Файл: Теории происхождения права (Основные теории происхождения права).pdf

Введение

Право является неотъемлемой частью жизни человека. Вопрос возникновения права является одним из фундаментальных вопросов теории государства и права. Право возникло и развивалось вместе с человеком. Изучением права занимались многие ученые и философы, однако, до сих пор нет единого мнения о том, как именно появилось право. Существует множество теорий происхождения права, однако, их нельзя назвать универсальными и абсолютно верными. Я считаю необходимым изучение этого вопроса, так как понимание причин возникновения права поможет нам лучше понимать процессы, происходящие в нашем обществе, и прогнозировать будущие изменения. Целью курсовой работы, является изучение существующих теорий возникновения права.

Задачи курсовой работы:

- изучить теории происхождения права;

- выявить недостатки теорий происхождения права;

- сделать вывод по проблеме возникновения права.

Предметом исследования является процесс возникновения права, а методами исследования – анализ и исторический метод.

При написании работы были проанализированы работы таких авторов, как Кашанина Т.В, Марченко М.Н, Сырых В.М и другие.

Глава 1. Основные теории происхождения права

1.1. Регулятивная теория

Эта теория широко распространена в странах Азии. Суть ее заключается в том, что право возникло для создания и поддержания порядка в стране, в условиях тяжёлого климата и географического расположения стран Азии. Государство вынуждено было очень жестко регулировать все общественные вопросы, так как от этого зависело выживание всего народа.

На первых этапах развития общества, право регулировало лишь небольшой круг вопросов. К примеру, распределение территорий, запреты на охоту или собирательство некоторых растений, пользование водоемами, а также наказания за убийство или телесные повреждения.

С появлением сельского хозяйства появилась необходимость устанавливать новые нормы, которые регулировали отношения между земледельцами. Возникли нормы разделения труда между мужчинами и женщинами, появились нормы, регулирующие распределение получаемого продукта. Также на этом этапе возникло и манориальное право, то есть крепостное право.

---

С увеличением производства, соответственно увеличивался и товарооборот. В результате чего появилась необходимость создания денежной системы, которая еще больше увеличивала роль государства в обществе.

С ростом производства и увеличением взаимодействия между людьми, само право увеличивало свое вмешательство во все сферы жизни человека.

Эта теория действительно соответствует историческим фактам и развитию права в целом, но сторонники этой теории, в основном акцентируют свое внимание на разрешение конфликтов, регулятором которых являлось государство. Но ведь люди умели разрешать конфликты мирным путем и до появления государства, путем устных договоров. Регулятором общества выступало не только право, но и обычаи, традиции и религиозные нормы, которые появились задолго до государства.

Сделав анализ первых правовых источников, можно заметить серьезное преобладание уголовно-правовых норм. Это говорит о том, что основной задачей общества того времени была охрана общества.

Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что регулятивная теория сильно забегает вперед, приписывая праву такие его свойства, которые оно приобретает на более поздних этапах своего развития.

1.2. Теория естественного права

Ранние теории естественного права были созданы такими мыслителями, как Лао Цзы, Конфуций, Аристотель, Цицерон. В 17-18 веке развитием этой теории занимались Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо. Так же эта теория разрабатывалась и в 20 веке: Р. Штаммлером, Л. Фуллером, А. Кауфманом и другими. Ранние теории естественного права не касались проблемы происхождения права вовсе. Они делали упор на изначальном присутствии у человека как социального существа определенной суммы прав. Сторонники такой теории считали, что у каждого человека с рождения есть естественные права (право на жизнь, свободу, равенство), которые нельзя ни отменить, ни изменить.

Эта теория отождествляет право и мораль, признает естественные, неотъемлемые права человека, источником которых является сама человеческая природа, а не законодательство.

В свое время эта теория была революционной и под ее флагом происходили буржуазные революции, которые приводили на смену феодальным отношениям новый, более свободный строй. Однако эта теория не учитывает тот факт, что понятие справедливости у разных народов значительно отличается.

1.3. Историческая теория

Историческая теория возникла во время научного спора между двумя немецкими профессорами, такими как Антон Фридрих Юстус Тибо и Фриидрих Карл фон Савиньи. Спор начался из-за вопроса о целесообразности принятия единого гражданского кодекса немецких земель. Савиньи считал, что право образуется лишь на протяжении длительного исторического отрезка времени, путем передачи от поколения к поколению. А также посредством не материальной, а духовной составляющей, так называемой духовности или «народного духа». Еще он сравнивал право с языком и манерами народа. Т.е. народ придает праву свой специфический характер, который присущ лишь этому народу.

---

Право каждого народа индивидуально и своеобразно, но оно не может быть исключительной собственностью данного народа, а принадлежит всему человечеству. Поэтому системы национального права связаны между собой, а также и оказывают влияние друг на друга.

В этой же теории право представляется в качестве развивающегося со временем явлением общества. И несомненно, все это верно, но эта концепция носит мистический характер. Она не представляет убедительных доказательств существования «народного духа» и не дает внятного определения этому.

1.4. Классовая теория

Основоположниками этой теории являются К. Маркс, Ф. Энгельс и В. Ленин.

Согласно этой теории, социальное и имущественное расслоение общества обусловливают такие явления, как непрерывная классовая борьба и постоянные социальные конфликты. Родоплеменная организация, которая рассчитана на монолитное единство людей, уже не в силах предохранить общество от распада. Потребность в создании новой властной организации и системы социальных норм, отвечавших изменившимся условиям, и приводит к возникновению государства и права.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс, несомненно, правы в том, что экономика играет важную роль в развитии общества и права. А также и в том, что на определенном этапе развития общества обычаи перестают быть основным регулятором взаимоотношений между людьми, потому что они были созданы для однородного общества, а не дифференцированного. Авторы этой теории считают, что классовые противоречия являются катализатором социального прогресса. Из всего этого следует, что для прогрессирования общества необходимо наращивать классовую борьбу. Но это явление носит и негативный характер, так как приводит к истощению ресурсов общества, и прежде всего, человеческих.

По марксистской теории, единственная причина всех культурных и правовых явлений, является способ производства товаров. Несомненно, что экономические факторы играют определенную роль в происхождении права, но они не являются одной-единственной причиной возникновения права.

1.5. Примирительная теория

Сторонниками этой теории были Берман, Э. Аннерс и др. Такая теория наиболее распространена в Европе и Северной Америке.

Примирительная теория происхождения права возникла как объединение четырёх классических школ, таких как юридический позитивизм, теория естественного права, социологическая юриспруденция и историческая школа.

---

Внутри рода обязанность миротворческой и судебной власти исполнял самый уважаемый представитель рода. Каждый отдельный индивид рода не представлял собой субъекта, так как род обеспечивал ему безопасность и защиту. Таким образом, сила рода была силой каждого его члена, и поэтому в интересах любого индивида было не противопоставлять себя роду.

Согласно такой теории, право возникло для упорядочивания отношений между отдельными родами. Вначале рода враждовали друг с другом, позже они заключили перемирия, а затем определённые правила, которые преобразовывались в договора примирения, в которых устанавливались определённые санкции за нарушение договора. Со временем отношения усложнялись, а количество договоров и нарушений этих договоров возрастало и в последующем возникло право.

Право не могло возникнуть внутри рода, так как внутри одного рода конфликты практически отсутствовали, а если и возникали, то разрешались очень быстро.

В этой теории можно выделить два недостатка:

- не учитывается тот факт, что право существует не только как примирительная норма, но и как регулятивная.

- не учитывается то, что разрешение конфликтов необходимо, но гораздо эффективнее их не допускать.

Примирительная теория происхождения права имеет рациональные основания, но не может быть универсальной теорией, которая объясняет причины происхождения права.

1.6. Нормативистская теория

Создателем нормативистской теории происхождения права стал австрийский юрист Г. Кельзен. В соответствии с его теорией, право выводится из самого себя, т.е. оно не подчинено принципу причинности, черпает силу и действенность в самом себе. Для этой теории проблемы причин возникновения права вообще не существует. Право возникло вместе с государством: государство и право нераздельны, и их происхождение – это единый процесс

Вопрос в том, что юридическая наука рассматривается Г. Кельзеном, как наука о формально-логически должном, а не о сущем. В свете последнего тезиса право отделяется им от идей добра, справедливости, равенства как оценочных суждений, которые не могут быть объективными и независимыми, так как основываются на личности оценивающего, его чувствах. А право органично связано с государством и представляет собой «специфический порядок или организацию власти».

Именно по этой причине, теорию Г. Кельзена еще называют чистой теорией права.

1.7. Психологическая теория

Психологическая теория разработана Л.И. Петражицкким. Эта теория права признает, что право является результатом психологических переживаний людей. Право, согласно мнению Л.И. Петражицкого, имеет два уровня:

---

- интуитивное право, образующее эмоциональные переживания, то есть запреты и веления, основанные на внутреннем чувстве долга и совести;

- позитивное право, которое составляют нормы, созданные органами государства.

Таким образом, Л.И. Петражицкий обратил внимание на то, что право может создать не только государство. И на самом деле, многие правовые явления возникают вне государства и независимо от него. К примеру, правовое сознание, правовая психология, правовая культура и т.п.

Л.И. Петражицкий справедливо отмечал особую роль социальной психологии, то есть психологии больших масс людей, отличающейся от психологии отдельных индивидов, в формировании правового порядка. Во время принятия того или иного закона, невозможно игнорировать настроения в обществе. Так, например, абсурдно принимать закон о запрете на смертную казнь в ситуации, когда увеличивается рост количества тяжких преступлений.

1.8. Теологическая теория

К числу самых ранних теорий происхождения права можно причислить теологическую теорию происхождения права.

Главной ее идеей является утверждение о том, что право создано Богом для того, чтобы регулировать жизни людей, и что оно даруется человеку с помощью правителя. Такое представление о природе права, можно найти в некоторых древних правовых системах, таких, как вавилонские законы, древнееврейские законы и законы Ману, а также в исламском праве. Так, в законах Хаммурапи утверждается, что Хаммурапи, вавилонский царь, утвердил правду и справедливость по всей стране, когда бог Мардук внушил ему даровать справедливость и достойное управление людям земли.

Одним из авторов теологической теории был Аврелий Августин. По мнению Августина, именно Бог, а не человек является «творцом вечного закона», единственным источником моральных норм и оценок. «Когда человек живет по человеку, а не по Богу, — утверждал Августин, — он подобен дьяволу».

А вот Фома Аквинский эту теорию развил по-своему. Согласно его теории, мир основан на иерархии форм:

- божественная;

- духовная;

- материальная.

Во главе находится Бог, а Папа Римский возглавляет духовный мир как наместник Бога на земле. По такому же принципу организованно и общество.

Теологическая теория одна из первых связывала право с добром и справедливостью, хотя она обращается не к разуму человека, когда призывает его следовать Божьей воле, воплощенной в правовых нормах, а к вере.

---