Файл: Персонализация пакета фирменного стиля для компании.pdf

ВВЕДЕНИЕ

В современном мире трудно найти человека без татуировки. Кто-то полностью заполняет свободное пространство на теле, кто-то скрывает небольшие татуировки под длинными рукавами, а кто-то негативно относится к данному увлечению. Но оспорить факт, что татуировки стали частью истории и культуры современного общества невозможно.

В качестве темы курсовой работы была выбрана персонализация пакета фирменного стиля для компании. В данной работе речь будет идти о разработке фирменного стиля для тату-студии, ориентированной на молодых девушек.

Данная тема актуальна в наше время. Татуировки вышли на новый уровень и перестали быть рисунками, это полноценная часть искусства. Теперь не только представители субкультур и маргиналы украшают свои тела рисунками, а искусством татуировки владеют как взрослые мужчины, так и молодые девушки.

Вокруг татуировок возникает много споров, многие до сих пор относятся к данному явлению скептически, но это не влияет на тот факт, что молодое поколение все больше интересуется данной отраслью. Поэтому возникает закономерный вопрос: «Почему искусство татуировки резко стало популярным?» На него и предстоит дать ответ в исследовании.

Задачи исследования заключаются в том, чтобы изучить сферу татуировки, больше узнать об особенностях тату, погрузившись в историю возникновения культуры татуировки и изучив соответствующую литературу по данной теме. Также предстоит выделить и исследовать стили татуировок, их особенности и главные тренды. Кроме того, на основе исследования будет выявлено, насколько актуально искусство татуировки в наше время, рассказано о новых мастерах и альтернативах татуированию.

Целью исследования стало выявление особенностей такого явления как современная татуировка и определение дальнейших путей ее развития.

Объектом исследования темы являются владельцы рисунков на теле.

Предмет исследования – это татуировки, их история и особенности.

Информационной базой для выполнения курсовой работы является научная литература по теме исследования, учебные пособия и электронные ресурсы такие, как: М.Лоддер «Forever: The New Tattoo», ГМИИ им. Пушкина «Тату», А.Йаэль «Что скрывает кожа. 2 квадратных метра, которые диктуют, как нам жить».

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

• 1. История возникновения и развития татуировки

Татуировка – одна из древнейших форм искусства. Первые опыты вживления пигмента в свежую рану известны еще со времен первобытности (100-60 тысяч лет до н.э). В далеком прошлом татуировка являлась не просто украшением, но и отличительной особенностью (рисунки определяли принадлежность человека к какому-либо племени, говорили о его положении), а также имела мистическое значение (в древности люди полагали, что символы на теле способны защитить человека от воздействия злых духов).

Искусство тату было распространено у народов со светлой кожей, темнокожие племена использовали рубцевание (шрамирование). Шрамирование впервые появилась много тысяч лет назад на территории Африки. Местные жители использовали эту технику, чтобы обозначить социальный статус, а также применяли в ритуальных обрядах. В некоторых африканских племенах шрамирование являлось частью посвящения мужчины в воины.

История татуировок начинается с Полинезии. В этой местности, на острове Тонгатапу, археологи обнаружили старейший набор для татуирования, который находился там с 7 в. до н.э. Пигмент племена Полинезии получали из сажи. Мастера вбивали ее при помощи небольшого инструмента, похожего на маленький молоток, и заточенной палочки с акульими клыками (рис. 1).

Рисунок 1. Первые инструменты для татуирования.

Но рано или поздно к нанесению на тело рисунков приходили все племена и родовые общины. Известно, что татуировка была отличительной чертой жителей севера (например, чукчи), населения Британских, Японских островов и, конечно же, индейцев. Последние внесли в историю тату-искусства особенно большой вклад.

Идеи для рисунков индейцы брали из собственной жизни. Их тесная связь с животными, традиции и верования также отражались на смысле наносимых изображений. В истории индейцев татуировки являлись знаками отличия и методом защиты или связи с духами (рис. 2). Некоторые изображения необходимо было заслуживать в сражениях. Для женщин положение дел было немного иным: возможность украшать тела рисунками они получили значительно позже, а сами рисунки носили более декоративный характер. В условиях патриархального первобытного родового строя женщины практически не имели голоса, были матерями, хранительницами. Считалось, что только мужчина, истинный воин, способен перенести столь болезненную процедуру. Все изменилось позже, когда татуировки перестали быть исключительно атрибутом воинов и стали использоваться как обереги или украшения.

Рисунок 2. Татуировки индейцев.

Смысловая нагрузка изображений разных народов была необычайно огромна, но до нас дошли лишь некоторые, и самыми популярными из них являются татуировки Маори. Дословно маори означает «обыкновенный», но на практике данные татуировки служили для связи людей с богами. Авторами татуировок являлись шаманы. Считалось, что только они способны наносить божественные рисунки на тело простых смертных.

Татуировки маори являлись отражением всей жизни человека и дорисовывалась вплоть до самой смерти (рис. 3). Особенностью данных татуировок (та-моко, как их еще называли) являлось то, что одно изображение переходило в другое, каждый новый рисунок дополнял предыдущий, пока тело полностью не покрывал животно-растительный орнамент. Наносимые на тело изгибы и символы имели особое значение и наделяли человека разными качествами или защищали от проклятий.

Рисунок 3. Рисунки племен Маори.

На территории современной России искусство татуировки возникло за 8 тысяч лет до н.э. Татуирование было одним из главных атрибутов язычников для проведения ритуалов, и, так как христианство на Руси было принято лишь в 988 году, вплоть до этого момента активно процветало и совершенствовалось, медленно близясь к закату. На этих территориях для нанесения изображений на тело использовались специально изготавливаемые штампы, сделанные из глины, кости животных и заточенные деревянные палки.

Распространение христианской религии ознаменовало закат искусства татуировки. Украшения тел, согласно Ветхому Завету, считались греховными, а узоры и орнаменты – еретической символикой. Из-за этого татуировка на долгие годы стала отличительной чертой маргиналов. Эта связь до сих пор негативно сказывается на восприятии данного вида искусства. Например, зачастую антагонистов в художественных произведениях или кино можно вычислить по внешнему виду: почти каждый негативный персонаж скрывает под длинными рукавами жуткие татуировки черепов или кинжалов.

Татуировка возродилась спустя несколько веков в весьма неожиданном формате. Первыми профессиональными тату-мастерами стали отставные моряки, открывавшие салоны в приморских городах (рис. 4). Для моряков татуировка никогда не переставала быть частью культуры. Так как моряки вели достаточно опасный образ жизни, татуировки были для них своеобразным методом защиты от избиений, которые являлись частью военно-морского устава, и от погодных катаклизмов.

Рисунок 4. Татуировки моряков.

Конечно же, в те времена татуирование было сомнительным занятием. Чаще всего она наносились в антисанитарных условиях, плохо заживали, поэтому только владелец тату зачастую мог сказать, что именно за рисунок находится на его теле. Неправильно зажившие татуировки имели свойство «растекаться», гноиться, а занесенная при нанесении грязь могла вызвать заражение и опасные заболевания.

Поэтому по-настоящему популярной татуировка стала с развитием молодежных движений в конце 50-х годов прошлого столетия (рис. 5). Молодые люди стремились самореализоваться, и татуировка стала отличным способом выделиться из толпы. Условия и полученные знания позволяли сделать процесс нанесения и ухода более безопасным, а окончательное освобождение от оков христианства сделало татуировку доступным для более широких слоев населения.

Рисунок 5. Татуировки 50-х.

На территории России дела с татуировкой обстоят немного сложнее. Культ религии не позволял татуировке стать полноценной частью культуры. Лишь в начале 20 века у некоторых моряков стали появляться небольшие наколки – портаки. Эту идею они позаимствовали у европейских матросов. Во времена СССР традиции нанесения на тело рисунков переняли преступники. Как и в Японии, где татуировка являлась искусством якудза, в СССР по наколкам можно было выявить человека, сидевшего в тюрьме (рис. 6). Для них татуировки определяли статус и являлись своеобразной частью иерархической системы и явлением тюремной среды.

Рисунок 6. Тюремные татуировки.

По-настоящему освободиться от плохих ассоциаций татуировка смогла лишь в начале прошлого десятилетия. С возросшим интересом к феминизму, возрос интерес и к татуировке. Она также претерпела некоторые метаморфозы и перестала быть исключительно мужской прерогативой. Рисунки на теле перестали быть чем-то брутальным, теперь татуировка приобрела характер чистого искусства.

• 2. Место женщины в искусстве тату

Татуировки на женщинах всегда привлекали намного больше внимания. Появление женщин с тату в цивилизованном обществе произошло примерно 150 лет назад. Это событие вызвало множество споров и возмущений, так как женщина того времени была обязана вписываться в определенные рамки. Несмотря на неоднозначность данной темы, девушки с нательными рисунками являются неотъемлемой частью культуры татуировки.

В конце 19 века принц Уэльский отправился в путешествие, во время которого успел посетить Японию. Там он познакомился с местным мастером Хори Чио, который предложил будущему королю набить дракона. Удивительный рисунок очень понравился Эдуарду и его приближенным. Таким образом, принц Уэльский стал законодателем нового тренда среди аристократов (рис. 7).

Рисунок 7. Принц Уэльский Эдуард VII.

После него данную тенденцию подхватили Николай II и леди Дженни Черчилль – мать небезызвестного Уинстона Черчилля (рис. 8).

Рисунок 8. Татуировки Николая II.

Историки утверждают, что на запястье леди была изображена змея, поедающая саму себя, но официальное подтверждение данной сплетне нигде не найдено. Несмотря на это, слух вышел за пределы семьи и друзей леди Черчилль и повлиял на многих женщин, желающих следовать моде.

Первый профессиональный тату-мастер из США, Мартин Хильдебрандт, еще в конце 19 века говорил, что его клиентками становятся различные богатые женщины, которые набивают на невидных местах голубей, ленты и цветочные орнаменты (рис. 9).

Рисунок 9. Первый тату-мастер Мартин Хидельбрандт.

Первые известные татуированные женщины – Ирэн Вудвод и Нора Хильдебрандт (рис. 10). Существует предположение, что Нора была дочерью первого профессионального мастера. Обе девушки выступали в цирке и боролись за звание первой татуированной женщины и не стыдились демонстрировать свои тату на публике. Чтобы создать интригу вокруг себя, девушки придумывали невероятные истории возникновения рисунков на теле, что лишь сильнее подогревало интерес.

Рисунок 10. Ирэн Вудвод.

Интеллигенция в то время все еще относилась к татуировкам настороженно. Согласно христианским традициям, девушка должна была быть девственно чиста, иначе о замужестве можно было забыть. Оголять тело перед мужчинами было строго запрещено, и сами девушки стеснялись снимать нижнее белье.

Все изменилось благодаря американке Мод Вагнер. На Мод сильно повлияла среда, в которой она росла: в Канзасе цивилизованные американцы часто сталкивались с коренным населением – индейцами. Индейцы не оставались в долгу и иногда похищали белых женщин и детей. Пленники жили по обычаям и законам племен, получали татуировки, с которыми изредка возвращались к семьям. Самая известная подобная история принадлежит Олив Оатман. В юном возрасте она была похищена индейцами, прожила с ними пять лет, за которые успела получить символические рисунки на теле – несколько полос, которые отличали представителей данного племени, чтобы те не потерялись в загробном мире. После возвращения к привычной жизни Олив не раз давала интервью и говорила, что сильно тоскует по своей индейской семье (рис. 11).