Файл: История России с древнейших времен до конца XVI века. 10 класс_Сахаров А.Н_2003 -320с.pdf

8. Охарактеризуйте роль «Судебника» 1497 г. в политической истории страны.

9. .Существует точка зрения, что «Судебник» 1497 г. обозначил этап закрепощения крестьян, и мнение оппонентов, что, пока есть право ухода крестьянина от господина в двухнедельный срок, о закрепощении не может быть и речи. Выскажите свое суждение.

10.Для какой довольно значительной части крестьян статьи «Судебника» о праве выхода хотя бы раз в году были благом?

11.Докажите по карте основные направления внешней

политики Ивана III. Это была борьба за выживание, как

впредыдущий период, или активная завоевательная политика единого государства?

12.Многоэтнический состав населения нашего государства — это общее явление той эпохи или специфика России? В чем заключаются плюсы и минусы этого явления?

13.Вы знаете, что в современной России миллионы нерусских людей по национальности являются русскими по языку, культуре, поведению, жизненным ценностям и т.п. Какую роль

вэтом сыграла внутренняя и внешняя политика Ивана III?

14.В XV в. Русское государство было изолировано от Запада или открыто ему? Свой ответ подтвердите конкретными фактами.

15.Каким образом Государственный герб России характеризует

еекак евразийскую державу? Когда он был принят?

п а ш н ю . Образовалось регулярное хозяйство с севооборотами, с распространением таких ценных и питательных зерновых культур, как гречиха. Вывоз навоза на поля стал о б ы ч н ы м хозяйственным приемом,

243

значительно поднявшим урожайность скудной земли. Дальнейшее совершенствование получили новые пахотные орудия труда, в первую очередь знаменитая соха-косуля, которая соединила в себе преимущества плуга, мало пригодного в лесистой местности, и сохи. Новое орудие было легким и имело крепкий металлический лемех.

Более стабильным стало животноводство — за счет освоения великолепных заливных лугов ОкскоВолжского междуречья, давших прекрасную кормовую базу, а также выведения новых пород скота. Резко увеличилось конское поголовье, в основном за счет массовых закупок лошадей у различных степных сообществ. На одного взрослого работника в крестьянском дворе приходилось в среднем по одной лошади. А ведь таких работников, как правило, было в крестьянских дворах несколько.

Основой подъема сельского хозяйства стали дерев ня и починок, появившиеся как виды поселений еще в XIV в.

Название «деревня» происходит от глагола «драть». Пришедшие в новые места крестьяне раздирали целину, вспахивали ее, осваивали новые земли. Небольшие деревни от 3—4 до 7—8 дворов раскинулись по всей Северо-Восточной Руси. Преимущество этих поселений перед старыми, большими селами было в том, что здесь на каждый двор приходилось значительно больше земли, а значит, хозяйство оказывалось более прибыльным и выгодным для крестьянина.

Продолжали свой победный марш по Руси и почин ки — совсем маленькие поселения в 1—3 двора. Именно крестьяне, организующие починки, стали подлинными первопроходцами безлюдных мест, тем более что жители починков на долгие сроки освобождались от налогов.

По существу, русские люди начали освоение собственной страны. Поселенцы отправлялись не за тридевять земель, а в лесную глушь, неподалеку от прежних мест поселения. Такое явление называется

внутренней колонизацией.

244

В Европе подобные процессы происходили значительно раньше. Но там свободных земель было меньше, и вскоре крестьяне стали лучше и основательней осваивать уже обжитые места. На Руси же при обильных пространствах, постоянных налоговых льготах, которые государство и землевладельцы давали жителям починков и деревень, этот процесс растянулся на долгие столетия.

С появлением единого государства, освоением новых пахотных земель, ростом количества деревень и починков главной фигурой в сельской местности стал лично свободный труженик с достаточным наделом, с определенными правами на этот надел. Такой труженик, независимо от того, что земля принадлежала либо государству, либо частному владельцу, мог передавать свой надел по наследству. Он был членом сельской общины, участвовал в ее жизни, в переделе земель, принадлежащих миру (общине).

Он платил налоги и пошлины, отбывал повинности как для государства, так и для феодального владельца земли, на правах свободного человека участвовал в судебных разбирательствах. Несмотря на введение Юрьева дня, имел право ухода от своего владельца или

сгосударственной земли на другое место жительства

ихозяйствования. У такого сельского труженика было право выбора.

Эти сельчане и стали называться уважительно крестьянами (от слова «христиане»). Именно свободное крестьянство обеспечило процесс внутренней колонизации страны, подъем ее сельского хозяйства, укрепление военной мощи. Положение таких крестьян в течение XV — первой половины XVI в. было нелегким, но стабильным.

Жизнь крестьянина протекала в неустанном труде на себя, на государство, на земельного собственника. И все же, как показывают исследования отечественных историков, крестьянству удавалось какие-то средства накапливать.

Большую роль в их жизни продолжала играть община. С одной стороны, она помогала усиливающемуся государству в сборе налогов, с другой — поддерживала

245

и защищала крестьянина от злоупотреблений власти, корысти кормленщиков и произвола частных землевладельцев.

Города, ремесла, торговля. В условиях единого централизованного государства сделали шаг вперед русские города, ремесла, торговля. Первые успехи наметились здесь во времена Александра Невского.

Вдали от ордынского ига росли и развивались Новгород и Псков. Теперь же вдогонку за ними устремились города в междуречье Оки и Волги, особенно по рекам Москве, Клязьме и Оке.

В городах быстро восстанавливались старые и росли новые ремесленные профессии, утраченные в период монгольского нашествия. В первую очередь это производство оружия, в том числе огнестрельного. Большое развитие получили деревообработка и строительное мастерство. Артели древоделов, каменщиков и камнерезов работали по всем русским городам. Крестьяне строили и отделывали свои дома собственными силами. В обычай вошли помочи, т. е. участие в постройке того или иного дома всех трудоспособных членов общины. Потом ТЭ.КЯС6 сообща праздновали новоселье.

Росла и доля городского населения. В XV в. оно составляло около 5% всего населения страны. Для России это было много. Для Западной Европы — исключительно мало. Там городское население составляло 10 — 15% всего населения. В некоторых районах Европы (Северной Италии и Фландрии) — 4 0 % .

К середине XVI в. в России числилось около 130 поселков городского типа. Однако полноценных городов с населением свыше 10 тыс. человек, с надежными укреплениями, каменными зданиями было не больше десятка. Кроме Москвы, где жило до 200 тыс. человек, Новгорода и Пскова, это были Тверь, Ярославль, Вологда, Кострома, Нижний Новгород, Коломна, Рязань и Смоленск. В них обитала подавляющая часть городского населения.

Остальные города были скорее аграрными поселками со слабым развитием ремесла и торговли.

246

247

принадлежала экономическая и политическая власть в городах.

Россия в сравнении с Западом. Несмотря на крупные сдвиги во всех областях жизни, в силу ряда исторических причин в XV — первой половине XVI в. Россия развивалась гораздо медленнее, чем западные страны. Это объяснялось протяженностью и доступностью границ нового государства, когда на смену одним врагам, Орде и Литве, пришли другие — Крымское и Казанское ханства, Ливонский орден и вновь Литва, Польша, Швеция.

В борьбе с западным латинством Россия, несмотря на расширение контактов со странами Запада, приглашением оттуда специалистов, одновременно все более отгораживалась от них в культурном отношении. Церковь и великие князья стояли стеной против широкого общения с западными еретиками.

тым. Въезд в страну, как и выезд, жестко контролировались.

К середине XVI в. в России проживало 6,5 млн человек. Это было больше, чем в некоторых развитых странах Запада, но средняя плотность населения по стране составляла лишь 2,3 человека на 1 кв. км. В это же время в Польше это число равнялось 20, а во Франции проживало примерно 30 человек на 1 кв. км. Россия была огромна, но слабо населена, между работниками не возникло крепкой трудовой связи, их усилия не были объединены в освоении природы.

Разного рода природные катаклизмы (засухи, преждевременные холода, обилие дождей) по-преж- нему влияли на развитие страны. В России все сельскохозяйственные работы проводились в течение 5 — 5,5 месяцев. А в странах Центральной и Западной Европы этот цикл растягивался на 9 — 10 месяцев. Западный крестьянин почти вдвое больше мог работать на земле в течение года и, соответственно, значительно больше получить от нее продуктов, необходимых для жизни или для продажи.

248

Меньше в России существовало и плодородных почв. Все лучшие черноземные земли лежали далеко к югу от центральных уездов государства, но там по-прежнему хозяйничали степняки. На бедных же почвах нужно было прилагать гораздо больше труда для выращивания такого же урожая, как в западных странах с их плодородными почвами и мягким климатом.

Города так и не стали вольными сообществами, а городское самоуправление играло в системе городов лишь подчиненную роль при княжеском наместнике. Решающее слово принадлежало здесь князьям и боярам.

Соперничество Церкви и государства за власть. Русская Православная Церковь всеми силами поддерживала объединение земель вокруг Москвы, укрепление великокняжеской власти и создание централизованного государства. Благодарные великие князья, а вслед за ними и их соратники в борьбе за сильную

иединую Русь всячески поддерживали Церковь, предоставляли ей все новые и новые земельные владения

иналоговые льготы, делали в монастыри и церкви богатые вклады деньгами и дорогими вещами, позволяли церковным земельным собственникам вершить суд над живущими на их землях людьми.

Авторитет Церкви особенно вырос после падения Константинополя и превращения Русской Православной Церкви в середине XV в. в автокефальную, т. е. самостоятельную, организацию, независимую от константинопольского Патриарха. Теперь это была самая крупная, богатая, хорошо организованная Православная Церковь в Евразии.

Отказавшись принять унию с католичеством, Русская Церковь еще более упрочила свое положение в обществе как религиозная и нравственная сила.

Большую помощь Церковь оказала великокняжескому престолу в борьбе с католической агрессией Запада и в освобождении Руси от власти Орды. Митрополит Геронтий активно побуждал заколебавшегося в 1480 г. Ивана III к решительной борьбе с нашествием хана Ахмата.

249

Однако по мере укрепления центральной власти позиции Церкви становились слабее. Великие князья Иван III и Василий III не могли согласиться с особым ее положением, с существованием этого государства в государстве. Они видели, что Церковь с ее огромным влиянием, земельными богатствами, многочисленными льготами стала соперничать с великокняжеской властью.

Это происходило особенно тогда, когда на митрополичьем престоле появлялись энергичные, умные, честолюбивые деятели. Так, Иван III пошел на конфликт с митрополитом Геронтием. Василий III поспешил сместить неугодного ему митрополита.

С течением времени именно от великих князей стало зависеть избрание митрополитов. На кого указывали Иван III и Василий III, тот и занимал митрополичью кафедру. Началось сокращение налоговых и судебных льгот Церкви. Великие князья ограничивали Церковь в дальнейшем расширении ее земельных владений.

В XV — первой половине XVI в. Русская Православная Церковь по-прежнему оставалась и мощной религиозной силой, и богатейшим землевладельцем на Руси, и средоточием культурных ценностей. Здесь создавались летописи, рождались живописные шедевры, действовали школы . Великокняжеская власть не могла не учитывать все это. К тому же Церковь вела себя все более агрессивно по отношению к другим религиям, которые исповедовали враги России, — к католичеству и мусульманству. А это тоже было на руку великокняжеской власти.

Церковь и еретики. Во второй половине XIV — начале XV в. на Русь пришла волна еретичества. Ереси (от греческого слова «ересис» — «особое вероучение») — это отступление от официального церковного учения, от церковных догм и от поклонения церковным святыням — иконам, мощам святых и т.п. Ереси подрывали устои Церкви, а поскольку Церковь поддерживала государство, обосновывала божественное происхождение верховной власти, власти великих

250