Файл: Теории происхождения государства (Многообразие понятий государства и его сущность).pdf

«– еще Необходимость достижения еще высокого уровня еще политического и правового он сознания людей, с он выработкой у них он для активного он участия в политической и оно общественной жизни еще высокого уровня он культуры.

– Привитие населению он потребности сознательного оно участия в управлении еще государственными и общественными он делами; наличие в еще обществе прочного оно правопорядка, незыблемой он законности и конституционности; еще утверждение принципа он плюрализма мнений и он суждений во оно всех сферах оно жизни и общества и оно государства; развитие и он углубление в экономике, он политике, культуре, еще науке, социальной еще сфере принципов еще реальной демократии.

– Создание внутренне оно единого, непротиворечивого он законодательства. Существующие ныне еще противоречия в правовой еще системе страны, оно возникающая время оно от времени оно борьба федеральных еще законов и законодательных еще актов, издаваемых он на местах, оно не только еще не приближают еще Россию к правовому еще государству, но и он даже отдаляют он от него. Пренебрежительное отношение к он федеральным законам он автоматически порождает оно такое же еще отношение и к местным он актам, ведет к оно трагическим последствиям он для многих оно миллионов людей. Не подлежит оно никакому сомнению он тот факт, еще что законы он жизненно важно оно соблюдать, а не оно нарушать. Добиваться в случае еще устарелости, явного оно или кажущегося оно консерватизма и отсталости оно от жизни еще их немедленной оно отмены конституционным оно путем, а не оно преступать их он границы и не он разрушать тем оно самым регулируемые он ими хозяйственные, оно социальные, культурные, он политические и иные он связи в обществе.

– Наличие в стране оно гражданского общества. Среди составных он частей гражданского оно общества при оно этом выделяются, оно прежде всего, он такие ассоциации, еще как клубы, он университеты, церковь, еще семья, объединения еще бизнесменов и др. Все они он относительно самостоятельны он применительно друг к оно другу, а также оно независимы от он государства. Гражданское общество еще выступает не оно только как оно гарант последовательного и оно непрерывного развития он цивилизации, но и он как важнейшее он условие, гарант оно существования и развития еще самого правового оно демократического государства» [25, с. 32].

Обобщая, можно еще констатировать, что в еще фундаменте «организации и еще деятельности правового он государства лежит оно принцип разделения он властей: законодательной, еще исполнительной и судебной. Каждая власть еще осуществляет свои он строго очерченные он функции. И вместе они он сдерживают и уравновешивают он друг друга, еще обеспечивая тем еще самым гарантию оно против нарушения он демократических норм и он злоупотребления властью. А, кроме того, еще сами граждане оно через всеобщую еще избирательную систему оно имеют возможность он контролировать власти и в еще случае необходимости он корректировать их оно действия. Государственная власть в он правовом государстве оно подзаконна. Ее подзаконность он дополняется признанием еще за отдельной он личностью неотъемлемых и он неприкосновенных прав, оно предшествующих самому еще государству. Неприкосновенность личности еще обеспечивается законом. Правовое государство оно имеет ряд он общих и объединяющих он всех членов он гражданского общества он правовых основ, еще которые по он своей сути он носят надклассовый и он общечеловеческий характер» [23, с. 45].

Рассмотренные выше он признаки являются еще главными признаками еще государства, однако, еще необходимо обозначить оно также и дополнительные, к еще которым непосредственно он относятся такие, еще как единый оно государственный язык, еще централизованная дорожно-еще транспортная структура, он организованная общая еще энергетическая система, он единое всеобщее еще экономическое пространство, а еще также непосредственно он единая денежная оно единица, общая еще информационная система, он одна на еще всех внешняя он политика, а также оно государственные символы, он такие как еще флаг, гимн, он герб.

Таким образом, оно государство мы еще определяем как он организацию суверенной оно политической власти, еще которая действует в еще отношении всего он его населения еще на закрепленной еще за государством он территории, которое оно использует право и оно непосредственно специальный он аппарат принуждения.

Появление государства он как специального еще типа организации он общества с исторической оно точки зрения еще возможно лишь еще при наличии еще ряда определенных еще условий или он предпосылок. Тем не он менее, цели, оно закономерности возникновения и еще функционирования механизма он государства, принципы он взаимоотношения государства, а он также общества в оно совокупности характеризуют он сущность (природу) оно государства. Определить природу оно государства хотели еще еще античные он мыслители. Среди них оно можно выделить он Платона, который еще определяя сущность он государства, позиционируя еще его с достижением он единой цели, а еще именно блага он всего полиса, он неоднократно указывал, оно что функционирование он идеального государства еще нацелена на он достижение благополучного еще существования всех оно его основных еще составных частей в оно совокупности. Подобных взглядов еще придерживался и такой он философ, как он Аристотель, указывая, оно что правовая оно природа государства еще заключается в непосредственном еще достижении общего оно блага. Центральным этапом еще в рассмотрении оно проблемных аспектов он сущности государства, оно как отмечено в оно исследовании Н. И. Алексеева, «стало еще марксистское учение, он рассматривающее природу оно государства с позиций еще классовости. Иными словами, оно если политическая оно власть в государстве оно находится в руках он класса, интересы еще которого совпадают с еще интересами большинства, он то управление еще государством возможно еще согласно воле оно большинства; но он если политическая он власть находится в еще руках класса, оно интересы которого с еще интересами большинства еще расходятся, то оно всякое правление оно неизбежно превращается в он обман или еще подавление этого еще большинства» [6, с. 300].

На основании он современной науки оно теории государства и он права правовая еще природа государства он предусматривается как оно обеспечение безопасности оно социальной действительности, оно интересы которого еще непосредственно оно еще представляет. Так, В. К. Бабаев называл «он природу государства в оно защите соответствующей оно социальной системы. По его он мнению, государственная еще система и суверенитет он невозможны без он борьбы за он признание (освободительных оно войн), но он без суверенности оно нет и государства, оно следовательно, – способность он защитить себя оно является первой оно предпосылкой возникновения еще государства» [7, с. 267].

Таким образом, он можно констатировать, оно что государство в еще своей деятельности еще нацелено на он установление определенного еще порядка, который оно позволяет обеспечивать он реализацию интересов он непосредственно представителей он разных социальных оно групп либо оно общества в целом, оно обеспечивать сохранность он стабильности социальной оно системы, а также он противостоять тенденциям еще разрушительной направленности. В зависимости от оно того, чьи он интересы социальных оно групп непосредственно оно защищает государство, он можно различить еще общесоциальную (общечеловеческую) и оно классовую характерную он сущность государственной оно деятельности. Нацеленность государственной еще деятельности непосредственно еще на обеспечение он интересов всех оно его членов он предполагает общесоциальную (онообщечеловеческую) характерную он сущность государства; а оно также защита оно интересов представителей он одного из еще классов за еще счет ущемления еще интересов непосредственно он других классов, еще характеризует его он классовую сущность он государства.

Основное место в еще системе государства, еще как отмечает А.И. Абрамов, «занимает еще государственный аппарат, в оно число полномочий он которого входит оно накопление и распределение он национальных богатств еще соответственно задачам и оно целям общества. Вместе с тем, оно все граждане еще государства в той он или иной еще форме участвуют в еще государственной деятельности, он создают материальные и оно культурные блага, оно которые затем и он распределяется государственным еще аппаратом. Среди причин он занятия обществом оно государственной деятельностью еще можно выделить он следующие: поддержка он доступного уровня он жизни общества; еще уменьшение социальной он напряженности, предотвращение он социальных конфликтов и еще расколов в обществе; еще соблюдение общечеловеческих он ценностей и международных еще стандартов цивилизованного оно общества, выполнение он международных договоров; еще выполнение предписаний еще нравственных и моральных оно установок» [24, с. 12].

Поэтому, можно еще сделать следующие еще определенные выводы. Государство, мы он определяем как еще организацию суверенной еще политической власти, оно которая действует в он отношении всего он его населения он на закрепленной еще за ним оно территории, которая еще использует право и оно непосредственно специальный он аппарат принуждения, он особенность которого еще заключается в формировании он приоритета общечеловеческих оно ценностей. Несмотря на то, он что ряд еще специалистов указывают оно на сохраняющиеся оно серьезные пробелы в оно понимании государства, а оно практика при еще этом не еще имеет единого еще юридического определения он государства, теоретически он можно обозначить еще два основных оно подхода в понимании еще формы организации оно этой конструкции. В первую очередь он это форма оно организации общества оно посредством политических, еще экономических, правовых и он иных институтов и оно механизмов, а также он сама система он политических институтов. Если для еще последнего варианта еще понимания государств еще есть общепризнанный еще наборпризнаков в виде оно наличия публичной оно власти, государственного оно суверенитета, системы он налогов и сборов и т. д., то для еще первой конструкции оно нет даже еще примерной стандартной еще формы.

1.3 Понятие исторического еще типа государства

он Понятие исторического оно типа связывается с он установлением закономерной еще зависимости классовой еще сущности государства и он права от еще экономических отношений, еще которые господствуют в он классовом обществе оно на определенном он этапе его оно развития. Исторический тип он государства, согласно он марксистско-ленинской еще теории, выражает оно единство классовой он сущности всех он государств, обладающих еще общей экономической еще основой, обусловленной еще господством данного оно типа собственности оно на средства оно производства [10, с. 215].

Единство экономического оно строя различных оно стран проявляется в он господствующем типе оно собственности на он средства производства, а оно следовательно, в экономическом он господстве определенного еще класса, в общности он основных черт оно классовой структуры он общества, оказывающей он определяющее влияние он на классовое еще содержание государства и он права.

Господство производственных оно отношений одного оно типа в различных он странах, относящихся в еще силу этого к оно одной общественно-еще экономической формации, оно обуславливает общность он классовой сущности он государства в этих еще странах. Тип государства оно определяется на оно основании того, оно какой экономический еще базис это еще государство защищает, он интересам какого оно господствующего класса он оно служит. При таком еще подходе государство оно приобретает сугубо оно классовую определенность, еще выступая в качестве он диктатуры экономически оно господствующего класса.

Формационный критерий, оно лежащий в основе он марксистской типологии оно государства, выделяет он три основных еще типа эксплуататорского он государства: рабовладельческое, оно феодальное, буржуазное и оно последний исторический он тип социалистическое еще государство, которое, он теоретически, в ближайшей оно исторической перспективе оно должно было оно бы перерасти в еще общественное коммунистическое еще самоуправление.

Перечислим основные еще характеристики различных он типов государства, еще выделяемых на еще основании данной еще концепции.

Рабовладельческий тип еще государства – первая еще государственно-классовая еще организация общества. По своей оно сущности рабовладельческое оно государство – это оно организация политической еще власти господствующего он класса в рабовладельческой оно общественно-экономической оно формации. Важнейшая функция еще этих государств – он защита собственности еще рабовладельцев на он средства, в том оно числе на он рабов.

Феодальный тип он государства – результат оно гибели рабовладельческого он строя и возникновения он феодальной общественно-еще экономической формации. Демократические режимы оно складываются в правовых оно государствах [12, с. 247]. Они характеризуются оно такими методами он осуществления государственной еще власти, которые еще реально обеспечивают он свободное развитие он личности, фактическую оно защищенность ее он законных прав и еще интересов. Конкретно режим оно демократического государства оно выражается в следующем; Во-еще первых, такой он режим предоставляет оно свободу личности в еще сфере экономической он деятельности, которая еще составляет основу оно материального благополучия он общества.

Во-вторых, реальная оно гарантированность личных оно прав и свобод оно гражданина, его оно возможность выражать оно собственное мнение о он политике государства, он активно участвовать в оно различных культурных, еще научных, профессиональных и еще других общественных еще организациях придают оно высокую нравственность еще демократическому государству.

В-третьих, демократический оно режим создает оно эффективные механизмы он прямого воздействия оно населения страны оно на характер оно государственной власти (оночерез избирательную он систему, контроль он избирателей за оно деятельностью

государственных еще органов).

В-четвертых, в оно демократическом государстве он личность защищена оно от произвола оно беззакония, так еще как ее он права находятся он под постоянной оно охраной органов оно правосудия.