Но особой силы эти обличения достигают в пророчестве Иезекииля, предсказывавшего гибель знаменитого города. Среди прочего Иезекииль упоминал узорчатые полотна из Египта, употреблявшиеся тирянами для изготовления парусов, голубые и пурпурные покрывала с островов Елисы, воинов из Персии, Лидии и Ливии, которые вешали на тебе (те. на Тир
И.Д.) щит и шлем, тем самым показывая, что они берут на себя защиту города. Кроме того, упоминается, что за товары, вывозимые из Тира, другие страны платили золотом, пурпурными и узорчатыми тканями, пшеницей, оливковым маслом, сластями, медом, вином и выделанным железом (Иез. 27. 1—22), те. перечисляется все то, что Олег привез с собой на Русь из Константинополя. Совпадение деталей в описании похода Олега ив пророчестве
Иезекииля позволяет высказать мнение, что тем самым летописец указывал на определенное тождество языческой Руси и Тира. Неясным, однако, оставалось, какую роль в данном сюжете играла деталь с вывешиванием щита наворотах Города. Несколько странная и традиционном прочтении защитная функция, которую брался выполнять Олег после падения Константинополя, становится более понятной в восстанавливаемом эсхатологическом контексте христианская столица сдалась, когда неприятельский флот переплыл сушу, но люди от рода русского взяли Город — до последнего времени — под свою защиту. Любопытно, однако, что и «неверными»-захватчиками, и защитниками оказываются одни и те же люди — воины Олега. То, что в предшествующем тексте дружинники русского князя должны восприниматься как безбожные измаильтяне», подчеркивает форма, в которой описываются беззакония, творившиеся ими в окрестностях греческой столицы
366

Обращает на себя внимание текстуальный повтор этого фрагмента в рассказе, откуда они был заимствовано приходе под стены Константинополя Игоря в 6449 (941) г Еще А. А. Шахматов отмечал, что данный пассаж представляет собой контаминированный текст из Откровения Мефодия Патарского» и уже упоминавшегося Жития Василия Нового (совершенно определенно имевших, кстати, эсхатологический характер. О том, что действия руси здесь соответствуют представлениям о том, как себя должны вести с христианами народы, появляющиеся в последние времена, показывает использование этого же текста для описания в «Лаврентьевской летописи кошмаров монгольского нашествия на Рязанскую землю в 1237 г Естественно, приведенное совпадение можно списать на литературный этикет — понятие, освященное для исследователей древнерусской литературы авторитетом Д. С. Лихачева. Действительно, для западноевропейских исторических сочинений устойчивые фразеологизмы в подавляющем большинстве случаев — не более чем этикетные формулировки. Авторы этих текстов получили университетское образование, предусматривавшее заучивание подобных оборотов и сюжетов, в описании которых они должны были применяться. Несколько иная ситуация сложилась на Руси. Первые школы (не университеты) для священников появились здесь лишь в XVI в. И становится понятным, что в древнерусских произведениях подобные фразеологические обороты (более того, текстуальные повторы значительных фрагментов текста) гораздо чаще, нежели в западноевропейских трактатах, употреблялись осмысленно. Этикетные формулировки приобретали здесь функции, говоря современным языком, знаков дорожного движения, направлявших мысль читателя на соответствующие аналогии. Естественно, подобные функции выполняют и обороты литературного этикета. Однако в нашем случае степень их смыслового наполнения значительно выше. К тому же никто не доказал, что приведенное описание должно было сопровождать любое сообщение о столкновении с внешними врагами. Во всяком случае, третьего подобного описания пока не установлено. То, что в нашем случае такой повтор неслучаен, показывает рассказ «Лаврентьевской летописи о том, как воспринималось нашествие иноплеменников жителями Владимира Таким образом, есть определенные основания, чтобы уже в х годах XI в. предполагать начало формирования на Руси представления о Киеве как Новом Иерусалиме — центре спасения православного человечества. Мысль о византийском наследстве — пусть еще вне- развитом виде — вполне могла возникнуть задолго до падения Константинополя под ударами турок в 1453 г.

Примечания

1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34

---

Вводная лекция Гадамер Г.-Х. Истина и метод. МС Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. е, доп. 1979. МС Говоря о первобытном человеке, Л. Леви-Брюль объясняет Мы продолжаем пользоваться словом "первобытный" потому, что оно уже вошло в употребление, оно удобно и его трудно заменить. Этим термином, однако, мы обозначаем просто то, что немцы называют "естественные народы"
(Naturvölker)» (Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. МС Там же. С. 8.
5
Пра-логическое состояние фр
6
Тем самым, в силу этого лат)
7
Коллективные представления фр
8
Юнг КГ. Архаичный человек // Юнг КГ. Проблемы души нашего времени. МС Там же.
10
Там же.
11
Мильдон В.И. Земля и небо исторического сознания Две души европейского человечества // Вопросы философии. 1992. № 5. С. 93.
12
Там же. С. 92.
13
Там же. С. 90.
14
Здесь и далее ссылки на Повесть временных лет даются по изданию Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. Изд. е, испр. и доп. СПб., 1996.
15
Лихачев Д. С. Историко-литературный очерк // Повесть временных лет. Изд. е, испр. и доп. СПб., 1996. С. 297.
16
Пресняков А. Е. Речь перед защитой диссертации под заглавием Образование Великорусского государства, Пг., 1920, С. 10.
369

Лекция 1
1
Гамкрелидзе Т. В, Иванов В. Вс. Индоевропейский языки индоевро- пейцы. Тбилиси, 1984. Т. 1-2.
2
Сафронов B. A. Индоевропейские прародины. Горький, 1989. Лекция 2
1
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков.
Смоленск-М., 1995. С. 9. Лекция 3
1
Плиний. Естественная история. IV. 13.96-97 // Свод древнейших письменных известий о славянах. М, 1991. Т. 1: I-VI вв. С. 25.
2
Шелов-Коведяев Ф.В. Комментарий [Плиний] // Свод древнейших письменных известий о славянах. М, 1991. Т. 1: I-VI вв. С. 25.
3
Публий (Гай?) Корнелий Тацит. О происхождении и местах обитания германцев (49. 1-2) // Свод древнейших письменных известий о славянах. М, Т. 1: I-VI вв. C. 39.
4
Клавдий Птолемей. Географическое руководство // Свод древнейших письменных известий о славянах. М, 1991. Т. 1.: I-VI вв. С. 51.
5
Ср., напр Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян, МС и др.
6
Хабургаев ГА. Этнонимия Повести временных лот в связи с задачами реконструкции восточнославянского глоттогенеза. МС Иордан. О происхождении и деяниях гетов. § 33-35 // Свод древнейших письменных известий о славянах. М, 1991. Т. 1: I-VI вв. С. 105, 107.
8
Иордан. Указ. соч. § 119. С. 111.
9
Повесть временных лет. С. 8.
10
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография, МС Там же. С. 32.
12
Там же. С. 32-33.
13
Зализняк А. А. Значение новгородских берестяных грамот для истории русского и других славянских языков // Вестник АН СССР, 1988, № 8. С. 99;
Зализняк А. А Древненовгородский диалект. М, 1995.
14
Седов В. В. К палеоантропологии восточных славян // Проблемы археологии Евразии и Северной Америки. МС. Лекция 4
1
Повесть временных лет. С. 13.
2
Видукинд Корвейский. Деяния саксов. МС Пс. 111: 1-4.
4 1 Цар. 8: 4-5.
5
Барац ГМ. О составителях Повести временных лети ее источниках, преимущественно еврейских. Берлин, 1924. С. 108.
370

6
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. С.
119-120.
7
Житие Мефодия, гл. V // Климент Охридски. Събрани съчинения. София. Т. 3. С. 188.
8
Житие Кирилла, гл. Х // Климент Охридски. С. 104.
9
Билярский ПС. Материалы для биографии Ломоносова. СПб.. 1865. С. 760.
10
Ключевский ВО. Наброски по варяжскому вопросу // Ключевский ВО. Неопубликованные произведения. МС Хабургавв ГА. Этнонимия Повести временных лет ... С. 216.
12
Повесть временных лет. С. 13, 17.
13
Ибн-Русте. Дорогие ценности (цит. по Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. // Новосельцев А. П,
Пашуто ВТ, Черепнин Л. В, Шушарин В. П, Щапов ЯН. Древнерусское государство и его международное значение, МС Пределы мира [Худуд ал-Алам] (цит. по Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. С. 397-401).
15
Собрание историй [Моджмал ат-Таварих, 1126 г (цит. по Ново-
сельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв. С. 411-413).
16
Константин Багрянородный. Об управлении империей // Известия Государственной Академии материальной культуры. МЛ, 1934. Вып. 91. С. 8-9.
17
Повесть временных лет. С. 13.
18
Там же. С. 15, 16.
19
Там же. С. 23.
20
Там же. С. 14.
21
Там же. С. 22, 23.
22
Там же, С, 63,
23
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. МЛ, 1949. С. 56.
24
Хабургаев ГА. Этнонимия Повести временных лет. С. 218.
25
Карпенко Ю. А. История этимологического метода в отечественной топонимике // Развитие методов топонимических исследований. МС Шахматов А. А. Сказание о призвании варягов. СПб., 1904 (отд. отт. из
ИОРЯС. Т. 9). С. 339-340.
27
Шаскольский И. П. Вопрос о происхождении имени Русь в современной буржуазной науке // Труды Института истории Ленинградское отделение. 1967. Вып. 10. С. 158.
28
Тихомиров МН. Происхождение названия Русь и Русская земля Тихомиров МН. Русское летописание. МС Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХП-XIII вв. Изд. е, доп. МС Хабургаев ГА. Этнонимика Повести временных лет. С. 218.
31
Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. МС Новгородская первая летопись старшего и младшего извода. МЛ,
1950. С. 61 (под 1224 г.
33
Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. С. 112.
371

34
Ковалев Г. Ф. История русских этнических названий. Воронеж, 1982. С. 57.
35
Шафарик П. Славянские древности. Т. 2. Кн. 3. С. 239. Прибавления. Т. 1. Кн. С. 93.
36
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. С. 78.
37
Там же. С. 28.
38
Кирпичников АН, Дубов ИВ, Лебедев ГС Русь и варяги Русско- скандинавские отношения домонгольского времени // Славяне и скандинавы. МС Ломоносов МВ. Древняя Российская история от начала Российскаго народа до кончины великаго князя Ярослава Перваго или до 1054 года, сочиненная Михайлом Ломоносовым. СПб., 1766. С. 44-45.
40
Кирпичников A. Н, Дубов ИВ, Лебедев ГС. Русь и варяги. С. 193-194.
41
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. С. 298.
42
Петрухин В. Я. Рюрик, Синеус и Трувор // Славянская мифология Энциклопедический словарь. МС. Повесть временных лет. С. 9.
44
Там же. С. 9-10.
45
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII в. С. 92-93.
46
Новосельцев А. П. Мир истории или миф истории // Вопросы истории С. 25.
47
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. С. 75.
48
Иванов В. В, Топоров В. Н. Кий // Славянская мифология Энциклопедический словарь. С. 222.
49
Рыбаков Б. А. Древняя Русь Сказания. Былины. Летописи. МС Там же. С. 24.
51
Петрухин В. Я. Комментарии // Голб Н, Прицак О. Хазарско-еврей- ские документы Х века. М. — Иерусалим, 1997. С. 211-212.
52
Марр Н. Я. Книжные легенды обосновании Куара в Армении и Киева на Руси И
звестия
ГАИМК. Л, 1928. Т. 3. С. 280.
53
Голб Н, Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. С. 75.
54
Былинин В. К. К вопросу о генезисе и историческом монтексте летописного Сказания обосновании Киева // Герменевтика древнерусской литературы X-XVI вв. М, 1992. Сб. 3. С. 18.
55
Голб Н, Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. С. 75.
56
Лаврентьевская летопись (Полное собрание русских летописей. Т. 1.). М, 1997, Стб. 20-21. Повесть временных лет. С. 13.
58
Хабургаев ГА. Этнонимия Повести временных лет. С. 166-167.
59
Ловмяньский X. Русь и норманны. МС Сергеевич В. И. Вече и князь Русское государственное устройство и управление во времена князей Рюриковичей. Исторические очерки. МС Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. Л, 1945. С. 209-210.
372

63
Греков Б. Д. Киевская Русь. Изд. е, перераб. и доп. МЛ, 1939. С. 229.
64
Греков Б. Д. Киевская Русь. МС История СССР с древнейших времен до наших дней. М, 1966. Т. 1. С. 491.
66
Пашута ВТ. Внешняя политика Древней Руси. МС. Лекция 5
1
Ахиезер А. А. Россия Критика исторического опыта. М, 1991. Т. 1. С. 66.
2
Древнерусские поселения // Древняя Русь Город, замок, село. МС Материалы для истории русской иконописи, собранные И. Забели- ным // Временник ОИДР. 1850. Кн. 7. С. 83. (1668 г) Памятники русского права. М, 1955. Вып. 3. С. 96—97.
5
Даркевич В. П. Происхождение и развитие городов древней Руси (X—
XIII вв.) // Вопросы истории. 1994. № 10. С. 52.
6
Там же. С. 59.
7
Ludat На еuropаischеn Stadt im Mittelalter: Bericht uber ein Simposium in
Reinhausen bei Gottingen. 1972. Gottingen, 1973. T. 1. S. 77—91.
8
Греков Б. Л. Киевская Русь. МС Куза А. В. Древнерусские города // Древняя Русь Город, замок, село. С. 52.
10
Воронин Н. Н. Поселение // История культуры древней Руси Домон- гольский период. МЛ, 1948. Т. 1: Материальная культура, С. 187.
11
Тихомиров МН. Древнерусские города. МС Воронин Н. Н. Поселение. С. 187.
13
Даркевич В. П. Происхождение и развитие городов древней Руси (X—
XIII вв.)... С. 43.
14
Там же. С. 44.
15
Там же. С. 44.
16
Лаврентьевская летопись (Полное собрание русских летописей. Т. 1). М, 1997. Стб. 377—378.
17
Фроянов И. Я. Киевская Русь Очерки социально-политической истории. Л, 1980. С. 159,
18
Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л, 1983. С. 51—52.
19
Юшков СВ. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. МЛ. С. 199.
20
Греков Б Д. Киевская Русь. МС Греков Б. Д. Киевская Русь, МС. Греков Б. Д. Киевская Русь. МЛ,
1944. С. 231.
23
Сергеевич В. И. Русские юридические древности. Изд, е СПб., 1900. Т. 2, С. 33.
24
Там же. С. 34.
25
Прокопий из Кесарии. Война с готами, МС
26
Фроянов И. Я. Киевская Русь. С.
160. Там же. С. 180.
28
См Епифанов П. ПО древнерусском вече // Вестник Московского унта. Сер, 9: История. 1963. № 3.
29
Повесть временных лет. С. 62.
30
Фроянов И. Я. Киевская Русь. С, 180.
31
Повесть временных лет. С. 73-74. Там же. С. 75. Там же. С. 115—116.
34
Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. С. 49.
35
Фроянов И. Я. Киевская Русь. С. 184. Там же. С. 173—174.
37
Полное собрание русских летописей, М, 1928, Т. 25, С. 84.
38
Рожков НА. Русская история в сравнительно историческом освещении Основы социальной динамики. Изд. е. Л.—М. [б.г.]. Т. 1. С. 217.
39
Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. С, 56.
40
Лаврентьевская летопись. Стб. 316.
41
Полное собрание русских летописей. М, 1962. Т. 2. Стб. 348.
42
Фроянов И. Я. Киевская Русь. С. 173. Там же. С. 174.
44
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. МС.
45
Цит. по Корецкий В. И. Новый список грамоты великого князя Изяс- лава Мстиславича новгородскому Пантелеймонову монастырю / Исторический архив. 1955. № 5. С. 204.
46
Фроянов И. Я. Киевская Русь. С. 166.
47
Там же. С. 166.
48
Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. МС Там же. С. 404.
50
Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л. С. 52.
51
Там же. С. 52—53. Там же. С. 54. Там же. С. 54.
54
Фроянов И. Я. Киевская Русь. С. 184.
55
Горский Л. А. Древнерусская дружина. МС (Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне. МС. е, cap, XIII-XV. Пер. по изд Тацит Корнелий Соч. В х т, Т. 1. Л, 1969. С. 359—360.
58
Повесть временных лет. С. 73-74.
59
Там же. С. 48—49.
60
Горский А. А. Древнерусская дружина. МС, Там же. С. 25.
374

62
Цит. по Ковалевский А. П. Книга Ахмеде Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956. С. 146,
63
Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 96 (со ссылкой на кн Васи-
левский Т. Организация городовой дружины и ее роль в формировании славянских государств // Cтановление раннефеодальных славянских государств. Киев, 1972. С. 109).
64
Греков Б. Л. Киевская Русь. МС Повесть временных лет. С. 141—142.
66
Горский А. А Древнерусская дружина. С. 25.
67
Leo Dlaconus. Historiae Libridecem. Pt. 9, Ch. 11. P. 156, 157.
68
Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. С. 225.
69
Там же. С. 196.
70
Повесть временных лет. С. 23.
71
Там же. С. 33, 34.
72
Там же. С. 30.
73
Там же. С. 50.
74
Там же. С. 26-27.
75
Там же. С. 56.
76
Моление Даниила Заточника // ПЛДР: XII век, МС Повесть временных лет. С. 85.
78
Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе, МС Там же. С. 72—73.
80
Соловые СМ. Сочинения. М, 1991, Т. 13, С. 17,
81
Флоря Б. Н. Служебная организация и ее роль в развитии феодального общества у восточных и западных славян // 0течественная история.
1992. № 2, С. 56.
82
Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. С. 71—72.
83
Там же. С. 64—66.
84
Повесть временных лет. С. 101, 105.
85
Моление Даниила Заточника // Памятники литературы Древней Руси
XII век. МС Повесть временных лет, С. 58.
87
Ис. 57: 14. Там же 17,
89
Повесть временных лет. С. 56-57.
90
Там же. С. 56. Там же. С. 101.
92
Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. С. 194. Там же. С. 210.
94
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 346. Там же. С. 266.
96
Фроянов И. Я. Рабство и данничество. СПб., 1996. С. 491—492.
97
Кобрин В. Б, Юрганов А. Л. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси К постановке проблемы // История СССР. 1991.
№ 4. С. 55.
98
Новосельцев А. П. Арабские источники об общественном строе восточных славян IX впервой половины X в Полюдье // Социально-эко-
375

номическое развитие России Сб. статей к 100-летию со дня рождения Николая Михайловича Дружинина. МС Повесть временных лет. С. 14.
100
Там же. С. 12.
101
Эта мысль очень точно выражена (хотя и по другому поводу) Си- моной де Бовуар: идею обладания никак нельзя воплотить позитивно на самом деле никто никогда ничего и никого не имела потому люди стараются осуществить ее негативно самый верный способ настоять на том, что некое имущество принадлежит мне это помешать другим пользоваться им (Бовуар С. де. Второй пол. Т. 1 и 2. М.—СПб., 1997. С. 196—197).
102
Горский А. А. Древнерусская дружина, С. 25.
103
Фроянов И. Я. Рабство и данничество. С. 502. Там же. С. 502.
105
Данилевский И. Я. Россия и Европа Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому. СПб., 1888. С. 251.
106
Фроянов И. Я. Рабство и данничество. СПб., 1996. С. 462.
107
Там же. С 483-484.
108
Повесть временных лет. С. 12, 14, 17.
109
Tacitus. Germania, cap. XIII-XV. Пер. по изд Тацит Корнелий. Соч В х т. Т. 1. С. 360.
110
Греков Б. Д. Киевская Русь. МС Повесть временных лет. С, 117—118.
112
Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. С. 82—83.
113
Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 32—33. Там же. С. 38.
115
Фроянов И. Я. Рабство и данничество. С. 501.
116
Там же. С 497.
117
Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. С. 56.
118
Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л, 1986, С. 167—
168.
119
Пространная Правда // Тихомиров МН. Пособие для изучения Русской Правды. МС Колосов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. С. 167—168.
121
Пространная Правда. С. 99.
122
Там же. С. 99—100.
123
Там же. С. 100.
124
Там же. С. 101.
125
Там же. С. 90.
126
Моление Даниила Заточника // Памятники литературы Древней Руси Х век. МС Флоря Б. Н. Служебная организация. С. 59—60.
128
Там же. С. 58.
129
Фроянов И. Я. Рабство и данничество. С 494.
130
Флоря Б. Н. Служебная организация. С. 58.
376

Лекция 6
1
Повесть временных лет. С. 14.
2
Голб Н. Новое издание и новый перевод текста Шехтера // Голб Н,
Прицак О. Хазарско-еврейские документах века. С. 141—142.
3
Кирпичников АН, Дубов ИВ, Лебедев ГС. Русь и варяги. С. 195.
4
Петрухин В. Я. Скандинавия и Русь на путях мировой цивилизации /
/ Путь из варяг в греки и из греки Каталог выставки. Май 1996. МС Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. С. 258.
6
Кирпичников АН, Дубов ИВ, Лебедев ГС. Русь и варяги. С. 234-235.
7
Повесть временных лет, С, 8-9,
8
Кирпичников АН, Дубов ИВ, Лебедев ГС. Русь и варяги. С. 233-234.
9 Там же. С. 233—234.
10
Там же. С. 235.
11
Повесть временных лет. С. 14.
12
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. С. 258.
13
Горский А. А. Древнерусская дружина. С. 24.
14
Лебек С. Происхождение франков V—IX века // Новая история средневековой Франции. М, 1993. Т. 1. С. 13—15.
15
Повесть временных лет. С. 58.
16
Воронин Н. Н Средства и пути сообщения // История культуры Древней Руси Домонгольский период. МЛ, 1948. Т. 1. С, 307.
17
Константин Багрянородный. Об управлении империей.
18
Повесть временных лет. С. 18.
19
Там же. С. 26—27.
20
Там же. С. 28—29.
21
Черепнин Л. В. Русская историография до XIX века Курс лекций. МС Краткая Правда. Ст. 33 (здесь и далее Русская Правда цитируется по изданию Тихомиров МН. Пособие для изучения Русской Правды. М, 1953). Второзаконие 19.14.
24
Краткая Правда. Ст. 38.
25
Исход 22: 2—3.
26
Пространная Правда. Ст. 3.
27
Второзаконие 21: 1-4,
28
Повесть временных лет. С. 58,
29
Ключевский ВО. Курс русской истории // Соч. Вт. Т. 1. МС Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. С. 30.
31
Повесть временных лет. С. 109—110.
32
Фроянов И. Я. Рабство и данничество. СПб., 1996. С. 444.
33
Бродель Ф. Что такое Фракция М, 1995. Кн. 2: Люди и вещи. Ч. 1. С, 102,
34
Jorga N. Histoire du puepic з, ed. en roumain. 1919. P. 93 (цит по кн Бродель Ф. Что такое Франция М, 1995. Кн. 2: Люди и вещи. Ч. 1. С. 105).
377

35
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства Маркс К, Энгельс Ф, Соч. Изд. е. Т. 21. С. 171.
36
Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Изд. е. Т. 20. С.
152.
37
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Изд. е, Т. 22. С. 217. Бурлацкий Ф. М. Государство // Философский энциклопедический словарь. МС Вольф Р. ПО философии / Перс англ. под рад. В.А. Лекторского и ТА. Алексеевой. МС. Там же. С. 142.
41
Там же. С. 142.
42
Брошей Ю. В. Этнос и этнография. МС Сталин И. B. Вопросы ленинизма, Изд. е, МС Буганов В. И, Преображенский А. А, Тихонов Ю. А Эволюция феодализма в России Социально-экономические проблемы. МС со ссылкой на историографический обзор НА. Горской, А. Г. Манькова и В. И. Панеяха).
45
Сергеевич B. И. Русские юридические древности. Изд. е, СПб., 1890. Т. 1. С. 1.
46
Покровский МН. Русская история с древнейших времен. Изд. е. Л,
1924. С. 81.
47
Бахрушин СВ. Держава Рюриковичей» // Вестник дровней истории.
1938. № С. 95.
48
Даркевич В. П. Происхождение и развитие городов древней Руси (X—
XIII вв.) // Вопросы истории. 1994. № 10, С. 5.,
49
Публикация подробного (если но сказать, исчерпывающего) историографического обзора М. Б. Свердлова поэтому поводу (Общественный строй Древней Руси в русской исторической науке XVIII-XX вв. СПб.,
1996) избавляет меня от необходимости подробного анализа упомянутых дискуссий.
50
Кобрин В. Б. Кому ты опасен, историк МС Фроянов И. Я. Киевская Русь. С. 158.
52
Фроянов И. Я. Мятежный Новгород Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX — начала XIII столетия. СПб., 1992. С. 21.
53
Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей Их этническое самосознание в эпоху раннего Средневековья и перспективы его дальнейшего развития // Очерки истории культуры славян. МС Польские дела, 1570 г.
55
Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси Историко-бытовые очерки вв. Изд. е, Л, 1966. С. 23.
56
См Насонов АН. Русская земля и образование территории Древнерусского государства, МС Кучкин В. А. Русская земля по летописным данным XI — первой трети XIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы Материалы и исследования. 1992—1993. МС См Ведюшкина И. B. Русь и Русская земля в Повести временных лети летописных статьях второй трети XII — первой трети XIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы Исследования и материалы. 1992—
1993, МС Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХII—ХШ вв. Изд. е, доп. МС Там же. С. 57.
61
Там же. С. 59.
62
Можно, наверное, не останавливаться подробно на анализе крайне слабого предположения, что низовья Дуная — вплоть до Тырново — могли именоваться русскими, поскольку это, возможно, отражало древний процесс переселения актов к Дунаю и на Балканы Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. С. 60).
63
Тихомиров МН. Список русских городов дальних и ближних //
Тихомиров МН. Русское летописание, МС См Ковтун Л, С, Азбуковники XVI—XVII вв.: Старшая разновидность. Л, 1989. С. 162.
65
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. МЛ. С. 27.
66
Полное собрание русских летописей. М, 1962. Т. 2. Стб. 319.
67
Кучкин В. А. Русская земля. С. 85.
68
Федотов Г. П. Стихи духовные Русская народная вера по духовным стихам, МС Тверской сборник // ПСРЛ. СПб., 1863. Т. 15. С, 495.
70
Никоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1897. Т. 11. С. 249 (словосочетания, выделенные курсивом, видимо, тождественны по смыслу.
71
Цит. по Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII-
ХШ вв. Изд. е, доп. МС Книга путей и государств // Новосельский А. П. Древнерусское государство и его международное значение. С. 384.
73
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. С, 289.
74
Повесть временных лет. С. 14.
75
Лихачев Д. С. Комментарии // Повесть временных лет. С. 252.
76
Оксенов А. В. Народная поэзия Былины, песни, сказки, пословицы, духовные стихи, повести, С очерками главнейших отделов русской народной поэзии, объяснительным словарем и образцами напевов народных песен. Изд. е, испр. и доп. СПб., 1908. С. 304.
77
Повесть временных лет. С. 32 (естественно следует помнить, что в данном случае мы слышим глазами летописца-христианина, а не самого Святослава.
78
Иез. 37. 21—23.
79
Вопросы Кирика, Саввы и Илии, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц (1130—1156 гг.) // Памятники древнерусского канонического права. Изд. е. СПб., 1908. Ч. 1. Стб. 27.
80 Там же. Стб. 61—62.
81
Памятники литературы Древней Руси XII век. МС Радзивиловская летопись // ПСРЛ. Л, 1989. Т. 38. С. 60.
83
Лихачев Д. С. К вопросу о политической позиции Владимира Моно- маха // Из истории феодальной России Статьи и очерки к 60-летию со дня рождения проф. В. В. Мавродина. Л, 1978. С. 35.
379

84 2 Пар. 30. 12.
85
Иез. 11.20.
86
Элиаде М. Аспекты мифа. МС. Лекция 7
1
Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. МС Черепнин Л. В. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. МС
Лотман Ю. М. Структура художественного текста. МС Топоров В. Н. Боги древних славян // Очерки истории культуры славян. МС Левкиевская ЕЕ. Низшая мифология славян // 0черки истории культуры славян. МС Пушкин АС. Евгений Онегин, Гл. 5; X: 11.
7
Лотман Ю. М. Роман АС. Пушкина Евгений Онегин»: Комментарий Лотман Ю. М. Пушкин. СПб., 1988. С. 655.
8
Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 163.
9 Там же. С. 172.
10
Повесть временных лет, С. 37.
11
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. МС Там же. С. 514.
13
Хождение Богородицы по мукам // Памятники литературы Древней Руси XII век. МС в переводе, опубликованном в кн Апокрифы Древней Руси Тексты и исследования МС, Перун, видимо, по ошибке пропущен.
14
Слово некоего христолюбца».
15
Слово о том, како погани суще языци кланялися идоломъ».
16
Слово и откровение св. апостола.
17
Беседа трех святителей,
18
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 518.
19
Повесть временных лет. С. 17.
20
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 515.
21
Иванов Б. В, Топоров В. Н. Велес // Славянская мифология Энциклопедический словарь. МС Полное собрание русских летописей. М, 1962. Т. 2. Стб, 278—279.
23
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 526.
24
Там же. С. 529.
25
Иванов В. В, Топоров В. Н. Дажьбог // Славянская мифология Энциклопедический словарь. МС Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 529—
530.
27
Фасмер М. Этимологический словарь, Вт, Изд. е, стереотипн. М,
1986. ТЕ Муж. С. 640.
28
Иванов В. В, Топоров В. Н. Мокошь // Славянская мифология Энциклопедический словарь. МС Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 526.
30 Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 173—174. Там же. С. 169 32
См Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. МС Гальковский НМ Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. М, 1913. Т. 2 (Записки Московского археологического института. Т. 18). С. 24, 25.
34
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 15-16.
35
Цит. по Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам, СПб., 1903. Т. 3. Стб. 141.
36
Изборник 1073 г. Л. 114.
37
Левкиевская ЕЕ. Низшая мифология славян. С. 176-177.
38
Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 174.
39
Левкиевская ЕЕ. Низшая мифология славян. С. 175—176.
40
Храбр Черноризец. О письменах // Сказания о начале славянской письменности. МС Цит. по Исаченко А. В. К вопросу об ирландской миссии у паннонских и моравских славян // Вопросы славянского языкознания, 1963. Вып. 7. С. 45.
42
Хабургаев ГА. Первые столетия славянской письменной культуры Истоки древнерусской книжности. МС Там же. С. 138.
44 Там же. С. 140—141.
45
Повесть временных лет. С. 66.
46 Там же. С. 53.
47
Изборник 1076 года. МС (Добро есть, братие почитание книжное. Когда читаешь книгу, не старайся быстро дойти до другой главы, но пойми, что говорят книги и словеса те и трижды обращайся к каждой главе.
48
Повесть временных лет, С. 66—67.
49 Там же. С 102.
50
Станков Р. Лексика Исторической Палеи. Велико Търново, 1994. С. 27.
51
Киево-Печерский патерик // Памятники литературы Дровней Руси. МС Там же. С. 518.
53 Там же. С. 518.
54
Изборник 1073 года. Л. 204.
55
Сапунов Б. В. «Богословца от словес в Изборнике 1073 г. и проблема читателя на Руси в XI в. // Изборник Святослава 1073 г Сборник статей. МС Толстой НИ. Религиозные верования древних славян // 0черки истории культуры славян. С. 147-148.
57
Изборник 1073 года, Лоб Богословец от словес // Изборник 1073 года. 254.
59
Повесть временных лет. С. 126—127.
60
Мильков В. В. Предисловие // Древняя Русь Пересечение традиций. МС Сапунов Б. В. «Богословца от словес. С. 236.
381

62
Рыбаков Б. АО двух культурах русского феодализма // Ленинские идеи в изучении истории первобытного общества, рабовладения и феодализма Сборник статей. МС Беляев Л. А. Проблема христианского и языческого в погребальном обряде средневековой Москвы семантические элементы надгробий XIII—
ХIVвв. // Истоки русской культуры Археология и лингвистика. МС Рыбаков Б. АО двух культурах русского феодализма. С, 32.
65
Лихачев Д. С. Великое наследие Классические произведения Дровней Руси. МС Левкиевская ЕЕ. Низшая мифология славян. С. 176.
67
Толстой H. И. Религиозные верования древних славян. С. 148,
68
Беляев Л. А. Проблема христианского и языческого в погребальном обряде средневековой Москвы. С. 30—31.
69
Там же. С. 32.
70
Там же. С. 32—33.
71
Русанова И. П, Тимощук Б. А. Во времена Збручского идола // Вопросы истории, 1990. № 8. С. 157.
72
Русанова И. П. Культовые сооружения и жертвоприношения славян- язычников // Истоки русской культуры Археология и лингвистика. МС (курсив мой И.Д.).
73
Веселовский АН. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса По поводу итальянских сказок // Веселовский АН. Собрание сочинений. МЛ, 1938. Т. 16. С. 9.
74 Там же. С. 11.
75 Там же.С. 11.
76
Там же. С. 9.
77 Там же. С. 9—10.
78
Толстой НИ. Религиозные верования древних славян. С. 146,
79
Элиаде М. Аспекты мифа. С. 172,173.
80
Толстой НИ. Религиозные верования древних славян. С. 160.
81
Карсавин Л. П. Культура средних веков. Киев, 1995. С. 15. Лекция 8
1
Петканова Д. Значението на числата в старобългарската литература //
Старобългарска литература. София, 1883. Кн. 13. С, 21, Сочинения И.С. Пересвотова. МЛ, 1956. С. 161.
3
Лебек С. Происхождение франков V—IX века // Новая история средневековой Франции. М, 1993. Т. 1. С. 61.
4
Матф, 5: 30.
5
Откр. 13:16.
6
Там же 3—7.
7
Там же 10.
8
Иер.2:18.
9
Вопросы Кирика, Саввы и Илии, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц (1130—1156 гг.) // Памятники древнерусского канонического права. Изд. е. СПб., 1908, Ч, 1. Стб. 44.
382

10
Пс. 89: 5.
11 2 Пет. 3: 8.
12
Гоннадиевская Библия 1499 года. Лоб
Тимоф. 2:5.
14
Ср.:

1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34

---

«БАБРЪ сиб. зверь, равняющийся по лютости и силе льву тигр, полосатый королевский, царский тигр Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Вт. М, ТА. С.
15
Епифаний Кипрский, Сказание о 12 камнях на ризе первосвященника.
16
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб., 1903. Т. 3. Стб, 356.
17
Арсений Грек. Скрижаль. МС Матф. 23: 5.
19
Матф. 23: 27.
207
Гал. 6: 8.
21
Домострой Сильвестровской редакции.
22
Послание игумена Памфила о купальской ночи,
23
Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. Их этническое самосознание в эпоху раннего Средневековья и перспективы его дальнейшего развития // Очерки истории культуры славян. С. 387.
24
Демин АС. Художественные миры древнерусской литературы. МС Там же. С. 38—39.
26
Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. С. 395.
27 Там же. С. 397—398.
28
Моця А. П. Степень этнической интеграции восточных славян в древнерусское время // Истоки русской культуры Археология и лингвистика. МС Там же. С. 136.
30
Там же. С. 136.
31
Флоря Б. Н. Формирование славянских народностей. С, 393,
32
Фасмер М. Этимологический словарь. Вт. Изд. е, стереотипн. М,
1986. Т. 1.C. 183.
33
Ср.: Сл.ДрЯ XI—XIV вв. Т. 1. С. 250.
34
Сл.ДрЯ XI—XIV вв. Т. 3. С. 345.
35
Сл.РЯ XI—XVII вв. Т. 5. С. 300.
36
Демин АС. Художественные миры древнерусской литературы. С, 45.
37
Интересно, что данное определение нас противопоставляет летописца и его потенциальных читателей восточным славянами половцам, о которых идет речь в так называемом этнографическом очерке, помещенном в заключительной части недатированного введения Повести. Том самым мы оказались противопоставленными им Следовательно, когда речь у летописца идет о нас, он вовсе не имеет ввиду этническую принадлежность или этническое происхождение (Ср. Лекция, Приложение 5).
38
Демин АС. Художественные миры древнерусской литературы. С, 42-43.
383

Приложение 1
1
Фоменко АТ. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология, статистика древних астрономических сообщений, МС АТ. Фоменко предпочитает называть ого астрономом (Фоменко АТ. Глобальная хронологическая карта // Химия и жизнь. 1983. № 9. С. 85; Фо-
менко АТ. Методы статистического анализа. Сидр ср.: Фоменко АТ. Критика традиционной хронологии античности и средневековья Какой сейчас век Реферат. МС Святский ДО. Астрономические явления в русских летописях сна- учно-критической точки зрения, Пг., 1915 (все расчеты проводились профессиональным астрономом МА. Вильевым).
4
Там же. С. 3—6, 12—15, 105.
5
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология Руси. Научное издание. МС Фоменко АТ. Критика традиционной хронологии. С. 17—23.
7
Фриз, де X. Измерение и применение радиоактивного углорода // Геохимические исследования. М, 1961.
8
Дорман ЛИ. О возможности исследования различных типов вариаций космических лучей поданным об относительном содержании Св годичных кольцах деревьев // Дендроклиматохронология и радиоуглерод. Каунас, 1972. С. 312—316.
9
См, напр Eddy J. A. Historical and Arboreal Evidence for a Changing
Sun // The New Solar Physics / Ed. by J.A.Eddy. Bolder, Colorado, 1978. P. 11—33.
10
Ferguson C.W. Dendrochronology of е Pine, Plnus arlstata
Establishment of 7484-year Chronology in the White Mountains of Eastern- central California, USA // Radiocarbon Variations and Absolute Chronology:
Proceedings of the Twelfth Nobel Symposium held at the Institute of Physics at
Uppsala University / Ed. By J.U.Olsson. 1970, Uppsala. P. 238-259.
11
Schove D. J. 1) Sunsports and Aurore, 500—250 B.C. // J. Brit, astron. Ass.
1948. Vol. 58. P, 178—204; 2)Visions in North-West Europe and Dated Auroral
Displays (A.D. 400-600) // J Brit. Archaeol. Ass. 3-rd ser. 1950. Vol. 13. P. 34—49;
3) The earliest dated Sunsport // J. Brit, astron. Ass. 1951. Vol. 61. P. 22—24, 126—
128; 4) The Sunsport Cycle, 649 D.C. to A.D. 2000 // Jornal of Geophysical
Reserch: The continuation of Terrestrial Magnetism and Atmospheric Electricity.
June, 1955. Vol. 60. № 2. P. 127—146; 5) Auroral Numbers since 500 B.C. //
Papers Communicated to the Association; J. Brit, astron. Ass. 1962. Vol. 72. № 1.
P. 30—35.
12
Работы по установлению связей между этими природными явлениями ведутся уже на протяжении столетия, хотя довольно редко используются отечественными историками (ср.; Веаujoиап G. Le temps hlstorique:
Les suggestiones de l'economiste et du geophisicien // L'Hlstoire et ses metodes.
Paris, 1961. P. 52—67).
13
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология Руси. С. 2.
14
Ср., напр Страшная путаница, порождаемая книгой речь идет о кн Носовский Г. В, Фоменко АТ. Империя Русь, Турция, Китай, Европа,
384

Египет. Новая математическая хронология древности. М, 1996] особенно в области истории этносов, способна деформировать этническое самосознание, извратить историю этногенеза российских народов, вызвать к жизни этнократические химеры, что никак не поможет достижению согласия народов, а скорее приведет в тупик. И этого допустить нельзя
(Свириденко Ю. П, Неборский МЮ Российское многонациональное государство Пути согласия народов. МС Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология и концепция. Т. 1. С. 35.
16
Свириденко Ю. П, Неборский МЮ. Российское многонациональное государство. С. 138.
17
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология и концепция. С. 64.
18
Там же.
19
Ключевский ВО. Курс русской истории // Соч. Вт. М, 1988. Т. 2. С.
138.
20
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология. С. 64.
21
Сошлюсь хотя бы на прекрасную, хотя и основательно забытую книгу Р. Пересветова Последам находок и утрат (М, 1961).
22
Гореславский А. Гениальные сумасшедшие От великого до смешного один шаг // Московский комсомолец, 1996. 2 октября, С. 4.
23
Это то, что удалось установить абсолютно точно. Не исключено, однако, что в анализируемых работах встречаются и большие отклонения.
24
Еккл. 1:9—10.
25
Повесть временных лет. С. 37.
26
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология и концепция. Т. 1. С.
25—31, 89—96; Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология Руси. Сидр. (В дальнейшем ссылки даются только на одно издание этого вполне достаточно, поскольку не менее 90% текста каждой новой книги по новой хронологии суть буквальный повтор предыдущих изданий. В этом легко убедиться, произведя текстологическую сверку любых двух изданий. Иногда авторы не ограничиваются этими текстуально повторяют целые страницы водном и том же труде. Например, нас первого тома Новой хронологии и концепции древней истории дан беглый комментарий некоторых фрагментов этого параллелизма. А нас авторы вкратце повторяют таблицу этого параллелизма. Ее же можно увидеть нас Новой хронологии Руси и нас Критики традиционной хронологии.
27
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология и концепция. Т. 1. С.
25.
28
Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров Человек — текст — семиос- фера. МС Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология Руси, С. 182.
30 Кстати, ссылка дается на рукопись выступления, посвященного юбилею Общества истории и древностей российских, увидевшую свет лишь в 1983 г. Так что неясно, какое отношение она имеет к рукописи
Морозова», следующие общие идеи которой (с. 27) должны были бы если, конечно, верить авторам) здесь излагаться.
31
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология. С. 28-29.
32
Носовский Г. В, Фоменко АТ Новая хронология. С. 28.
385

33
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология Руси. С. 21 (ср.: Но-
совский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология и концепция. С. 28: но могли найти источников по истории Руси нив царской, нив патриаршей библиотеках.
34
Ключевский ВО. Юбилей О[общества] истории и древностей российских Ключевский ВО. Неопубликованные произведения. МС Там же. С. 190.
36
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология. С. 21.
37
Ключевский ВО. Юбилей. С. 191, Хотя, чего стесняться судя по смелости суждений авторов Новой хронологии, любые домыслы и подозрения (даже если они носят пока предварительный характер. С, 86) — вполне достаточные основания, чтобы оскорбить любого честного ученого (если, конечно, он достаточно давно умер и не может подать на вас в суд за оскорбление чести и достоинства, а вы к тому же — академик РАН и заведуете кафедрой в МГУ.
38
См Ньютон Р. Преступление Клавдия Птолемея, МВ популярной форме критика работы Р. Ньютона дана в кн Бронш-
тэн В.А. Клавдий Птолемей: II век н.э. МС. Пользуюсь случаем выразить искреннюю благодарность В. А. Бронштэну за неоценимую помощь в освоении астрономической части работ АТ. Фоменко и его соавторов Носовский В. Г, Фоменко АТ. Новая хронология Руси. С, 12-14.
40
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология. С. Здесь же утверждается, что «Каракорум считается РОДИНОЙ ЧИН-
ГИЗ-ХАНА». Одного подобного заявления бывает достаточно, чтобы снизить абитуриенту оценку на вступительном экзамене по отечественной истории Прежде — станица Семикаракорская.
42
Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология. С. 123.
43
Там же. С. 76.
44
Там же. С. 102.
45
Подробнее см Иванов Ю. И. Ошибка историка-краеведа // Советские архивы. 1982. № 6. С. 56—57.
46
См Веселовский С.Б. Дьяки и подьячие XV—XVI вв. МС Авторы прямо таки написали Посмотрим более внимательно на список Радзивилловской летописи якобы 15 века, Для этого обратимся к описанию рукописи, приведенному в "Полном собрании русских летописей (Носовский Г. В, Фоменко АТ. Новая хронология и концепция Т. 1. С. 90; Носовский Г. В. Фоменко АТ. Новая хронология Руси. С, 24),
48
Ефремов ЮН, Павловская ЕД Датировка «Альмагеста» по собственным движениям звезд // Доклады Академии наук СССР, 1987, Т. 294, № 2. С. 310.
49
Ефремов ЮН, Павловская ЕД. Датировка «Альмагеста»... С. 313.
50
Калашников В. В, Носовский Г. В, Фоменко АТ. Численный анализ звездного каталога «Альмагеста». Препринт / ВНИИСИ. МС Ефремов ЮН, Шевченко МЮ. Что намололи математические жернова По поводу новой датировки каталога звезд «Альмагеста» // На рубежах познания Вселенной Историко-математические исследования. 1992. Вып. 24. МС Калашников В. В, Носовский Г. В, Фоменко АТ. Геометрия подвижных конфигураций звезд и датировка Альмагеста // Проблемы устойчивости стохастических моделей Труды семинара. М, 1988; Калашников В.В., Но-
совский Г. В, Фоменко АТ. Датировка Альмагеста попеременным звездным конфигурациям // ДАН СССР. 1989. Т. 37. № 4; Калашников В.В., Носовский Г. В, Фоменко АТ. Численный анализ звездного каталога "Альмагеста". Препринт / ВНИИСИ, М, 1990; Калашников В. В, Носовский Г. В, Фоменко АТ. Датировка звездного каталога "Альмагеста". Препринт / ВНИИСИ. Ми т. д.
53
Фоменко АТ, Морозова Л. Е. Некоторые вопросы методики статистической обработки источников с погодным изложением // Математика в изучении средневековых повествовательных источников Сб. статей. МС Подробнее см Фоменко АТ. Методы статистического анализа ... С.
101—153; Фоменко АТ. Критика традиционной хронологии ... С, 59—63; Фо-
менко АТ. Исследования по истории древнего мира и средних веков Математические методы анализа источников. Глобальная хронология. МС и др.
55
Носовский Н. Г, Фоменко АТ. Новая хронология Руси. С. 3. Приложение 2
1
Творогов О. В. «Влесова книга // ГОДРЛ. Л, 1990. Т. 43. С. 171.
2
Лондон Дж. Сердца трех // Лондон Дж. Соч. М, 1956. Т. 8 (доп. С. 171.
3
Творогов О. В. «Влесова книга. С. 194-195.
4
Творогов О. В. «Влесова книга. С. 236—237. Новые рубежи. 1985. 12. 09.
6
Там же.
7
Лесной С. «Влесова книга — языческая летопись доолеговой Руси история находки, текст и комментарий. Виннипег, 1966. Вып. 1. С. 29.
8
Кобзев И. Что же делать с «Влесовой книгой // Новые рубежи. 1985.
12.09.
9
Слово о полку Игореве: Древнерусский текст и переводы МС. (Сокровища древнерусской литературы)
10
Гриневич С. Г. Праславянская письменность Результаты дешифровки. М, 1993.
11
Там же. С. 79 (сохранена авторская орфография.
12 Там же. С. 194, 302.
13
Миролюбов Ю. П. Сочинения. Т. 9. С. 125.
14
Там же. Т. 7, С. 186—187, Там же. Т. 4. С, 160—161.
16
Там же. Т. 7. С. 187.
17
Гриневич ГС. Праславянская письменность. С. 255.
18
Там же. С. 256.
19
Там же. С. 257.
387

20 Там же. С. 134-135.
21
Там же. С. 257. Приложение 3
1
Повесть временных лет. С. 11—12.
2
Карамзин НМ. История государства Российского. М, 1988
[
Ропринт го изд, Кн. 1. Т. 1.Стб.25.
3
Кирпичников АН, Медведев А. Ф. Вооружение // Древняя Русь Город, замок, село. М, 1985. (Археология СССР. С. 320.
4
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л, 1932. С. 120.
5
Там же. С. 114.
6
Ключевский ВО. Курс русской истории // Соч. Вт. М, 1987. Т. I. С. 139.
7
Барац ГМ. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Париж, 1927. Т. I. Отд. 2: Памятники религиозно-духовные, бытописательные, дружинно-эпические и т. п. С. 505.
8
Лихачев Д. С. Комментарии // Повесть временных лет. С. 395.
9
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХП—ХШ вв. С. 256.
10
Плетнева С. А. Хазары. Изд. е , доп. МС Повесть временных лет. С. 13.
12
Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. МС Там же. С. 97—104.
14
Софийская I летопись // Полное собрание русских летописей. Л, 1925. Т. 5. Вып. 1. С. 8; Софийская I летопись по списку И. Н. Царского // Полное собрание русских летописей. М, 1994. Т. 39. С. 9 (здесь этот заголовок стоит сразу после рассказа о хазарской дани, фактически завершая ого.
15
Повесть временных лет. С. 10—11.
16
Там же. С. 11.
17 3 Ездр. 8: 27.
18 Рим. 2: 14-15.
19 Рим. 13: 1.
20
Рим. 13:3—6.
21
Шахматов А. А. Повесть временных лет, Пг., 1916. Т. 1. С. 364.
22
Пс. 149:4—9.
23
Откр. 1: 16 24
Откр. 2: 12.
25
Откр. 2: 16 26
Ефес. 6: 17 27 Андрей, архиеп. Кесарийский. Толкование на Апокалипсис, Изд. е. МС Деян. 28:22—28. Приложение 4
1
Повесть временны лет. С. 54. Там же.
3
Там же. С. 58.
388

4
Там же. С. 59.
5
Там же. С. 62—63 (курсивом выделены совпадающие фрагменты,
6
Титмар Мерзебургский. Хроника. Известие II. Кн. IV, 58 (37) (Рапов ОМ, Ткаченко Н. Г. Русские известия Титмара Мерзебургского // Вестник Московского унта Серия 8. История. 1980. № 3. С. 59).
7
Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских // Славянские хроники, СПб., 1996. С. 337.
8
Титмар Мерзебургский. Хроника. Известие VI. Кн. VII, 72 (52) (Ра-
пов ОМ, Ткаченко Н. Г. Русские известия Титмара Мерзебургского. С. 61).
9
Сага об Эймунде // Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в
IX—XIV вв.: Материалы и исследования. МС Там же. С. 92.
11
Там же. С. 100.
12
Повесть временных лет. С. 63—64.
13
Карамзин НМ. История государства Российского. СПб., 1842. Кн. 1.
Т.2.Стб.9—10.
14
Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. Л, 1945. С.
355.
15
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. МЛ. С. 174.
16
Там же. С. 175.
17
Откр. 14:9—11.
18
Истрин В.М. Хроника Георгия Амартола. Пг., 1920. С. 215—216.
19 2 Макк. 9: 2—10, 18, 28.
20
Лев. 26:36—38.
21
Притч. 28: 1, 17.
22
Порфирьеа И. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872. С. 202.
23 Лев, 16:6—10.
24 Быт. 20: 3—6; 26: 8—11. Повесть временных лет, С, 54,
26
Быт. 35: 22—26.
27
Епифаний Кипрский, Сказание о 12 камнях на ризе первосвященника Домострой Сборник. МС Повесть временных лет, С. 7.
29
Палея Толковая по списку, сделанному в г. Коломне в 1406 г Труд учеников НС. Тихонравова. МЛ об.
30
Геннадиевская Библия 1499 года. Л. 889 (Библия 1499 года и Библия в Синодальном переводе. М, 1993. Т. 8. С. 423). Приложение 5
1
Маржерет Ж. Состояние Российской империи и великого княжества Московского // Россия XV—XVII вв. глазами иностранцев. Л, 1986. С. 232.
2
Оборот во образ отличают от выражения по образу. Первое означает, что создаваемому объекту придавались лишь некоторые черты, роднившие его с образцом. Второе же рассматривается как точное перенесение всех — по крайней мере, основных — черт прообраза на новый
389

объект (см Лебедев Л. Богословие земли Русской // Лебодев Л, протоиер. Москва патриаршая. МС Белецкий А. А. Греческие надписи на мозаиках Софии Киевской // Ла- зарев В.Н. Мозаики Софии Киевской. МС Пс. 6:45].
4
Акентьев К. К. Мозаики Киевской Св. Софии и Слово митрополита
Илариона в византийском литургическом контексте // Литургия, архитектура и искусство византийского мира Труды XVIII Международного конгресса византинистов (Москва, 8—15 августа 1991) и другие материалы, посвященные памятно. Иоанна Мейендорфа / Под ред. К. К. Акентьева. СПб.,
1995. (Византинороссика, Т. 1). С. 76.
5
Там же. С. 78—79.
6
Князький ИО. Русь и степь. МС Подробнее см Данилевский И. Н. Замысел и название Повести временных лет // Отечественная история, 1995. №i 5. С. 102.
8
Повесть временных лет. С. 9.
9
То, что гора для летописцев — понятие, имеющее хорошо различимую ценностную (собственно, сакральную) окраску, показывает даже поверхностный анализ всех случаев употребления этого слова в Повести временных лет (помимо гор киевских максимальное число упоминаний десять — относится к некой горе (горам, в которой до

1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34

---

«
êîí÷èíû
âåêà
» «
çàêëåïàíû
» Александром Македонским «нечистыя человокы»; восемь раз упоминается Святая Гора (с которой была связана судьба св. Ан- тония и основанного им Печерского монастыря, четыре упоминания относятся к «
Êàâêàíåííñêèì ãîðàì, ðåêøå Óãîðüñêèì
» (сними, возможно, связаны и три упоминания киевской горы, «
åæå ñÿ íûíå çîâåòü
Óãîðüñêîå
»), трижды упоминается «
ãîðà Ñèíàéñòåÿ
» и дважды — гора
Вамьская» (с которой Моисею была показана земля обетованная, и на которой он умер дважды называются и «
Áîëäèíû ãîðû
» (также связанные с деятельностью Антония Печерского), наконец, по одному разув летописи упоминаются гора Елевоньская» (в Речи Философа, некая
«
ãîðà
» в Корсуни (на которой была поставлена церковь Владимиром Свя- тославичем после взятия Корсуни), неопределенные горы, с которых половцы смотрели на проезжавшего из Чернигова в Переяславль Владимира Мономаха, а также горы, возле Саны, с которой сталкивали друг друга бегущие от преследования половецких отрядов угры, Как видим, лишь 6 упоминании (из 57!) не связаны непосредственно с конфессиональной проблематикой.
10
Напомню, что образ горы занимает существенное место в описании погребения библейских патриархов (Данилевский И. И. Библия и Повесть временных лет // Отечественная история. 1993, № 1. С. 92; ср.: Салтыков А. Гора в Библии // Путь Орган русской религиозной мысли. Париж, 1931. № 30. Октябрь. С. 71—85). Гора как обозначение места захоронения в библейских текстах тесно связана с пещерой. В древнерусской культуре пещера являлась символом могилы, а гора — обиталищем душ умерших (ср.: Слово Мефодия Патарского о царствии язык последних времен // Памятники отреченной русской литературы Приложение к сочинению НС. Тихонра-
390

вова Отреченные книги дровней России, Т. 2. МС Тихонра-
вов НС. Отреченные книги дровней России // Сочинения. Т. 1 . МС Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания. Сидр. Неслучайно Киево-Печерский монастырь начинается с символической могилы — пещеры, выкопанной будущим митрополитом Иларионом в правом (крутом) берегу Днепра в старославянском языке
áðhãú
означало не только крутой берег, но также холм, склон, гора (Цейтлин P.M. Построение словарной статьи // Старославянский словарь По рукописям X—XI вв. МС. С вершины горы Фасги (что, собственно, и означает вершина в Повести она называется, как уже упоминалось, гора Вамьс- кая») Моисей перед кончиной увидел всю Обетованную землю (Втор. 3.27).
11
Иез. 37: 19—28.
12
Повесть временных лет. С. 9.
13
Там же. С. 14.
14
Лихачев Д. С Комментарии // Повесть временных лет. С. 409.
15
Гал. 4.26.
16
Федотов Г. П. Стихи духовные. С. 126—127.
17
Повесть града Иерусалима (Иерусалимская беседа) // Памятники старинной русской литературы / Изд. Кушелевым-Безбородко Г. СПб., 1860. Вып. 2. С. 307-308.
18
Вилинский С. Г. Житие св. Василия Нового в русской литературе. Ч. 2: Тексты // 3аписки Новороссийского университета Историко-филологичес- кий факультет. Одесса, 1913. Вып. 7. С. 481, 506.
19
Ис. 49: 1, 6, 11,12, 22.
20
Хождение Игнатия Смольнянина // Православный Палестинский сборник. СПб., 1887. Т. 4. Вып. 3 (12).
21
Казанская история // Памятники литературы Древней Руси Середина века. МС Полное собрание русских летописей. М, 1965 репринт изд СПб.,
1897). Т. 11. С. 251.
23
Повесть временных лет. С. 17.
24
Ср.: «Doctissimus Romanorum imperator Leo, thema fecit, qui fiorentem imperil Saracenorum statuum ter computandum circulum tenere, h.e. annos trecentos duratumin invenit, perturbati Imperli per annos quinquaginta sex non fecit mentionem, deinde f l a v a g e n s (τοξανưον γενος) una cum vindicibus omno Ismaells fugabit sekunda divinorum hominum vaticina» (цит. по Срез- невский И,И. Повесть о Цареграде // Там же. (й разд. С. 133—134, со ссылкой на Францу).
25
Повесть временных лет. С. 18 (ср.: с. 23).
26
Там же. С. 17.
27
Лихачев Д. С. Комментарии // Повесть временных лет. С. 419.
28
Повесть временных лет. С. 16.
29
Там же. С. 22.
30
Лаврентьевская летопись (Полное собрание русских летописей. Т. 1). М, 1997 репринт изд Л, 1926]. Стб. 460.
31
Там же. Стб. 461—462.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ИСТОЧНИКОВ
ал-Гарнати АХ. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153 гг.) / Публ. О. Г. Большакова, А. Л. Мон- гайта. М, 1971. Александров А. Физиолог, Казань, 1893. Великая хроника о Польше, Руси и их соседях Х1—ХШ вв.: Пер. / Под ред. В. Л. Янина. М, 1987.
Голб Н, Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века / Научн. ред, послесл. и комм. В. Я. Петрухина. М.—Иерусалим, 1997. Грамоты Великого Новгорода и Пскова / Подгот. В. Г. Гейман, НА. Казакова, АИ. Копанев и др Под ред. С. Н. Валка. МЛ, 1949.
Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе С древнейших времен дог. Тексты, перевод, комментарий / Отв. ред. В. Л. Янин. М Наука, 1993. Древнерусские города в древнескандинавской письменности Тексты, перевод, комментарий / Сост Г. В. Глазырина, Т. Н. Джаксон. М, 1987. Древнерусские княжеские уставы X1-XV вв. / Изд. подгот. ЯН. Щапов; Отв. ред. Л. В. Черепнин. М, 1976. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им / Подгот. Д. И. Абрамович. Пг., 1916. Закон Судный людем пространной и сводной редакции / Подгот. к печати МН. Тихомиров, Л. В. Милов; Под ред. МН. Тихомирова. М, 1961. Закон Судный людем: Списки краткой редакции и воспроизведение списков / Подгот. к печати МН. Тихомиров, Л. В. Милов; Под ред. МН.
Тихомирова. М, 1961.
Изборник 1076 года (Текст и исследования) / Под ред. СИ. Коткова. М, 1965.
Изборник Святослава 1073 года / Науч. ред. Л. П. Жуковская. Факс. изд. М, 1983. Иордан. О происхождении и деяниях гетов / Вступ. ст, перев. и ком- мент. Е. Ч. Скржинской. М, I960.
Истрин В. М. Книгы временьныя и образныя Георгия Мниха. Хроника Георгия Амартола в древнем славянорусском переводе Текст, ис- следи словарь. Пг., 1920-1930. Т. 1-3.
Истрин В. М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе Репр. изд. мат-oв В.М. Истрина / Подгот. изд, вступит. ст. и прил. МИ. Чернышевой. М, 1994. Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата Тексты, перевод, комментарий. М, 1988. Книга нарицаема Козьма Индикоплов / Подгот изд. B. C. Голышенко, В. Ф. Дубровина. М, 1997. Книга хожений: Записки русских путешественников X1-XV вв. / Сост, подгот. текстов, перев., вступ. ст. НИ. Прокофьева. М, 1984. Константин Багрянородный. О фермах и О народах // Чтение в обществе истории и древностей российских. Кн. 1. М, 1899. Константин Багрянородный. Об управлении империей Текст, перевод, комментарий. М, 1989.
Латиноязычные источники по истории Древней Руси Германия, IX — первая половина XII в [Сб. текстов / Сост, перев., коммент., предисл. М. Б. Свердлова. МЛ, 1989. Лев Диакон. История. М, 1988.
Матузова В. И. Английские средневековые источники IX-XIII вв. Тексты, перевод, комментарий / Отв. ред. ВТ. Пашуто. М, 1979.
Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. Тексты, перевод, комментарий. М, 1986. Мерило праведное По рукописи XIV в. / Изд. под наблюд. и со вступ. ст. М. Н.Тихомирова. М, 1961. Мещерский АН. История Иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. МЛ, 1958. Новгородская первая летопись старшого и младшего изводов / Под редис предисл. АН. Насонова. МЛ, 1950.
Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси
VI-IX вв. тексты // Новосельцев А. П, Пашуто ВТ, Черепнин Л. В, Шу- шарин В. П, Щапов ЯН. Древнерусское государство и его международное значение. М, 1965.
Палея Толковая по списку, сделанному в г. Коломне в 1406 году. М,
1892. Ч. 1. Вып. 1-2. Памятники дипломатических сношений Древней России о державами иностранными. СПб., 1851-1871. Т. 1-10. Памятники древнерусского канонического права. Изд. е. СПб., 1908. Ч. 1: Памятники XI-XV вв. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. СПб., 1894. Памятники истории Киевского государства IX-XII вв.: Сб. док. / Подгот. к печати Г. Е. Кочин. Л, 1936. Памятники литературы древней Руси / Сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева. М, 1978-1989. Кн. 1-9, т. 1-10]. Памятники отреченной русской литературы / Собр. и изд. НС. Тихон- равовым. М, 1863. Т. 1-2. Памятники русского права / Под редис предисл. СВ. Юшкова. М,
1952-1963. Вып. 1-8.
393

Патерик Киево-Печерского монастыря / Под ред. Д. И. Абрамовича, СПб.,
1911, Повести Древней Руси XI-XII вв. Л, 1983. Повесть временных лет / Подгот. текста, перев., статьи и комм. Д. С. Лихачева. Изд. е, испр. и доп. СПб., 1996. Повесть временных лет. МЛ, 1950. Ч. 1: Текст и перевод / Подгот. текста и перев. Д. С. Лихачева и Б. А. Романова. 406 с Ч, 2: Прилож. / Ст. и коммент. Д. С. Лихачева. Полное собрание русских летописей, СПб.: Археогр. комиссия, 1846-
1921. Т, 1-24. МЛ, 1949-1963. Т. 25-29; МЛ, 1965-1994. Т. 29-39; М,
1995. Т. 41.
Понырко Н. В. Эпистолярное наследие Древней Руси, XI-XIII: Ис- след, тексты, пер. / Отв. ред. Д. С. Лихачев, СПб., 1992. Правда Русская / Подгот. к печати В. П. Любимов и др Под ред. Б.Д.
Грекова. МЛ, 1940-1963. Т. 1-3.
Прокопий из Кесарии. Война с готами / Перев. С. П. Кондратьева; Вступ. ст. З. В. Удальцоовой. М, 1950. Псковские летописи / Подгот. к печати и ред. АН. Насонов. МЛ, 1941, Вып. 1.; М, 1955. Вып. 2. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Перев. и коммент. И. Ю. Крач- ковского. МЛ, 1939, ( // На стыке континентов и цивилизаций Из опыта образования и распада империй X-XVI вв. М, 1996.)
Радзивиловская летопись Текст. Исследование. Описание миниатюр / Отв. ред. МВ. Кукушкина. СПб.—М., 1994, Кн. 1-2. Российское законодательство Х-ХХ веков Тексты и коммент.]. Вт Под общ. ред. О. И. Чистякова. М, 1984-1994. Т. 1-9. Русская Библия Библия 1499 года и Библия в синодальном переводе. С илл. Вт. М, 1992, Т. 7-8. Свод древнейших письменных известий о славянах. М, 1991 (Изд. е. М, 1994). T.I: I-VI вв. / Сост. Л. А. Гиндин (отв. ред, С. А. Иванов, Г. Г.
Литаврин (отв. ред М, 1995. Т. 2: VII-IX вв. / Сост. С. А. Иванов, Г. Г. Ли- таврин (отв. ред, В. К. Ронин. Сказание о Борисе и Глебе Факсим. воспроизвед. житийных повестей из Сильвестровского сб. (вторая половина XIV в. М, 1985. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины
VII в. до конца X в. по Р. Х) / Собр, перев. и объяснил А. Я. Гаркави. СПб.,
1870. Слово о полку Игореве / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. МЛ, 1950. Толковая Палея 1477 года Воспроизведение Синодальной рукописи
№ 210. СПб., 1892. Вып. 1. Художественная проза Киевской Руси XI-XIII веков / Сост, перев. и примеч. И. П. Еремина и Д. С. Лихачева; Вступ. ст. Д. С. Лихачева. М, 1957.
Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения Хронография Феофана, «Бревиарий» Никифора. Тексты, перевод, комментарий / Отв. ред. ВТ. Пашуто, М, 1980.
Шестоднев, составленный Иоанном экзархом Болгарским, М, 1879. Чтения в имп. О-ве ист. и древностей российских Кн. 3).
Шестодпев Иоанна экзарха Болгарского V Слово. М, 1996.
394

Щавелева НИ. Польские латиноязычные средневековые источники Тексты, перевод, комментарий. М, 1990. ИССЛЕДОВАНИЯ
Буганов В. И, Преображенский А. А, Тихонов Ю. А. Эволюция феодализма в России Социально-экономические проблемы. М, 1980. Вагнер Г. К. От символа к реальности Развитие пластического образа в русском искусстве XIV-XV веков. М, 1980. Вагнер Г. К, Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. М, 1993. Введение христианства на Руси / Отв. ред. АД. Сухов, М, 1987. Вернадский Г. В. История России Древняя Русь. Тверь—М., 1996. Горский А. А. Древнерусская дружина. М, 1989. Греков Б. Д. Киевская Русь (любое издание.
Данилевский И. Н. Добру и злу внимая равнодушно Нравственные императивы древнерусского летописца // Альфа и Омега Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России (б.
Данилевский И. Н. Библия и Повесть временных лет К проблеме интерпретации летописных текстов // Отечественная история. 1993. № 1.
Данилевский И. H. Замысел и название Повести временных лет // Отечественная история. 1995. № 5.
Даркевич В. П. Происхождение и развитие городов древней Руси X—
ХШ вв. // Вопросы истории. 1994. № 10. Древняя Русь Город, замок, село / Отв. ред. Б. А. Колчин. М, 1985 (серия Археология СССР.
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М, 1991 (серия Этнографическая библиотека. История культуры Древней Руси Домонгольский период. МЛ, 1948. Т. 1; Материальная культура МЛ, 1951. Т, 2: Общественный строй и духовная культура. История Отечества Люди, идеи, решения. Очерки истории России
IX — начала XX в, М, 1991.
Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. М, 1991. Т. 1 (репр. изд Париж, 1959).
Ключевский B. О. Боярская Дума Древней Руси. Добрые люди Древней Руси (репр. изд М Сергиев Посад, 1892), М, 1994.
Кобрин В. Б, Юрганов А. Л. Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси К постановке проблемы // История СССР.
1991. № 4.
Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Вос- точной Руси в вв. М, 1984.
Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и Восток. М, 1978.
Ловмяньский X. Русь и норманны. М, 1985.
Мартышин О. В. Вольный Новгород Общественно-политический строй и право феодальной республики. М, 1992.
Макарий, митр. История Русской Церкви. М, 1994-1996. Кн. 1-4.
395

Милов Л. В. Природно-климатический фактор и особенности российского исторического процесса // Вопросы истории. 1992. № 4-5. Очерки русской культуры XIII-XV вв. М, 1970. Ч. 1-2.
Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в России. М, 1988 (серия Памятники исторической мысли.
Пашуто ВТ. Внешняя политика Древней Руси. М, 1968.
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. Смоленск М, 1995 (серия «Русичи»).
Пресняков А. Е. Княжое право в древней Руси. Лекции по русской истории, Киевская Русь. М, 1993. (серия Памятники исторической мысли. Приселков М. Д. История русского летописания XI-XV вв. / Подгот. к печ. В. Г. Вовиной, СПб., 1996 (Studiorum slavicorum monumonia. Т. 11).
Рапов О. M. Русская церковь впервой трети XII в Принятие христианства. М, 1988. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси // От Корсуня до Калки. М,
1990 (либо любое другое издание. Русское православие Вехи истории. М Политиздат, 1989. Рыбаков Б. А. Древняя Русь Сказания. Былины. Летописи, М, 1963. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХII-ХIII вв. Изд. е, доп. М, 1993. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М, 1948. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М, 1981. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М, 1987. Сахаров A.M. Образование и развитие Российского государства в XIV-
XVII вв. М, 1969. Сахаров АН. Дипломатия Святослава, М, 1982. Сахаров АН. Дипломатия Древней Руси IX — первая половина X в. М, 1980.
Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л, 1983.
Свердлов М. Б. Общественный строй Древней Руси в русской исторической науке XVIII-XX вв. СПб., 1996.
Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв. / Отв. ред. Б. А. Рыбаков. М,
1982 (серия Археология СССР. Степи Евразии в эпоху среденевековья / Отв. ред. С. А. Плетнева. М,
1981 (серия Археология СССР.
Творогов О. В. «Влесова книга // Труды Отдела древнерусской литературы. Л, 1990. Т. 43, С. 171.
Тихомиров МН, Древнерусские города. М, 1956.
Тихомиров МН, Древняя Русь, М, 1975.
Тихомиров МН. Древняя Москва XII-XV вв.; Средневековая Москва на международных путях XIV-XV вв. М, 1992 (серия Клуб любителей истории Отечества. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М, 1995. Т. 1: Первый век христианства на Руси (серия Язык. Семиотика. Культура.
Финно-угры и балты в эпоху средневековья / Отв. ред. В. В. Седов. М,
1987 (серия Археология СССР.
396

Флоря Б. Н. Служебная организация и ее роль в развитии феодального общества у восточных и западных славян // Отечественная история. 1992.
№ 2.
Фроянов И. П. Древняя Русь Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.—СПб., 1995.
Фроянов И. П. Киевская Русь Очерки отечественной историографии. Л, 1990.
Фроянов И. П. Киевская Русь Очерки социально-политической истории. Л, 1980.
Фроянов И. П. Киевская Русь Очерки социально-экономической истории. Л, 1974.
Фроянов И. П. Мятежный Новгород Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX — начала XIII столетия.
СПб., 1992.
Фроянов И. П. Рабство и данничество у восточных славян Х вв. СПб.,
1996.
Фроянов И. П, Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л,
1988.
Янин B. Л. Новгородская феодальная вотчина. М, 1981.
Янин В. Л. Новгородские посадники. М, 1962.
Янин В. Л. Очерки комплексного источниковедения Средневековый Новгород. М, 1977.
Янин В. Л, Алешковский М. Х. Происхождение Новгорода // История СССР.
1971. № 2.

Содержание Вводная лекция
Понимаем ли мы автора древнерусского источника ........................... 7 Уровни непонимания. 8 Надежды нет. 14 Как его понять ......................................................................................... 14 Тема ПРОБЛЕМЫ ГЕНЕЗИСА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН Лекция 1
. Индоевропейцы и их происхождение Современное состояние проблемы Кто такие индоевропейцы ........................................................................ 21 Прародины индоевропейцев .................................................................... 23 Расселение индоевропейцев..................................................................... 25 Лекции 2.
Балтославяне и великое переселение народов».........….......26
Кто такие балтославяне ............................................................................ 26 Великое переселение народов. 27 Лекция 3
. Восточные славяне Источники и гипотезы ..........................29
Анты и венеды........................................................................................... 29 Первые известия о славянах. 32 Восточные славяне. 35 Тема ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО
Лекция Образование Древнерусского государства Первые известия. 41 Существует ли норманнская проблема. 44 Русь варяги или славяне ........................................................................ 46 Происхождение и исходное значение слова Русь. 53 398

Этническая принадлежность первых русских князей ........................... 61 Почему первые князья Древней Руси были иноземцами .................... 71 Роль варягов в образовании государства у восточных славян ............. 73 Лекция 5
. Власть в Древней Руси Истоки государственности у восточных славян .................................... 78 Городи село. 81 Древнерусский город ................................................................................ 82 Древнерусское вече. 86 Князь и дружина. 101 Происхождение дружины. 102 Численность и состав дружины ............................................................... 106 Основания отношений между князем и дружиной. 109 Дань и полюдье ......................................................................................... 125 Служебная организация. 137 Лекция 6. Древняя Русь Общая характеристика Что такое государство. 160 Была ли Киевская Русь государством. 164 Русская земля ......................................................................................... 170 Тема ИСТОКИ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ Лекция Языческие традиции и христианство в Древней Руси Некоторые общие вопросы изучения культуры. 185 Язычество. 192 Первые века христианства на Руси. 206 Третья культура ..................................................................................... 212 Проблема двоеверия. 217 Лекция 8. Обыденные представления древнерусского человека Природа. 226 Человек. 258 Общество. 270 Заключение. Исторические судьбы Древней Руси Приложения Приложение 1. Пустые множества новой хронологии Приложение 2. Попытки улучшить прошлое
«Влесова книга и псевдоистории.......................…..........314 Приложение 3. Легенда о хазарской дани Приложение 4. Ярослав, Святополк и летописец Приложение 5. Могли Киев быть Новым Иерусалимом Примечания Список рекомендуемой литературы

Учебное издание
Данилевский Игорь Николаевич
ДРЕВНЯЯ РУСЬ ГЛАЗАМИ
СОВРЕМЕННИКОВ И ПОТОМКОВ вв.)
Курс лекций
Редактор А. Г. Гридчина
Художник ДА Ceнчагов
Технический редактор Н. К. Петрова
Корректор М. П. Молокова
Верстка ОС. Коротковой
ЛР № 090102 от Подписано к печати 11.06.98. Формат х 1 / 16. Бумага офсетная.
Гарнитура Таймс. Печать офсетная. Усл. печ. л. Тираж 5000 экз. Заш № Издательство Аспект Пресс
MОСКВА
, ул. Плеханова, д. 23, корп. 3.
e-mail: Тол. 309-11-66, Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО Можайский полиграфический комбинат г. Можайск, ул. Мира, 93.

1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34

---