ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.08.2019
Просмотров: 805
Скачиваний: 1
Социальный механицизм–направление, возникшее в XIX в. на ранней стадии развития социологии, одна из крайних форм позитивизма. К нему относятся концепции, которые под влиянием механики и физики стремились свести закономерности развития общества к механическим закономерностям. При этом широко использовалась физическая терминология,общество понималось как механический агрегат индивидов. Сторонники механицизма прибегали к еще более наивным аналогиям, чем сторонники органицизма. Так,Кэрисравнивал общественные структуры и процессы со структурами и процессами неорганического мира, стремился установить общие для них законы. В ХХ в. механицизм продолжал время от времени возрождаться в новых формах, соответствовавших новым этапам развития физических наук. Эти идеи развивали такие крупные ученые, как В.Ф. Освальди В.М.Бехтерев, В. Парето. При всейнесостоятельностисвоейметодологиипредставителимеханицизмавнеслизаметныйвкладвтеориюсоциалогии.
Вопрос № 5. Психологическое направление в социологии: причины возникновения, особенности мето-дологии и основные теории.
Ближе к концу XIX в. возникает психологическое направление в социологии, оказавшее сильное влияние на развитие социологии как науки. Появление нового направления было связано с успехами психологии, особенно экспериментальной. Кроме того, психология, которая еще в начале XIX в. изучала лишь индивида, к концу столетия исследует уже социальные процессы и поведение групп (общностей) людей.
Своеобразный биологический метод более не устраивал и социологию. Как реакция на неудовлетворенность этимметодом , с одной стороны, и как появление интереса к проблемам человеческого поведения и его психологическим механизмам, с другой, возникает психологическое направление в социологии.
Психологическое направление представлено прежде всего работами двух американских социологов — Уорда и Гиддингса. В учение Уорда центральным звеном стала концепция социальных сил. Социальные силы определяют поведение человека. Первичной социальной силой оказываются желания. Основными среди них выступают голод, жажда, половые потребности, обеспечивающие продолжение рода. Это первичные социальные силы-желания. На их основе возникают более сложные, вторичные, — интеллектуальные, моральные и эстетические. Если первичные желания человека объясняют его индивидуальное, личное поведение, то вторичные могут быть использованы для анализа развития общества,. Главной среди вторичных социальных сил является интеллект. Базой удовлетворения первичных желаний выступает труд. Уорд внес заметный вклад в развитие социологии прежде всего стремлением доказать, что в социальной эволюции, носящей активный характер, ведущую роль играет психология человека, его воля. Говоря о значении Уорда, необходимо также отметить, что он явился одним из основателей Американской социологической ассоциации и ее первым президентом (1906— 1908).
Гиддингс- Он выделял"социальный класс" (состоящий из людей, активно защищающих свое общество),"несоциальный класс"(люди, равнодушные к общественным делам), "псевдосоциальный класс" (бедняки, стремящиеся жить за счет общества), "антисоциальный класс"(в основном преступники). Приведенная точка зрения дает представление о роли психологических характеристик социальных процессов,.
Идеи групповой психологии и теорию подражанияактивно развивалЛебон(. Французский теоретик одним из первых разработал понятие толпы, или массы,под которой понимал группу людей, собравшихся в одном месте, воодушевленных общими чувствами и готовых идти куда угодно за признанным ими лидером. Лебон делил толпу на однородную и разнородную. Разновидностями первой являются, по его мнению, классы, касты, секты, второй — парламентские собрания, уличные толпы и др. В любом случае толпа для Лебона — разрушительная, бессознательная сила, ее поведение регулируется законом "духовного единства толпы".
В толпе человек теряет свое индивидуальное мышление, заражаясь общим настроением. В ней индивид оказывается подверженным влиянию лидера значительно сильнее, чем в обычных условиях. Причем чем дольше по времени человек находится в толпе, тем больше он теряет себя, подвергаясь влиянию и толпы, и лидера.
Другой французский социолог Габриэль Тардрассматривал социологию как коллективную психологию.
Г Тард исходил из того, что в основе социальной деятельности лежит психологический настрой отдельных людей и социальных групп. В процессе их взаимодействия один человек или социальная группа подражает другим. В этом Г. Тард видел основной способ существования и развития личности, социальных групп и общества. Наиболее типичным видом подражания является подражание низших слоев высшим. Источник социального прогресса, по Тарду,- изобретение, ,- от технических нововведений до оригинальных общественно-политических идей. Оно, также как и подражание, является предметом социологического изучения. Также, Тард одним из первых обратил внимание на возрастание роли средств печати (особенно газет), телефона, телеграфа. Он рассматривал их как фактор социального контроля.
Психические факторы деятельности и общения людей анализировал и итальянский мыслитель Парето. Социальные действия людей он делил на логические и нелогические. Первые - осознаны и логически обоснованы людьми, вторые – неосознанны, инстинктивны, спонтанны. По мнению В. Парето, неосознанные действия более естественны и больше присущи людям. В психических импульсах, склонностях и предрасположениях людей В. Парето видел "источник социальной жизни".
Завершая характеристику психологического направления в социологии, следует сказать, что оно позволило сделать науке новый важный шаг по пути приближения к конкретным проблемам личности, социальной группы, общества. Именно этому направлению социология обязана возросшим интересом к изучению внутреннего мира человека, отношений между людьми и общностями.
Основные понятия семинара 3:
Конце́пция (от лат. conceptio «система понимания»): Комплекс взглядов чего-либо, связанных между собой и вытекающих один из другого.
Миф (др.-греч. μῦθος — речь, слово; сказание, предание) — повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях.
Космоцентризм — философское направление античности, система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно способный вселить ужас.
Философия – форма общественного сознания, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру (познавательное, ценностное, практическое и др.).
Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших форм жизнедеятельности человека.
Богосло́вие, или теоло́гия — систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии.
Схола́стика — систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
Антропоцентри́зм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Натурфилосо́фия (от лат. natura — природа) — исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания.
Метафи́зика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.
Социа́льная филосо́фия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек.
Утопический социализм - теории о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества, которые исходили не из познания законов общественного развития и его движущих сил, a представляли собой чисто логические, умозрительные модели некоего общества будущего. Сам термин "утопия" в переводе c древнегреческого языка означает "место, которого нет".
Позитиви́зм — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.
Натурализм — это крайний вид реализма, возведенный в догму.
Органицизм — методологический принцип, в соответствии с которым те или иные социальные феномены рассматриваются по аналогии с явлениями природы.
Социальный эволюционизм - в широком смысле - понимание общественного исторического процесса развития как части общего процесса эволюции Космоса, Земли и животного мира. Новая функция: Формула глоссария.
Социа́льный дарвини́зм (социа́л-дарвини́зм) — социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за существование, выявленные Чарльзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.
Механицизм — принцип, допускающий возможность и необходимость сведения высших и сложных форм движения к максимально простым формам и законам.
Социальная психология — это раздел психологии, занимающийся изучением закономерностей поведения и деятельности людей, обусловленных включением их в социальные группы, а также психологических характеристик самих групп.
Интеракционизм (от англ. interaction — «взаимодействие») — методологический подход, объединяющий несколько различных направлений в общественных науках.