Файл: glagoly-russkih-mudrecov.pdf

3.До предела сократить срок Жизни Человека, чтобы Человек, набравшись Мудрости, не успел разоблачить Тень. Полностью уничтожить Человека ей нельзя, так как некому будет отбрасывать Тень. При отсутствии освещенного тела нет и Тени.

4.Увеличить пространство своего влияния при помощи Человека, так как отдельно от Человека она не сохраняется и не может оторваться от него.

5.Не дать возможности Человеку, пользоваться Мудро" стью Мироздания. Отгородить его дымовой завесой из Тени над всей Землей от Чистых Полей Вселенной.

Конечная цель Тени – используя в качестве тарана Человека, оставить от Вещего Леса сухие пенёчки, Чисто Поле превратить

втлеющее, Книгу Нечитанную обратить в пепел, Совместную Весть в предвестие Мрака. Да кто ж ей это позволит? Тысячеле тиями Тень, скрываясь за разными именами – князь Тьмы, Люци фер, Антихрист, злоба, зависть, ложь, гордыня, лень, жадность, пьянство – безнаказанно окутывает Матушку Землю пекельным дымом.

И не так уж часто на её пути встречаются Богатыри с ост" рым копьём Светлой Мысли, с обоюдоострым мечом Мудро" го Слова и с булатной палицей Доброго Дела.

Насколько успела злодейка Тень выполнить свой коварный план, ты узнаешь, испив до конца все источники Живой Воды, бьющие из Глаголов. А как одолеть коварную Тень, ты, дорогой Соратник, уже и сам догадался.

Во все века людей, умеющих Светлой Мыслью создавать Про странство Любви, сокращающее пространство Тени, и раскры вать миру истинную сущность Слова, называли – Воинами

Света.

?Так что же такое Тень?

?Почему чем ярче Свет, тем темней Тень?

?Что такое Слово?

?Что такое Мысль?

?Чем можно одолеть Тень?

Попробуй немного посветить лучиком Светлой Мысли на своих друзей.

Постарайся чуть чуть сегодня потеснить Тень

?Сколько светлых лучиков Мысли надо объединить, чтобы растворить Тень.

?Что произойдёт, если каждый Человек на Земле, капнет маслица Светлой Мысли на Свой тлеющий уголёк?

«И Один в Поле Воин, коль по Русски скроен» (Барейская мудрость)

ГЕННАДИЙ СТАНИСЛАВОВИЧ ГРИНЕВИЧ

Наш современник Геннадий Станиславович Гриневич – Воин Света с Большого Числа. Человек, сумевший заставить заговорить древнейшие письмена, приоткрывший Миру двери в прошлое и в будущее России. Учёный, неоспоримо доказавший Человечеству, общность Русских родовых корней с древнейшими народами: этрусками, критянами, протоиндийцами. Исследова тель, постигший тайну создания и развития письменности. Де шифровщик, возродивший и подаривший тебе таблицы древнейших слоговых знаков письменности, при помощи которых ты, дорогой Соратник, сможешь сделать множество грандиозных открытий. Наши предки чертили и резали свое Жизнеречение

на камне, керамике и дереве, обоюдоострым мечом разумения, письменностью «черт и резов». Открытие сделанное Геннади"

ем Станиславовичем – это самое большое открытие два" дцатого века. Переводы древних текстов, сделанных Геннадием Станиславовичем, ты ещё не раз встретишь на росинках Глаголов, а пока узнай, как постигают тайны.

Запомни: Главное открытие Геннадия Станиславовича Грине вича в том, что ДРЕВНЕРУССКОЕ ПИСЬМО БЫЛО С ЛО ГО ВЫ М. Каждый знак обозначал слог.

ВСЕ ДРЕВНИЕ СЛОГОВЫЕ ТЕКСТЫ ЧИТАЮТСЯ ТОЛЬКО НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ.

ИСТОЧНИК ПЕРВЫЙ

КАК ПОСТИЧЬ ТАЙНУ

(Праславянская письменность. Москва 1993 г. Г. С. Гриневич)

В середине 60 х годов на волне заслуженного успеха Ю. В. Кно розов предпринял попытку расшифровать протоиндийскую пись менность – знаки Мохенджо Даро и Хараппы. Но на этом пути его, как когда – то и великого чеха Бедржиха Грозного, ждала неудача. ЭВМ на этот раз оказалась бессильна. Город мертвых – Мохенд жо Даро, загадочный Фетский диск, таинственные этруски стоят в одном ряду с такими тайнами нашей планеты, как статуи острова Пасхи, исполинские рисунки животных в пустыне Наска, египет ские пирамиды и Атлантида. Проблему происхождения этрусков и их языка специалисты называют иногда «загадкой номер один» современной исторической науки. Этрусские слова «цистерна», «персона», «церемония» и ряд других вошли в языки мира. Римлян считают учителями Западной Европы. Учителя учителей – этру ски. Но кто они были, на каком языке говорили оставалось загад кой.

Оставалось загадкой и происхождение критян: подданных царя Миноса первоевропейцев, искусство которых стало предтечей ге ниального искусства Древней Эллады; создателей уникального письменного памятника – Фестского диска. Изготовленный на Крите в XVII веке до нашей эры диск представляет из себя древ нейшую на земле штампованную надпись.

ПРЕДМЕТНОЕ ПИСЬМО

В 1825 году президенту США был доставлен дипломатический пакет, где вместо обычной бумаги с текстом лежали предметы; Индейцы племени моки прелагали дружбу и торговлю. Вот как «рассказал» это письмо индеец, доставивший пакет: одна из фи гур представляет собой народ моки, вторая – президента. Шнурок

– это дорога, которая их разделяет; перо, привязанное к шнурку, – место встречи; окрашенная часть – расстояние между президен

том и местом встречи. Несколько перьев между неокрашенной и окрашенной частями шнурка обозначают племя навахо, что живет между Вашингтоном и моки. Значение же тростниковой куритель ной трубки, приложенной к пакету, не нужно было объяснять, она давно стала символом войны и мира; принять ее – значило при нять дружбу и мир, отвергнуть – вступить на тропу войны.

Это всего лишь один пример так называемого «предметного письма», являющегося первой и наиболее значительной ступе нью, предваряющей собственно письменность.

Вообще о письменности в прямом смысле мы можем го" ворить лишь в том случае, если находим два ее признака, а именно: если, с одной стороны, производилось действие рисования в самом широком понимании (начертание зна" ков, выскабливание, вырубание, нанесение зарубок и т.п.), а с другой – преследовалась цель сообщения, причем сооб" щения или иным лицам, или – для сохранения в памяти – са" мому пишущему.

РИСУНОЧНОЕ ПИСЬМО

Использование рисунков (в самом широком смысле) при нали чии указанных признаков – это уже следующая ступень развития письменности. Зарождение такого рисования следует искать сре ди наскальных рисунков, восходящих к самой глубокой древно сти. Подобного рода письмена объединяют под названием «рисуночное письмо».

Специалисты отличают рисуночное письмо в более узком смысле (пиктография) от письма идей (идеография) как более вы сокой ступени развития рисуночного письма. Мы имеем дело с пиктографией в том случае, когда рисунок символизирует тот же предмет, который он изображает. Иначе говоря, если, например, вместо понятия и слова «солнце» рисуют круг с расходящимися лучами, то он применяется здесь как знак рисунок (пиктограмма). Но подобный знак рисунок превращается в знак идею (идеог рамму), когда на основе общего соглашения он обозначает уже не сам изображенный конкретный предмет, а связанную с ним «идею»; то есть, когда, например, данный круг с расходящимися лучами будет обозначать уже не «Солнце», а что нибудь вроде «жара» или «тепла», «горячий» или «теплый».

СЛОГОЗВУКОВОЕ ПИСЬМО

Со временем знак рисуночного письма, пройдя стадию (в том, что касается формы) упрощения и фиксации знаков– рисунков, стал означать только слова. Тем самым знак письма превратился в знак, выражающий определенный звук или группу звуков.

Данный процесс называется фонетизацией (озвучивани" ем) письменности. Он привел к возникновению «слогозвуково го» или логографического письма, лежащего, без сомнения, в основе перехода к следующей ступени развития письменности.

В самом деле, если языки, которые передаются этим письмом, содержат множество односложных слов или если их многослож ные слова имеют простую и закономерную структуру слогов, то слово звуковое (логографическое) письмо развивается в слого вое, письмо.

Целый ряд слоеных письменностей можно рассматривать как стадию перехода к слоговому письму; в то же время чисто слого вое письмо встречается сравнительно редко.

АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

Высшая ступень развития письменности – буквенное или ал фавитное письмо, где каждый знак передает определенный от дельный звук того или иного языка.

Мы привыкли к нашему буквенному письму, хотя «алфавитным» его можно назвать весьма условно. Действительно, разве все его буквы соответствуют одному звуку русского языка? Нетрудно уви деть, что не все.

Вот буквы «я», «ю», «ё»... Таких звуков в русской речи нет. И если сделать запись с помощью других русских букв, то вместо «я» по лучим «йа», вместо «ю» – «йу», вместо «ё» –«йо». Иными словами буквы, «я», «ю», «ё» – не алфавитные, а слоговые.

Таим образом, в русской азбуке помимо знаков для отдельных звуков («а», «б» и др.) есть и слоговые знаки.

СЛОГОВОЕ ПИСЬМО

Вслоговой же письменности каждый знак обозначает отдель ный слог.

Взависимости от типа слогов различают, по крайней мере, два типа слогового письма. Знаки письма первого типа передают

только открытые слоги, состоящие из сочетаний «согласный плюс гласный» или же «чистого гласного» (т.е. слоги типа «та», «ту», «а», «о» я т.п.), а знаки письма второго типа передают не только откры тые, но и закрытые слоги типа «согласный плюс гласный плюс со гласный» или же «гласный плюс согласный» (т.е. слоги типа «пер»; «ат», «ут»). При этом для силлибариев первого типа число возмож ных слогов, а следовательно, и знаков составляет не более 100–120, а для силлибариев второго типа оно измеряется уже многими сотнями.

Строй слоговой письменности необыкновенно прост и целесо образен. Слоговое письмо более информативно, чем буквенное, поскольку сего помощью можно записать намного больше звуков и потому полнее передать фонетические особенности того или иного языка. Но таковым оно является, если в языке имеется не слишком много слогов; иными словами, если знаки письменности передают только открытые слоги. Таковой, в частности, является современная японская письменность катакана.

ХАРАКТЕРНЫЕ ОШИБКИ

В XIX–XX веках были дешифрованы многие древние письмен ности. Каждой из этих дешифровок предшествовали десятки, а подчас и сотни неудачных попыток проникнуть в содержание над писей. Авторы некоторых из этих попыток получали на начальном этапе работы, в общем, неплохие результаты, однако, переоце нив свои возможности и возможности материала, они не останав ливались на достигнутом, а, оставив в стороне соображения здравого смысла, вступали в область фантастических измышле ний.

Другие попытки дешифровок были обречены на неудачу с са мого начала. Авторы их, не видя характерных связей между неиз вестным и известным, но, стремясь их увидеть, во что бы то ни стало пытались сами конструировать эти связи, и чаще это конча лось тем, что «дешифровщики» начинали заниматься обычной подгонкой.

При этом они подгоняли свои тексты под тот или иной язык, чи тая одни знаки вместо других (как это делалось, например, при дешифровке этрусских надписей), объясняя плохие чтения либо ошибками писцов, либо «спецификой» дешифруемого языка.

Здесь должна быть таблица знаков слогового письма, но ее нет в файлах. Может это таблица № 4?

Составлена Г. С. Гриневичем

Что же касается добытого таким путем содержания, то здесь обычно действовали по принципу: «чем нелепее, тем лучше» (счи талось, что на неизвестном языке могло быть написано все, что угодно). Бывало и так, что «дешифровщики» не утруждали себя сравнением неизвестного письма или языка с известным пись мом и языком. Получая тем или иным способом «чтения» на «но вом языке», они наделяли эти чтения каким угодно содержанием.

ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ ПИСЬМЕННОСТИ

Иногда думают, что подобные построения трудно опроверг нуть. В действительности опровергнуть их довольно легко, ибо они всегда содержат множество внутренних противоречий; но даже если бы они оказались внутренне непротиворечивыми, в них можно было бы отыскать уязвимые места. Дело в том, что язык человека обладает определенными закономерностями (а письменность – это графическое отображение речи, и значит, языка). Каждый язык имеет свою особую систему (а не хаоти ческий набор) звуков, гласные и согласные в словах чередуются определенным образом и т. д. «Языки» же, получаемые в резуль тате псевдодешифровок, такими закономерностями не облада ют.

Неверно считать, что псевдодешифровщики обычно являются профанами. Нередко в этой роли выступали заслуженные ученые, почтенные эрудиты.

Но одной эрудиции в дешифровке явно недостаточно, точно также, как недостаточно и интуиции, хотя дешифровка вряд ли мо жет удаться без той и другой.

Интуицию можно было бы определить как способность подсознательно идентифицировать существенные призна" ки и связи; отсюда следует, что ничего «мистического» в ин" туиции нет. Действительно, прослеживая теперь ход той или иной дешифровки, можно убедиться по ответам на вопросы, которые ставили перед собой дешифровщики, шли, заложе" ны в самом материале, надо было лишь из хаоса возможных решений выбрать единственно верные.

?Перечисли в порядке развития виды письменности.

?Что такое слоговое письмо?