Файл: ВЛИЯНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫХ СЕТЕЙ НА СТАНОВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА. (Интернет: понятие, появление, развитие).pdf

Формирование Интернет-аудитории и образование Интернет-сообществ являются важнейшим результатом развития и распространения сети Интернет.

Среда сети Интернет имеет многокомпонентную структуру, выступающую фактором формирования информационной модели общественного устройства., социальных, экономических, юридических компонентов, обеспечивающих существование, формирование и деятельность индивидуальных и групповых пользователей, составляющих аудиторию Интернет.

Современное общество  отличается стремительным развитием компьютерных информационных технологий и систем телекоммуникаций. За последние годы в этой области произошел качественный скачок, который в максимальной степени проявился в процессе формирования и функционирования Интернета, переставшего быть просто системой хранения и передачи сверхбольших объемов информации.

Он  стал новым слоем нашей повседневной реальности и сферой жизнедеятельности огромного числа людей.

В результате у пользователей компьютерных сетей, проводящих значительную часть жизненного времени в виртуальном пространстве, возникают новые интересы, мотивы, цели, установки, а также формы психологической и социальной активности, напрямую связанные с этим новым пространством. Научное описание всех этих явлений, накопление опыта их понимания и возможности прогнозирования социальных последствий влияния виртуальной реальности, безусловно, актуализируют тему данного исследования, делая ее весьма важной для развития философской мысли.

2. Влияние Интернета на сферы общества

2.1 Политика и Интернет

В ходе воздействия интернета на становление современного общества очевидно наступление периода «электронной демократии», что не может не сказаться на развитии политической системы страны. Участие в выборах и референдумах посредством сети Интернет в ближайшие годы станет обычным делом. [20, с.64]

В наши дни большинство нестандартных социальных групп, имеющих особое, отличающееся от устоявшегося в обществе политическое мировоззрение, выражают себя посредством интернет технологий, находят сторонников и последователей, взаимодействуют друг с другом в рамках своей деятельности. Это, например, радикально настроенные, анархистские, оппозиционные группы. По своей сфере деятельности и принципам работы, они противопоставляют себя официальным структурам, в связи с чем их взаимодействие и состязательность в реальности не происходит; таким образом, площадку для собственной самореализации данные группы находят именно в сети.

В России построение современного общества затрудняется контролем средств массовой информации со стороны государства. Большинство телепрограмм выпускаются в эфир только после тщательной фильтрации на предмет корректности с точки зрения деятельности государственных органов. Неподконтрольные государству СМИ откровенно служат тем, кто их содержит. Статьи публикуются за плату с той же легкостью, что и реклама. [13, с.71]

Фактически, в стране происходит процесс монополизации действующей властью информационного пространства, и ограничивается право на свободу слова. Тем самым, воздействуя данными методами на основную массу электората, власть обеспечивает себе поддержку в лице именно тех, кто и является основными потребителями данных методов информационного воздействия.

Следует отметить, что оппозиционные средства массовой информации на сегодняшний день имеют значительно меньше препятствий в своей деятельности в виртуальном пространстве, в форме Интернет журналов, сообществ, блогов, форумов и др. как альтернативные СМИ. Так как в настоящее время сетевые отношения практически не урегулированы, надлежащая законодательная база, которая позволят их контролировать, отсутствует, общественное мнение все больше перемещается в Интернет пространство, которое остается свободным от цензуры. Между тем, сетевые СМИ приобретают все большую популярность, их количество постоянно растет, кроме того, основными участниками электронных СМИ является молодое поколение, проявляющее немалую гражданскую активность.

В основе Всемирной сети лежит главный его принцип - открытость. В любой момент каждый может стать свидетелем происходящих событий разного характера в любой точке земли, знать мнение людей по всему миру. Именно в этом заключается будущее общества.

Любой человек, имеющий доступ к Интернету, имеет возможность реагировать на текущие события политической жизни, задавать вопросы различным органам государственной власти, принимать участие в анкетировании, голосовании. Это делает общественное мнение более динамичным как в плане изменения взглядов на тот или иной предмет, так и в плане скорости их изменения. [5, с.46]

Информация настолько проникла в социально-политические и экономические процессы, что порой вызывает в людях страх перед неопределенностью настоящего и будущего. В связи с этим рождаются новые идолы и идеалы, которые объединены тем, что все они существуют вне пределов сфер влияния организаций, традиционно контролирующих ситуацию в обществе. Происходит переосмысление существа личности не только на фоне глобальных информационных потоков, но и в соперничестве с ними. [14, с.46]

Во всем мире наблюдается развитие взаимосвязей, информационных обменов между гражданами, превращение их сообщества в то, что в англоязычном мире называется "сетью", где каждый член сообщества не разобщен с другими, а тесно включен в реальные или потенциальные информационные и научные взаимосвязи.

Развитие глобальных сетей является причиной возникновения принципиально нового мира с так называемой виртуальной действительностью, в котором значительно возрастает возможность манипулирования обществом вообще и отдельной личностью в частности.

Кроме всего положительного, что приобрело и приобретает современное общество с развитием Информационных сетей, оно сталкивается и с негативной стороной этого явления - в частности, с бурным ростом компьютерных преступлений, особенно в экономике и кредитно-финансовой сфере.

В силу своей открытости Сеть предоставляет злоумышленникам большие возможности. Например, через нее можно получить доступ к конфиденциальной и секретной информации, скопировать ее, внести изменения или просто уничтожить, можно узнать пароли, адреса серверов и т. д. и входить в сеть под именем зарегистрированного пользователя. В результате подобных действий серьезно страдают авторитет фирмы, ее конкурентоспособность и доверие клиентуры.

С возникновением Интернета появилась новая, пока еще недостаточно исследованная серьезная проблема - использование сети как одного из инструментов информационно-психологического воздействия на гражданское общество. Возникла новая информационная среда, в которой информация передается, складывается, копируется практически мгновенно. Эта среда меняет смысл и ценность многовековых понятий, трансформирует нормы нравственности. [5, с.57]

Еще одной проблемой является распространение информации, связанной с терроризмом, шпионажем, наркотиками, оружием, порнографией или же просто недоброкачественным товаром.

Важно рассмотреть проблему подрастающего поколения. Давно известно, что дети более восприимчивы к различного рода нововведениям, чем взрослые. Интернет осваивается подростками значительно быстрее, чем родители успевают понять и оценить суть происходящего. Популярность Интернета достигла такого уровня, что даже государственные структуры считают необходимым иметь свою страничку в Интернете.

Средства массовой информации используют Сеть не только как рабочий инструмент для получения и обработки информации, но и как открытую (в прямом понимании этого слова) трибуну для распространения не всегда достоверной информации, проведения экспериментов по информационно-психологическому воздействию (дезинформация, слухи, пропаганда, агитация и т. д.). [14, с.43]

С развитием средств массовой коммуникации возросла возможность воздействия на массовое сознание. Эта возможность может широко использоваться в целях развития и совершенствования современного общества.

2.2 Религия и Интернет

В современном мире Интернет является причиной отказа от привычного образа жизни и от прежних ценностей. Его влияние неуклонно растет с каждым годом. Неудивительно, что теперь информационная сеть превращается в область реализации религиозных представлений, осуществления религиозных коммуникаций. Интернет, это – место, где субъекты религиозной активности находят перспективную область приложения собственных усилий и одновременно встречают вызовы своему существованию.

В эпоху господства информационных технологий религии приходится приспосабливаться к современным условиям, таким образом, чтобы при этом не растерять своего аутентичного содержания. [1, с. 64]

Говоря о существенном влиянии на общество интернет-технологий, мы предполагаем нечто большее, чем просто появление еще одного средства приема/передачи сообщений. В постиндустриальном мире, где производственная деятельность концентрируется вокруг разработки программного обеспечения, а информация становится основной ценностью и ресурсом, они приобретают фундаментальный характер. [2, с. 172]

В наши дни Интернет стал областью невиданной свободы и одновременно невиданного контроля, сферой полной анонимности и в то же время отсутствия приватности, причиной разрушения устойчивых связей и построения иных еще более прочных. Как видно, он реализует противоположные тенденции, перекраивает привычные представления о жизни в обществе, преобразует социальные отношения вне Сети. Его влияние усиливается благодаря высокому динамизму и непрекращающемуся развитию и распространению. Интернет уже стал фактором глобального масштаба: отменил ранее существующие рамки и границы, связал множество явлений социальной жизни в единый континуум, стал предпосылкой возникновения новых социальных дифференциаций. Последнее проявляется уже в том, что причастность к виртуальному миру, техническая компетентность становятся новым источником социального статуса, а значит и социального расслоения [8, с. 284]. Говоря об устранении значимых для жизни общества разграничений, М. Маклюэн использует метафору «глобальной деревни». Она иллюстрирует как использование электрических и электронных технологий снимает пространственно-временные рамки, устраняет оппозицию города и деревни, разрушает иерархическое соединение центра и периферии [7, с. 5, 105].

Различные религиозные учения получают широкие возможности для деятельности и конкурентной борьбы. Любой желающий может ознакомиться с основаниями веры, прочесть священные тексты, совершить виртуальное путешествие по храмам и иным священным местам, посещать персональные сайты религиозных объединений.

В области сетевой активности различные религии берут на себя особую социальную роль – сформировать интернет-гигиену, отучить от интернет-зависимости, повысить культуру общения, укрепить сплоченность верующих.

Интернет как средство обмена информацией превращается в область осуществления религиозных интеракций, в определенной степени замещающих непосредственное общение. Верующий в режиме реального времени может контактировать с любым собеседником, будь то единоверец, представитель другой религии, или атеист. Виртуальные площадки становятся местом проведения конференций, форумов, симпозиумов, обеспечивают условия осуществления межконфессионального диалога, размещения официальных позиций по злободневным социальным проблемам. Получают распространение религиозные интернет-сообщества, способные координировать усилия верующих как в Сети, так и в реальном мире. Мелкие группы, отличающиеся друг от друга и по названию, и по внешней атрибутике, могут ассоциироваться в Интернете, становиться проводниками одной идеи, обеспечивая тем самым невиданную массовость движению. Например, использование электронных технологий позволило образовать буддийскую международную организацию «Монахи без границ» [11].

Самым очевидным следствием выхода религий в Интернет является увеличение возможностей и огромной скорости их распространения. В информационной сети религия обретает возможность мгновенной передачи сообщений, оперативного реагирования, координирования действий, адресного воздействия, доступа в отдаленные области мира.

Благодаря глобальной сети степень доступности информации открывает широкие возможности для свободного обсуждения, сравнения и объединения религиозных учений. Субъекты религиозных интересов в интернете сталкиваются с большим количеством информации, которая нарушает неприкосновенность религиозных догм. В интернете соседство различных религиозных сообществ может быть гораздо более тесным, а общение менее скованным условностями, чем за ее пределами.

В интернете никто не ограничивает современного пользователя в декларировании самых разных религиозных убеждений, вплоть до совершенно противоположных, в интерпретации любых религиозных проблем без оглядки на мнение официальных представителей той или иной религии, органы государственной власти и пр. В таких условиях сохранить религиозную идентичность оказывается значительно сложней: религиозность интернет-пользователя может быть подвержена значительным диффузиям. Сочетание вырванных из контекста, постоянно меняющихся и обновляющихся элементов различных учений, создает размытое представление о собственной религиозной принадлежности и о религии вообще.