Файл: Роль социальных стереотипов в формировании личности.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Стереотип - это обобщение о группе людей, в которой фактически всем членам группы приписываются идентичные характеристики, независимо от реальных отличий между отдельными личностями. Термин «стереотип» был введен в 1922 году социологом Вальтером Липпманом. Автор трактовал его как «картинку у нас в голове». Готовые стереотипы в сознании сопротивляются изменениям, которые может внести новая информация. Стереотипы не обязательно эмоциональны и не всегда приводят к намеренным оскорблениям. Зачастую с помощью стереотипов мы лишь упрощаем свое отношение к окружающему миру - в той или иной степени создание стереотипов свойственно нам всем. По Оллпорту, мир слишком сложен для того, чтобы мы могли сформировать дифференцированные установки по отношению ко всему, что нас окружает. Вместо этого мы тратим свое время и энергию, чтобы по ряду тем получить установки, отличающиеся красотой и точностью, а о других предметах и людях мы судим, основываясь лишь на простых и поверхностных мнениях.

Учитывая нашу ограниченную способность к обработке информации, люди разумно поступают, когда ведут как «когнитивные скупцы» - они используют рациональные метод или принимают некоторые эмпирические нормы, пытаясь понять других людей. В той степени, в какой стереотип является результатом опыта, он довольно точен и может служить удобной рациональной моделью, когда человек имеет дело со сложными событиями. С другой стороны, если стереотип мешает нам уловить индивидуальные отличия внутри класса людей, то такой стереотип делает наше поведение неадекватным, он несправедлив и несет в себе потенциальное оскорбление.

Актуальность данной работы заключается в том, что социальные стереотипы формируются очень рано, они усваиваются с того момента, как только человек начинает идентифицировать себя с группой, в полной мере осознавать себя ее членом. Стереотипы экономят усилия человека при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права.

Тема данного исследования – роль социальных стереотипов в формировании личности.

Цель работы – исследовать влияние социальных стереотипов на формирование личности.

Вторая цель работы – исследовать влияние телевизионной рекламы, с точки зрения физиологии восприятия.

Задачи:

1. Изучить психолого – социальные исследования по данной теме.
2. Выявить представления о социальном стереотипе.
3. Определить роль социальных стереотипов в жизни человека и формировании его как личности.
4. Выявить влияние стереотипов как социальной среды (социума) на формирование различных социальных характеров и их типы.
5. Проанализировать рекламный ТВ – ролик и составить его краткое описание содержания;
6. Изучить основные свойства рекламы и их проявление на зрителя при её просмотре;
7. Сделать вывод об эффективности исследованной рекламы.

Объект первого исследования: социальный стереотип. Предмет первого исследования: роль социальных стереотипов в формировании личности.

Объект второго исследования: телевизионный рекламный ролик. Предмет второго исследования: влияние телевизионной рекламы с точки зрения физиологии восприятия.

Методы исследования: теоретический анализ, изучение и анализ психологического опыта, психологический эксперимент, наблюдение.

Практическая значимость заключается в проведении анализа рекламного ролика с целью выявления возможности его влияния, с точки зрения физиологии восприятия, на потенциальных покупателей.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ ИХ РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ

1.1. Психологическое исследование социальных стереотипов

Под социальным стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Нередко при определении социального стереотипа подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску, нагруженность его так называемым ошибочным компонентом и т.п. В других случаях акцентируются его динамические характеристики - устойчивость, ригидность, консерватизм, - свидетельствующие о способности успешно сопротивляться любой информации, направленной на его изменение. Общим местом в определениях социального стереотипа является также признание его преимущественно негативным феноменом, препятствующим полному, адекватному взаимопониманию людей, искажающему видение социальной реальности.

Впервые термин «социальный стереотип» ввел в употребление У. Липпман, анализируя влияние имеющегося знания о предмете на его восприятие и оценку при непосредственном контакте [1,с.95]. Согласно У. Липпману, стереотипы - это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права[1,с.95]. С тех пор было предложено огромное количество конкретных определений социального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора на первый план выдвигаются соответствующие аспекты этого социально-психологического явления. Так, Т. Шибутани определяет социальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей»[1,с.95]. Р. Таджури понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории» [1,с.95].

Г. Тэшфел суммировал главные выводы исследований в области социального стереотипа:

1)люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;

2)такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени;

3)социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;

4)социальные стереотипы становятся более отчетливыми и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами;

5)они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся;

6)социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта [1,с.95].

1.2 Роль стереотипов в познании человека человеком

В концепции Липпмана можно выделить два вида знаний, на которые человек опирается при познании любых явлений социальной жизни [цитата по 6,с.69]. Прежде всего, это информация, которую он приобретает в ходе собственной жизни. Но эта информация дает далеко не полное представление о мире, поскольку окружающая действительность слишком велика, слишком сложна и изменчива, а возможности личного опыта ограничены. Пробелы в знаниях, полученных в личном опыте, человек заполняет информацией, черпаемой из различных источников человеческой культуры; но и этот вид знаний также не совершенен - он часто дает искаженное представление о мире. Несмотря на это, такие представления имеют большую устойчивость и используются людьми в качестве «кодов» (критериев оценки) явлений, фактов и событий окружающей действительности. Такие ригидные коды-знания, усваиваемые в готовом виде, У. Липпман назвал «стереотипами» [6,с.69].

С самого начала возникновения стереотипов они недостаточно полно отражают действительность, поскольку включают в себя представления лишь о некоторых сторонах явлений общественной жизни.

Отмечая существенные недостатки стереотипного мышления, Липпман, тем не менее считает, что отказ от всех стереотипов расстроил бы человеческую жизнь, так как мир все-таки достаточно однообразен, в силу чего экономия внимания, даваемая использованием стереотипов, необходима и неизбежна [6,с.69]. Более совершенное познание действительности автор связывает с наличием у людей трезвого отношения к применяемым ими стереотипам.

Рассматривая проблему усвоения стереотипов, Липпман отмечает, что часто они заимствуются некритически от авторитетных людей [цитата по 6,с.70].

Стереотипы рассматриваются как разновидности так называемых социальных установок и исследуются во взаимосвязи трех составляющих их компонентов: когнитивного, аффективного и поведенческого. В ходе изучения когнитивного компонента социальные установки анализируются с точки зрения их содержания. Аффективный компонент установки (называемый также чувственным или эмоциональным) выражает положительное или отрицательное отношение человека к объекту познания и придает установке оценочный характер. От него в большой степени зависит устойчивость стереотипов. Поведенческий компонент установки характеризует готовность человека к определенному поведению в отношении объекта познания. С позиции трёхкомпонентности стереотипов выделяется два их вида: полные и неполные. Полные включают все три компонента. К неполным стереотипам относятся такие стереотипы, в которых отсутствует хотя бы один из вышеназванных компонентов.

По содержанию стереотипы можно разделить на две категории: стереотипы, характеризующие людей как членов определенных национальных, социальных и политических групп, и стереотипы, характеризующие личностные особенности людей по их поведению, физическим качествам, оформлению внешности и т.д.

Стереотипы могут быть неадекватными и адекватными. Можно выделить несколько причин неадекватности стереотипов: часть стереотипов с самого начала неадекватно отражают суть явлений; ряд стереотипов, будучи вначале адекватными, со временем устаревают, в силу того, что и отдельные люди, и группы людей развиваются и изменяются. Адекватные стереотипы являются «неполноценными» обобщениями, поскольку они содержат ограниченный набор существенных признаков. Необходимо учитывать также и возможность некорректного применения стереотипов. Указанные и некоторые другие особенности стереотипов предъявляют определенные требования к организации познавательной деятельности человека, использующего стереотипы.

Снижение устойчивости стереотипов обусловливается двумя типами факторов: социальными и психологическими. К социальным факторам относятся: образовательный ценз людей и осознание обществом особенностей стереотипов. Чем выше уровень образования человека, тем менее устойчивы его этнические предрассудки.

Можно выделить следующие психологические факторы, способствующие изменению стереотипов:

1) общение и совместная деятельность с объектом познания;

2) объединение людей во имя общезначимой цели;

3) увеличение знаний об объекте общения;

4) некоторые факторы групповой динамики, являющиеся результатом межнационального группового взаимодействия;

5) определенные личностные черты;

6) сильные эмоциональные впечатления.

Дефицит общения, такие черты личности, как авторитаризм и замкнутость, состояние фрустрации, определенный стиль познания людей, характеризующийся не критичностью, способствуют косности стереотипов [6,с.74].

1.3. Социальные ценности личности

Личность - система социально значимых качеств индивида. Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека в конкретных социальных условиях.

Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов.

В биологической организации, природе человека заложены возможности его будущего психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности - благодаря освоению социального опыта, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе общественных отношений.

Становление человека как личности происходит в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют модели поведения людей, критерии оценки их поведения.

То, что на первый взгляд представляется естественными качествами человека, в действительности является закреплением в личности общественных требований к ее поведению.

Ядром в структуре личности является сформированная у нее ценностно-нормативная система, направленность личности, ее отношение к социально значимым объектам и явлениям. Ценность - это личностная значимость того или иного явления, предмета, стороны действительности. И очень важно, чтобы личностная значимость явлений совпадала с ее социальной значимостью.

Различаются обще социальные базовые ценности - гуманность, безопасность, любое социальное благо и ценности групповые - идейность, политические постулаты, религиозные верования, профессиональные знания и др.

Интернализированные (присвоенные) личностью ценности являются ее поведенческим ориентиром, основой самоконтроля. Ценности могут быть базовыми и инструментальными - средствами успешного решения жизненных проблем, средствами самореализации и самоутверждения личности.