Добавлен: 29.03.2023
Просмотров: 297
Скачиваний: 1
Отдельные положения той теории развивались еще в V-IV вв. до н.э. софистами Древней Греции. «Люди, собравшиеся здесь! - обращался к своим собеседникам один из присутствующих - Гиппий (460 - 400 до н.э.). - Я считаю, что вы все тут родственники, свойственники и сограждане - по природе, а не по закону: ведь подобное родство подобному по природе, закон же, властвуя над людьми, принуждает ко многому, что противно природе».
Вместе с развитием человеческой мысли совершенствовалась и данная теория. В XVII - XVIII вв. она активно использовалась в борьбе с крепостничеством и феодальной монархией. Идеи договорной теории в этот период поддерживались и развивались многими мыслителями и просветителями. В Голландии - Гуго Гроций и Спиноза. В Англии - Томас Гоббс и Джон Локк. Во Франции - Жан-Жак Руссо, Поль Гольбах. В России – Александр Радищев и др.
Сторонники договорной теории выступали прежде всего против идеи божественного происхождения государства (монарха) и права. В их представлении власть монарха производна не от божьего провидения, а от самих людей. Данный тезис, положенный в основу договорной теории происхождения государства и права, был наиболее ярко и обстоятельно развит П. Гольбахом (1723-1789) в его работе «Священная зараза. Разоблаченное христианство»[18].
Подвергая резкой критике идеи божественного происхождения власти, государства и права, приводящие к губительным социальным последствиям, Гольбах, а вместе с ним и другие сторонники естественно-правовой теории происхождения государства и права апеллировали вместо божественной воли к воле народов, наций, человека.
Если бы нации, столь униженные в своих правах в собственных глазах, заявлял в связи с этим Гольбах, способны были обратиться к разуму, они, конечно, увидели бы, что только их воля может предоставлять кому-либо высшую власть. «Они увидели бы, что те земные боги, перед которыми они падают ниц, в сущности просто люди, которым они же, народы, поручили вести их к счастью, причем эти люди стали, однако, бандитами, врагами и узурпаторами, злоупотребили властью против народа, давшего им в руки эту власть».
Особое внимание в естественно-правовой теории уделяется проблемам общественного договора. Вопросы о том, что представляет собой общественный договор, каковы должны быть его содержание и назначение, равно как и многие аналогичные им вопросы, получили наиболее яркое и основательное освещение в ряде трактатов Жан-Жака Руссо (1712-1778), особенно в его знаменитом труде «Об общественном договоре».
Основная задача, которую призван решать общественный договор, состоит в том, по мнению Руссо, чтобы найти такую форму ассоциации, которая защищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого члена ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде.
Рассматривая государство как продукт общественного договора, происхождение разумной воли народа, а точнее, как человеческое учреждение или даже изобретение, Руссо исходил из того, что каждый человек передаст в общее достояние и ставит под высшее руководство общей воли свою личность и все свои силы. В результате для нас всех каждый член превращается в нераздельную часть целого, как винтик в большом и сложном механизме. Это коллективное целое, по мнению Руссо, есть не что иное, как юридическое лицо. Раньше оно именовалось «гражданской общиною». Позднее «Республикою или Политическим организмом». Члены этого Политического организма называют его «Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, Державою - при сопоставлении его с ему подобными».
Сторонники естественно-правовой теории происхождения государства и закона последовательно отстаивали тезис о том, что люди имеют естественное неотъемлемое право не только создать государство на основе общественного договора, но и должны противостоять тиранам и иным угрозам, чтобы защитить его.
2.4. Теория насилия
Эта теория является одной из распространенных теорий происхождения государство на Западе.
Ее наиболее видными представителями являются немецкий философ и экономист Э. Дюринг (1833-1921), австрийский социолог и государственный ученый И.И. Гумплович (1838-1909) и известный "ревизионист марксизма" К. Каутский (1854-1938).
Краеугольный камень теории насилия это утверждение о том, что основная причина возникновения государства и права заключается не в социально – экономическом развитие общества, появлении классов, а в завоевании, насилии и порабощение одних племен другими. «История тоже не показывает нам ни одного примера, - утверждал несоответствие с этим С.О. Гумплович в своем фундаментальном труде «Общая доктрина государства» - везде, где государство возникло не в результате акта насилия, а каким-то другим образом. Кроме того, это всегда было насилие одного племени над другим, это выражалось в завоевании и порабощении более сильного из более слабого племени.»
В результате насилия и завоевания одних племен и народов другими, порабощения одних людей другими, победители образуют правящий класс, а побежденные и порабощенные - «класс рабочих и служащих»[19].
Во внутренней и внешней вражде племен заключается все дело, а не в чем-то другом. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, утверждал Гумплович, а вместе с ним и его сподвижники, мы можем признать «главные, основные части, действительные краеугольные камни государства, - в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается государство. Они и только они предшествуют государству».
Таким образом, ни общественный договор, ни божественное провидение, ни «высшие» идеи, ни «известные потребности» или «рационалистические и нравственные мотивы», как это следует из других учений о происхождении государства и права, а лишь грубая сила, борьба, покорение одних племен другими, одним словом, прямое насилие - вот «родители и повивальная бабка государства», - являются основной причиной, согласно теории насилия.
В то же время насилие рассматривается не как что-то ограниченное, а как глобальное, более того, «естественное» явление, не только порождающее единство противоположных «элементов» государственных победителей и побежденных, правящих и контролируемых и имея далеко идущие социально-экономические и политические последствия. Главный среди них это возникновение и развитие государства и права.
Теория насилия, как и предыдущие рассмотренные теории, отражает взгляды лишь нескольких слоев общества и их представителей на природу возникновения государства.
2.5. Органическая теория
Суть этой теории заключается в том, что основные причины появления государства и права не наблюдаются в сфере религии или морали, но в области экономики и социальной жизни людей заметны, при этом подразумевается существование государства подобно живому организму, который рождается, растет, живет, развивается, стареет (деградирует) и умирает.
Согласно этой теории государственная организация приходит на смену родоплеменной организации. Право - на смену обычаям. И происходит это не в силу изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов, а в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытно-общинного строя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых условиях.
Стали происходить экономические изменения, к связанные к примеру с отделением ремесла из сельского хозяйства в отдельное направление производства разнообразных примитивных человеческих благ, а появление более развитой торговли и обмена привело к развитию зарождающейся экономики, человек стал производить больше средств к существованию, чем нужно было для поддержания его жизни. Стало экономически выгодно использовать чужую работу. Военнопленные, которые были взяты в плен , стали превращаться в рабов, вынужденные работать на победителя без какой-либо оплаты, также улучшали экономическую ситуацию государства-победителя.
Как только в обществе возникла серьезная тенденция разделения труда, разделение имущества и имевшихся благ усилилось. Начало происходить деление на бедных и богатых.
По мере расслоения первобытного общества из общей массы членов рода постепенно выделяется знать, включающая в себя обособленную группу вождей, военачальников, жрецов. Используя свое социальное положение, эти люди получали большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромные поголовье скота, ремесленные изделия, инструменты. Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали для защиты не столько общественных, сколько личных интересов, для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Со временем эти процессы разлагали первобытно-общинный строй и соответствующую ему родоплеменную организацию, которая постепенно стала вытесняться зарождающейся государственной организацией.
В новых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти - родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалась бессильной перед растущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством. «Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием расколом общества на классы. Он был заменен государством».
Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя, частично - путем полного вытеснения последних.
2.6. Материалистическая теория
Происхождению государства и закона в их единстве посвящено одно из главных произведений марксизма - творчество Ф. Энгельса «Семья, частная собственность и государство». Во многом основанная на материале работы Фридриха Энгельса, существует и известная лекция В.И. Ленина «О государстве», прочитанная в 1919 г., в которой он писал, что «государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство есть продукт общества на известной ступени развития...». Возникая из потребностей общества, государство изначально стремится обеспечить общественные интересы (например, на Востоке – орошение больших площадей земли) и защиту от внешних врагов. С появлением и накоплением частной собственности, имущественное расслоение общества на классы и развитие противоречия классов, государства начали адаптироваться для обеспечения интересов экономически доминирующих меньшинства по отношению к зависимому и эксплуатируемому большинству.
Согласно марксистской теории, определенная причина появления государства, определяющее его классовую сущность, является социально-классовая структура общества, а именно существующие различные классы и их отношения: антагонистические и неантагонистический противоречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет.
Марксистская доктрина государства и закона содержит следующее основные положения:
1) Главная глубинная причина возникновения государства - труд или, более широко,- экономический базис. Основным содержанием этого базиса являются материальные условия жизни людей на данной стадии развития общества.
2) В первобытном обществе неразвитость экономических отношений (коллективный общественный труд, уравнительное распределение продуктов этого труда) обусловливает сплошное социальное равенство людей («первобытный коммунизм»). В результате этого в первобытном обществе отсутствуют антагонистические противоречия между его членами, отсутствует эксплуатация, обеспечивается самодостаточность социального управления на основе принципов и норм первобытного общества.
3) Разделение общественного труда, происходящее по объективным законам развития общества, приводит постепенно к возникновению частной собственности, а та в свою очередь - через расслоение общества на имущих и неимущих, бедных и богатых - к разложению первобытной организации общества, к появлению классов, властвующих и подвластных.
4) Важнейшим следствием появления частной собственности становится выделение публичной власти как формы социальной власти, уже не совпадающей с обществом, то есть не выражающей интересы всего общества - всех его членов. Властные функции переходят к имущественным слоям, превращающимся в высшую часть общества, категорию управляющих. Они создают для защиты своих экономических классовых интересов новую властно-силовую организацию - государство, которое служит им и только им в качестве орудия защиты их интересов.
Развитие государства и права в конечном итоге определяется производственными отношениями: государство и закон, имея относительную автономию, оказывают большое влияние на все сферы жизни общества.
Государство и право - орудия классового господства, они осуществляют, поддерживают, охраняют всю систему этого господства.
Представляя волю и интересы господствующих классов, государство и право в своих функциях аккумулируют, формируют и реализуют главным образом волю и интересы этих классов. Изменение государства и права не меняет их сущности. С изменением типов классового общества меняется государство и закон. Следует отметить, что несмотря на прошедшие столетия развития человечества классы не исчезли ни в одном обществе, ни в одной стране мира.