Файл: Беседы Эпиктета (Античная классика) - 1997.pdf

Разве кто-нибудь, имея все это перед глазами, ночей не

31

спит, i.:a ворочается туда сюда?"' Чего желая или по чему

тоскуя? По Патроклу, или по Антилоху, или по Менелаю?5

Когда же считал он бессмертным кого-то из друзей? Когда

же не имел он перед глазами, что завтра или послезавтра

должен или сам он умереть или тот? «Да, - говорит, - но я

32

думал, что он переживет меня и вырастит моего сына6». По-

тому что ты был глупец и думал то, что неясно. Так что же

ты не винишь самого себя, но сидишь и плачешь, как девчон-

ки? «Но он подавал мне есть\). Потому что он жил, глупец

33

ты, а теперь не может. Но тебе будет подавать Автомедонт. А

если и Автомедонт умрет, найдешь другого. А если тот гор-

34

шок, в котором варилось для тебя мясоR, разобьется, ты с голо-

Горше зло я иное

35

9*

259

материей, разум, полученный ими, старается довести эту ма­

терию до чистоплотного состояния насколько возможно.

5

Так вот, первая и высшая чистота - это чистота, явившаяся

в душе, и точно так же - нечистота. Однако нечистоту души

ты не нашел бы такой, как нечистоту тела, а как нечистоту

души что иное нашел бы ты, как не то, что делает ее грязной

6

в своих делах? А дела души - влечься, невлечься, стремить­

ся, избегать, подготавливаться, намереваться, соглашаться.

то хлюпает носом, я говорю, что он не делает человеческое

1О

дело. Невозможно было, чтобы ноги не пачкались в грязи и

вообше не марались, поскольку они ходят по чему-то такому.

11

Для этого воду предоставила она, для этого -

руки. Невоз­

можно было, чтобы от еды не засорялись зубы. Для этого:

«Сполосни, - говорит она, - зубы». Для чего? Чтобы

ты

12

был человеком, а не зверем и не свиньей. Невозможно, чтобы

от пота и соприкосновения с одеждой не оставалось на теле

чего-то грязного и требуюшего отчишения. Для этого -

во­

да, оливковое масло, руки, полотенце, скребок,

нитр-l, а то и

сторонился тебя. А кто не сторонится человека грязного, во-

18

нючего, с дурным цветом еще больше, чем замаранного наво-

зом?

Та вонь - приставшая

извне, а эта - из-за неряшли­

вости исходящая изнутри и словно от прогнившего.

-

Но Сократ мылся редко'. - Но тело его блистало здо-

19

ровьем, но оно у него было так обаятельно и приятно, что в

него влюблялись находящиеся в самой цветущей поре и са-

мые благородные и предпочитали возлежать рядом с ним,

чем рядом с самыми красивымиб• Ему можно было и не мыть-

ся и не ополаскиваться, если он так хотел. Однако и редкое

мытье имело свое деЙствие7• -

Но Аристофан говорит:

20

и ворует плащи из палестры9• Однако ж все писавшие о Со-

21

крате вовсе противоположное свидетельствуют в его пользу,

что приятно было не только слушать его, но и смотреть на

него. Да и о Диогене пишут то же самое. 8едь следует даже

22

видом тела не отпугивать толпу от философии, но как во

всем остальном выказывать себя бодрым и невозмутимым,

так и в отношении тела: «80Т посмотрите, люди, ничего у

23

меня нет, ни в чем я не нуждаюсь. 801' посмотрите, как я, без

дома, без города, изгнанник, если так придется, без очага,

живу невозмутимее и благоденственнее всех родовитых и

богачей. Но и бренное тело мое, вот смотрите, не изнурено от

суровой жизни». А если мне это будет говорить кто-нибудь с

24

видом и лицом человека осужденного, кто из богов убедит

меня обратиться к философии, коли она делает вот такими?

Ни в коем случае! Даже если бы я мог стать мудрецом, и то

не захотел бы.

Я-то, клянусь богами, предпочитаю, чтобы молодой чело-

25

век, впервые испытывающий побуждение к философии,

пришел ко мне с уложенными кудрями, чем исчахшим и

грязным. 8едь в нем видно какое-то представление о пре-

красном, видна и тяга к пристоЙности. А где он представляет

26

себе его, там он и прилагает тщание. Стало быть, указать

только нужно ему, сказать: «Юноша, ты ищешь прекрасное,

и хорошо делаешь. Так знай же, что оно рождается там, где у

тебя разум. Ищи его там, где у тебя влечения иневлечения,

где у тебя стремления, избегания. 8едь именно это в тебе ис-

27

ключительное, а тело по своей природе есть брение. Что ты

усердствуешь напрасно над ним? 80 всяком

случае, со вре-

менем-то ты узнаешь, что оно есть ничто».

А если ко мне

28

возе свой потертый плащ или издери его! - Но где мне взять

приличный плащ? - Человек, у тебя есть вода, постирай его.

35

Вот молодой человек, достойный любви, вот старец, достой­

ный любить и в ответ быть любимым, кому можно отдать на

обучение своего сына, к кому будут ходить дочери, молодые

люди, может статься11, чтобы он в уборной вел школьные за-

36

нятия! Ни в коем случае! Всякое отклонение бывает от чего­

то человеческого, а это вот -

близко к нечеловеческому.

12. О внимательности

Когда ты оставляешь на некоторое время внимательность,

ты не это представляй себе, что возобновишь ее, когда захо­

чешь, но руководствуйся тем, что вследствиеl сегодня допу­

щенной ошибки дела у тебя

во всем остальном неизбежно