Файл: Микросоциология семьи М.,1998.doc

75

Таблица 2.1. КАРЕНХОРНИ О «МАСКУЛИННОСТИ» ПСИХОАНАЛИЗА

Представления мальчиков о девочках

Научные взгляды психоаналитика

1. Исходное предположение о том, что у девочки есть пенис.

2. Открытие того, что у девочки пе­ ниса нет.

3. Открытие того, что девочки— это кастрированные мальчики

4. Вера в то, что девочки понесли наказание, которое угрожает и мальчикам.

5. Девочки — низшие существа.

6. Невозможно представить, как де­ вочка может пережить свою утрату и преодолеть свою зависть.

7. Зависти девочек нужно бояться.

1. Оба пола придают важное значение только мужскому органу.

2. Открытие девочкой отсутствия у нее пениса.

3. Вера девочки в то, что у нее был пенис, но он утрачен вследствие кастрации.

4. Кастрация понимается девочкой как наказание

5. Отношение девочки к себе как к низшему существу, зависть к пе­ нису.

6. Девочка никогда не сможет преодо­ леть чувство собственной неполно­ ценности и должна постоянно бо­ роться с желанием быть мужчиной.

7. Девочка всю жизнь хочет отомстить мужчине за то, что он обладает чем- то, чего она лишена.

Источник. Теория и история феминизма. Курс лекций под ред. Ирины Же-ребкиной. Ф-Пресс.. 1996. С. 23.

Терапевтическая сторона психоанализа связана с такой интерпре­тацией влечений, исходящих из «ид», которая затрагивает явные и под­спудные проявления психодинамики, включая «толкования сновиде­ний». В конечном счете, психоаналитическая социология, фиксируя внимание на семье и внутрисемейных отношениях (вместе с пробле­мами пола, тела, сексуальности, болезни и смерти) предлагает метод экзистенциальной («выживательной») адаптации личности к сложив­шимся социальным структурам, метод переориентации ценностей индивида посредством переопределения прошлых ситуаций и состоя­ний. В самом широком смысле психоаналитическая социология пред­лагает с помощью осознания внутриличностных конфликтов, пони­мания себя в мире других метод переоценки ценностей, метод измене­ния себя и общества посредством психоаналитической практики, под-

76

черкивающей роль семьи в этом изменении. Упреки в «мужском взгля­де» психоанализа на социум снимаются, поскольку фокусировка на семье заставляет учесть социокультурную взаимодополнительность мужских и женских ролей, выполняемых взрослыми и детьми.

Психоаналитическое направление в социологии многообразно. Но при всем различии школ семья и семейные отношения остаются из­любленной темой независимо от того, обсуждается ли структура вла­сти либо символы сексуальности. К примеру, в трансактном анализе Эрика Берна фрейдовская структура личности модифицируется и ста­новится еще более семейно-ролевой, т. к. в основу кладутся интерак­ции между родителем-взрослым-ребенком. Жак Лакан формирует струк­туру субъективности вне зависимости от биологических детерминант пола, т. е. как гетерогенную посредством расщепления Я бинарными структурами, мужское и женское — это трещина внутри субъективно­сти, в Я изначально входит зеркальный образ «другого». На доэдипо-вой стадии развития ребенок не является ни феминным, ни маскулин­ным, и лишь позже структурируется идентичность, но не в соответ­ствии с анатомической конструкцией, символически (это положение оказало большое влияние на феминистские теории).

Любопытно, что большой интерес к социологизации фрейдизма проявил создатель системы социального действия Т. Парсонс, возмож­но, в связи с проблемой мотивации, в том числе защитных механиз­мов личности, поскольку из одних только ситуаций нельзя понять по­ведение человека.

Наиболее радикальные последователи психоаналитического соци­ологизма, такие, как В. Райх, постарались дискредитировать социокуль­турное значение семьи, делая непомерный акцент на социально-реп­рессивной стороне семейной социализации, объявляя «патриархальную семью» ответственной за существование авторитарного социального порядка.

Производственно-технологические отношения, вплетенные в строй семейного хозяйства (и сопровождающиеся функциями управления и подчинения как неотъемлемыми атрибутами хозяйственного цикла), наделяются исключительной жесткостью, функцией подавления и при­нуждения и неправомерно приписываются не только патриархальной семье, но и семье вообще. В связи с этим следует сослаться на проти­воположные взгляды относительно природы патриархальной семьи и характера ее производственных отношений²⁰, в частности, взгляды

²⁰ К примеру, Луи Руссель в цитировавшейся выше книге подчеркивает, что патриархальная семья была бастионом против поползновений государства на права личности.

77

Элтона Мэйо, создателя знаменитой теории человеческих отношений. Результаты хоторнских экспериментов, обычно связываемые с именем Мэйо, показывали недостаточность экономической теории, ее «абсур­дность» в толковании эгоизма при рассмотрении стремления к вознаг­раждению как главного стимула поведения работника. Открытие не­формальной группы в промышленности, ее плодотворного влияния на отношение к труду показало необычайную ценность «первичных от­ношений», складывающихся в семье, для системы безличных формаль­ных отношений, присущих промышленным и прочим фирмам. Вся современная работа социологов и социальных психологов на разного рода промышленных предприятиях по налаживанию отношений со­трудничества обязана теории Э. Мэйо.

По мнению многих аналитиков, изучающих творчество Мэйо, им владел идеал традиционных уз стихийного сотрудничества в патриар­хальной семье²¹, разрушенной наемным трудом мужей и жен на фаб­риках. Подобная ностальгия по прошлому и породила теорию, факти­чески пытающуюся возродить прелесть первичных отношений семьи в новых внесемейных условиях производства. Насколько успешна прак­тика налаживания человеческих отношений в фирмах — это особая тема исследования, но, кстати говоря, в связи с этим следует упомянуть американского футуролога А. Тоффлера, предрекающего неизбежность поворота всего строя жизни в будущем к семье, к соединению места работы и семьи воедино, к превращению семейного производства в центр социальной и экономической деятельности общества²².

Таким образом, попытки ряда ученых рассматривать патриархаль­ную семью и семью вообще в качестве источника авторитарных отно­шений вступают в противоречие с противоположными интерпретаци­ями роли семьи, в том числе среди последователей психоаналитичес­кой социологии.

Завершая тему психоанализа как одного из теоретических подхо­дов, используемых в микросоциологии семьи, целесообразно привлечь внимание к тому обстоятельству, что фрейдистская парадигма благо­приятствовала упрочению биографического метода в социологии. Ос­лабление во второй половине XX в. позитивистских традиций социоло­гии с их статистическими процедурами (как бы мешающими за лесом разглядеть деревья) способствует сближению социологии и психоана­лиза на почве интереса к «качественным» методам исследования, не­мыслимым без достижений психоанализа в области понимания моти­вов человеческих действий.

См. Эпштейн С. Индустриальная социология в США. М., 1972. Новая технократическая волна на Западе. М.. 1986 С 251, 274

78

ПСИХОДРАМА и СОЦИОМЕТРИЯ. Создатель эксперименталь­ного метода в социальной науке, основатель психодрамы Якоб Морено Леви родился в 1889 г. в Бухаресте (или в 1890 либо в 1892 — дату указы­вают по-разному, впрочем, как и место рождения). До 1925 г. он жил и работал в Вене, после переезда в США переменил имя на Дж. Л. Мо­рено. В 1936 г. он открыл клинику под Нью-Йорком, ставшую Меккой для социальных психологов и социальных работников всего мира вплоть до его смерти (1974). Когда Морено изучал медицину, Фрейд уже был прославлен, тем не менее, молодой медик, поэт и режиссер импрови­зационного театра, точнее, «зачинщик» групповой психотерапии осме­лился бросить вызов мэтру: «Я начинаю свой труд там, где вы, госпо­дин Фрейд, его заканчиваете. Вы встречаете людей в неестественной обстановке вашего врачебного кабинета, я же встречаю людей в их естественном окружении: на улице и в их квартирах. Вы анализируете сны людей. Я же хочу придать им мужество для новых сновидений. Я обучаю людей играть в Бога»²³.

Открытие терапевтического эффекта группы позволило сделать терапевтом каждого члена группы, групповая терапия явилась анти­тезой психоанализу с его акцентом на болезни, патологии. Теория Мо­рено ориентирована на проблемы здоровых людей, на пробуждение творческой активности, спонтанности. Социометрия является осно­вой групповой терапии и психодрамы, диагностика нацелена не на фиксацию, а на изменение межличностных состояний. Морено от­вергал социологические опросы и наблюдение за людьми как оскор­бляющие человеческое достоинство, как сводящие человека к сред­ству, инструменту, объекту, а не субъекту действия. Исследуемые люди не объекты интервьюирования, они участники «исследования дей­ствием», т.е. подобное исследование должно начинаться, проводить­ся и завершаться ими. Эта своеобразная социология участия шире уча­ствующего, включенного наблюдения и глубже любого «традицион­ного» социологического исследования, где простейший терапевтичес­кий эффект возникает у тех, кто становится «респондентом». Данная социология явно ориентирована на радикальное изменение лиц, дей­ствующих на сцене жизни и социодрамы, на изменение социума, она выходит далеко за пределы объяснения и понимания, полагая, что ис­тинная интерпретация происходящего раскрывается в исследовании действием.

В изданной в России в 1958 г. «Социометрии» (и попавшей потом в спецхран из-за критики Маркса) Морено писал: «Для того чтобы из­менить социальный мир, нужно так проектировать социальные экспе-

²³ Лейтц Г Психодрача: теория и практика. М , 1974. С. 251.

79

рименты, чтобы люди сами были включены в действие Нельзя изме­нить мир ex post facto Это нужно сделать здесь и теперь с помощью и посредством народа. У Маркса не было ни малейшего намерение раз­работать экспериментальный метод в социальных науках, но он был единственным досоциометрическим социологом, который приблизился к разрешению проблемы. Правда, социальные революции, к которым он подстрекал, закончились поражением в своих основных целях Но это не противоречит тому факту, что его революционная теория была ближе всего к экспериментальному методу в социальных науках до появления социометрического метода в наше время Как могут прави­тельства и ответственные деятели принимать всерьез работу соци­альных ученых, учитывая незначительность их данных и бесцельность их экспериментальных проектов⁹ Маркса, Энгельса и Ленина прини­мали всерьез, потому что они пытались изменить мир»"¹⁴

Медикализация социологии у Морено иногда проявляется отчет­ливо, особенно в аналогиях Если медицине удалось найти причины многих массовых эпидемий и заболеваний из-за определенных микро­бов, если удалось излечить макроскопические проявления болезни воздействием на микроорганизмы, то «социологическая медицина бу­дущего, соииатрия, извлечет ту же самую пользу из микроскопически направленного социометрического исследования, которое пытается изолировать «социальные» микроорганизмы социальной структуры при помощи социограмм, социоматриц и диаграмм взаимодействия»²⁵

Исходя из этой логики в социологии семьи следовало бы ожидать существенной минимизации разводимости, однако, даже если все суп­руги станут профессиональными психотерапевтами и смогут в ходе социометрического исследования действием снимать конфликты и повышать совместимость, тем не менее, в условиях ценностного кри­зиса семьи причины, ведущие к развалу половины всех заключаемых браков, к нестабильности института семьи, будут продолжать работать на высокий уровень разводимости Только радикальная переориента­ция систем ценностей общества и личности на семью с детьми, воз­можно, повлияет на статистику разводов, однако вопрос, в какой мере достаточно для этого социометрических процедур, остается открытым

Применение социометрии в области семейных отношений способ­но приводить в соответствие систему социокультурных ролей семьи с системой межличностных чувств и ролей членов семьи Однако соци­ометрическое действие (групповая психотерапия и социодрама), изме-

²⁴ Морено Дж Л Социометрия Экспериментальный метод и наука об обществе М , i958 Цит по Американская социологическая мысль тесты» / Под ред В И Добренькова М , 1994 С 291

²⁴ Там же. С 286

няя межличностные интеракции и уменьшая тем самым диссонанс между социальными и межличностными ролями, не в состоянии из­менить сами социокультурные роли. Полный комплект этих ролей (12) исторически уменьшается в случае однодетнои семьи (до 5 ролей), отсюда никакая психодрама не даст прибавления этих социокультур­ных ролей без обзаведения детьми (см. подробнее о структурах семей­ных ролей гл 4) Следует учесть, что «социометрия действия», стре­мясь уменьшить разводимость и манипулируя чувствами, сближая суп­ругов, в принципе не способна влиять на социальные роли, исполняе­мые мужьями и женами вне семьи, например, на роли их в системе наемного труда, ставящие миллионы супругов в положение конкурен­тов на рынке индивидуальных зарплат