Файл: ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА (Сущность и понятие государства).pdf

Актуальность исследования теорий происхождения государства базируется на переходе Российского государства на новую ступень исторического развития и требует восприятия прошлого социального опыта и решения современных существующих препятствий государственного строительства, которое подразумевает под собой создание научных концепций понимания происхождения государства в наиболее ранние периоды формирования государства его членами, чье мировоззрение определялось посредством опыта и влияния действующих положений государств.

Целью курсовой работы является изучение теории происхождения государства и содержит в себе следующие исследования:

Основными задачами, определенными для достижения цели, являются:

Рассмотреть теоретические аспекты происхождения государства;
Исследовать принципы формирования основных теорий происхождения государства;
Определить наиболее приемлемую теорию в рамках современных реалий.

Объектом исследования курсовой работы является понятие государства.

Предметом изучения данной научной работы являются существующие теории возникновения государственного строя.

Хронологические рамки для исследования государства и права были взяты с 1842 года по 2019 год.

Методологией для исследования курсовой работы послужили научные труды Плетникова, В.С. и Плетниковой М.С., содержащие в себе подробные описания концепции и формирования государства.

Структура курсовой работы содержит в себе теоретическую часть, включающую историю появления понятия государства, формирование теорий его происхождения в разные временные промежутки, представление сторонников и сподвиженцев теорий и исследование теорий на предмет наиболее разумной к применению в рамках современных реалий, с учетом влияющих на существование государства факторов для Российской Федерации.

Глава 1. Теоретические аспекты

1.1. Сущность и понятие государства

Государство – это организация политической власти, осуществляющая управление обществом и обеспечивающая в нем порядок и стабильность^[1].

Государство возникает на определенной стадии развития общества как политическая организация, как институт власти и управления обществом. Существуют две основные концепции возникновения государства. В соответствии с первой концепцией государство возникает в ходе естественного развития общества и заключения договора между гражданами и правителями. Вторая концепция восходит к идеям Платона. Она отвергает первую и настаивает на том, что государство возникает в результате покорения (завоевания) сравнительно небольшой группой воинственных и организованных людей (племя, раса) значительно превосходящего по численности, но менее организованного населения

. Очевидно, в истории человечества имели место как первый, так и второй способ возникновения государства.

Как уже говорилось, вначале государство являлось единственной политической организацией в обществе. В дальнейшем, в ходе развития политической системы общества, возникают и другие политические организации (партии, движения, блоки и т. д.).

Термин «государство» обычно употребляется в широком и в узком значении.

В широком смысле государство отождествляется с обществом, с определенной страной. Например, мы говорим: «государства, входящие в ООН», «государства — члены НАТО», «государство Индия». В приведенных примерах под государством понимаются целые страны вместе со своими народами, проживающими на определенной территории. Такое представление о государстве доминировало в античности и в Средние века.

В узком смысле государство понимается как один из институтов политической системы, обладающий верховной властью в обществе. Такое понимание роли и места государства обосновывается в период формирования институтов гражданского общества (XVIII — XIX вв.), когда происходит усложнение политической системы и социальной структуры общества, появляется необходимость отделения собственно государственных институтов и учреждений от общества и других негосударственных институтов политической системы.

Государство — основной социально-политический институт общества, ядро политической системы. Обладая суверенной властью в обществе, оно управляет жизнедеятельностью людей, регулирует отношения между различными социальными слоями и классами, отвечает за стабильность общества и безопасность своих граждан^[2].

Государство имеет сложную организационную структуру, которая включает следующие элементы: законодательные учреждения, исполнительно-распорядительные органы, судебную систему, органы охраны общественного порядка и государственной безопасности, вооруженные силы и др. Все это позволяет государству выполнять не только функции управления обществом, но и функции принуждения (институционализированного насилия) в отношении как отдельных граждан, так и больших социальных общностей (классов, сословий, нации). Так, в годы советской власти в СССР были фактически уничтожены многие классы и сословия (буржуазия, купечество, зажиточное крестьянство и др.), политическим репрессиям подвергались целые народы (чеченцы, ингуши, крымские татары, немцы и др.).

Основными признаками государства являются: наличие определенной территории, суверенитет, широкая социальная база, монополия на легитимное насилие, право сбора налогов, публичный характер власти, наличие государственной символики.

Государство выполняет внутренние функции, среди которых — хозяйственная, стабилизационная, координационная, социальная и др. Существуют и внешние функции, важнейшими из которых являются обеспечение обороны и налаживание международного сотрудничества^[3].

По форме правления государства делятся на монархии (конституционные и абсолютные) и республики (парламентские, президентские и смешанные). В зависимости от формы государственного устройства выделяют унитарные государства, федерации и конфедерации.

1.2. Теории происхождения государства

Множественность теорий происхождения государства базируется на трудах мыслителей, живших в разные эпохи, заставших различные формы правления, следовавши разным религиям и поддерживавших разные политические движения и строи. Теории и их представители представлены ниже (см. Таблицу 1).

Таблица 1. Теории происхождения государства и их сторонники

Название теории	Сторонники
Теологическая теория	Аврелий Августин, Тертуллиан, Фома Аквинский
Патриархальная теория	Аристотель, Платон, Конфуций, Филмер
Договорная теория	Г. Гроций, Дж. Локк, Луи де Монтескьё, Ж-Ж Руссо, Н. Радищев, Т. Джефферсон
Теория насилия	Л. Гумплович. К. Каутский
Органическая теория	Платон, Аристотель, Г. Спенсер, Г. Прейс.
Материалистическая теория	М. Вебер
Марксистско-ленинская теория	К. Маркс, В. И. Ленин
Психологическая теория	Л. Петражицкий, З. Фрейд

Также, кроме рассмотренных выше теорий, существует ряд менее распространенных вариаций теорий происхождения государства, среди которых представлены следующие (см. Таблицу 2).

Таблица 2. Непопулярные теории происхождения государства

Название теории	Сторонники
Психоаналитическая теория	З. Фрейд
Расовая теория	Жозеф Артур де Гобино
Патримониальная теория	Галлер
Ирригационная теория	Не известно
Юридическая теория	Н. Коркунов, Н. Трубецкой

Поскольку данные теории не имели весомого подкрепления, то не смогли получить признания и не были преданы широкой огласке, потому о них практически невозможно найти какой-либо существенной информации.

В следующей главе будут представлены рассуждения о теориях, их происхождении.

Глава 2. Практические аспекты государства и права

2.1. Политика теорий.

Любая теория является человеческим предположением, основанном под влиянием множества факторов. Величайшие умы своего времени выдвигали теории происхождения государства, основываясь на политике государств своей эпохи, выдвигали множество доводов правдивости именно своей теории, находили сторонников и приверженцев своей точки зрения. Какие-то теории имели успехи и имеют сторонников и приоритетный статус до сих пор, какие-то теории давно позабылись, а какие-то из них даже не брали в счет.

Одной из самых первых и наиболее популярных теорий происхождения государства была Теологическая, а ее сторонниками стоик Аврелий Августин и Тертуллиан, а в средневековье- Фома Аквинский. Именно в трудах этих людей теория впервые обрела гласность.

Аврелий Августин (см. Рисунок 1) родился 13 ноября 354 года в городе Тагаст, находившимся на территории Римской Империи и первоначальным образованием был обязан матери- Святой Монике. Аврелий обучался в Карфагене, а после прочтения «Hortensius» Цицерона, стал увлекаться философией. Будучи епископом, не удивительно, что философ проповедовал и стал основателем теологической теории^[4].

Рисунок 1 Аврелий Августин

Его единомышленник Тертуллиан (см. Рисунок 2)- один из известнейших раннехристианских писателей, теологов и апологетов, родился в 160 году в Римском Карфагене, там же, где обучался риторике Аврелий. Тертуллиан один из первых, кто выразил саму концепцию Святой Троицы^[5]. Также, апологет положил начало латинской патристике и церковной латыни, которая позже стала олицетворением средневековой западной мысли. В этом случае тоже не удивительно, что он являлся сторонником теологической теории.

Рисунок 2 Тертуллиан

Еще одним сторонником теологической теории был Фома Аквинский- философ, родом из Италии, католической церковью причисленный к лику святых, учитель церкви, основатель томизма и член ордена доминиканцев^[6]. Приверженец теологической теории, последователь Аврелия Августина. Именно Фома Аквинский стал распространителем данной теории.

Рисунок 3 Фома Аквинский

Теологическая теория происхождения государства зародилась в тот момент, когда человечество верило в то, что исключительно все вокруг создано Богом и несет в себе энергию космоса. Государство также не стало исключением. Например, Фома Аквинский, будучи авторитетным средневековым мыслителем и официальным идеологом Ватикана приравнивал сотворение государства к сотворению мира Богом. По его теории, прежде, чем приступить к управлению миром, Бог решил привнести в него структурированность и создал государство и с его помощью управляет миром в лице монархов, являющихся «гласом Божьим», будучи наделенными правом управлять людьми. Но при том, монархи- лишь слуги церкви. Особенностью теории является то, что ее сторонники апеллируют не к знаниям, а к вере и наибольшее значение имеет не в христианских, а в мусульманских странах, где понятие государства неразрывно связано с идеей Халифата. Однако, Теологическая теория весьма уязвима в научном отношении, где наиболее весомой является патриархальная теория сотворения государства.

Прародителем патриархальной теории по сей день считается Аристотель (см. Рисунок 4)- ученик Платона и человек, воспитавший Александра Македонского, влиятельнейший философ Древней Греции и основоположник формальной логики. Философ заложил в понятие патриархальной теории происхождения государства мысль том, что люди- это коллективные организмы, стремящиеся к социализации и созданию семьи. В последствие развитие и разрастание семьи в результате объединения людей, а также увеличение числа семей приводят к образованию государства. Власть государя есть естественное продолжение власти отца, «патриарха» в семье. Абсолютизируя роль насилия в истории, данная теория не учитывает того, что очень многие государства и правовые системы раньше и сейчас создаются и развиваются отнюдь не в результате завоевания извне или иным насильственным путем.

Рисунок 5 Аристотель