ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 30.06.2020
Просмотров: 198
Скачиваний: 4
ТЕМА 7. Політична свідомість. Особа і політика
-
Сутність, структура і рівні політичної свідомості
Свідомість політична - усвідомлення соціокультурної цілісності частковим, ідеологічним образом, спрямоване на збереження й захист національно-державного утвору з урахуванням інтересів панівних соціальних класів або верств. Політична свідомість є моментом цілісної загальнокультурної свідомості , воно відображає всі практичні й духовні особливості наявної соціальності. Політична свідомість відрізняється від свідомості загального характеру тим, що воно прагне до осмислення цілого на основі системи цінностей, до яких ставляться інтереси держави, політичної еліти верств, що панують, населення і т.д. Залежно від специфіки культурно-технологічної й політичної організації суспільства, ці цінності можуть коливатися в границях пріоритетів політичного простору. У той же час політична свідомість не може не бути ідеологізованим, воно має акцентоване практичносвладне значення й виконує властиву їй функцію осмислення суспільства з позицій політичної організації й влади. Проблема істинності актуальна й для політичної свідомості , незважаючи на те, що воно завжди містить ідеологічно-спекулятивний момент. Момент істинності політичної свідомості перебуває в границях його адекватності усвідомлюваної соціально-політичної ситуації. Особливо актуальна адекватність даної форми свідомості в критичні, кризові моменти історії значною мірою залежить спрямованість і ступінь концентрації соціальної енергії, економічної, дипломатичної або військової чинності, а отже, доля держав і народів. Адекватність, відповідність свідомості соціально-політичної ситуації й здатність ця свідомість за рахунок організації перетворити в реальну соціальну чинність може подолати кризу в суспільстві. Неадекватність політичної свідомості , що виражається в ілюзорності, утопічності або суб'єктивності, що виходить за межі політичного простору руйнує суспільну міць, приводить до наростання криз і загибелі національно-державних утворів (країн). У той же час політична свідомість як таке може сприяти зм'якшенню кризових ситуацій. Безкризисний розвиток історії можна вважати критерієм істинності політичної свідомості й відповідності політичної структури й політичної еліти реальним суспільно-політичним відносинам. Подібне відношення до політичної свідомості пов'язане з тим, що всяка політика починається з усвідомлення існуючого суспільства, постановки тих або інших управлінських, політичних цілей. Політичні цілі є безпосередньою основою організації політичної діяльності. Тому від того, наскільки ясно й адекватно представники політичної еліти розуміють свої завдання й можливості їх рішення, залежить ефективність політичного керування, і, отже, стан реального життя держави й населення. У самому загальному плані політична свідомість складається в певній культурній ситуації й визначається нею. Так, у всіх культурах, крім західної, політична свідомість носить ірраціональний, «ненауковий» характер. Політична свідомість має форми традицій, релігійних принципів, священних і індивідуальних осяянь, гадань і пророкувань, тлумачення снів і бачень, одкровень мудрості, визначення долі людей і держав по священних книгах, гороскопах, спілкування з парфумами предків і великих попередників, і т.д. Історія розвитку політичної свідомості бере початок у міфології в країнах Сходу. Політична свідомість у Європі спочатку мало ті ж форми, що й на Сході. Вищою його формою була мудрість великих законодавців. Вони видавали закони, по яких люди повинні були жити століттями. З античної стародавності до нас дійшли міфи про сім мудреців. У їхнє число входили різні люди. У реальності їх було набагато більше. Їм вдавалося краще інших осмислити соціальну дійсність і виразити її в загальних формах законів, виконання яких у рамках політичної організації суспільства гарантувало максимальну успішність усього суспільного існування, відтворення. Сучасні психологи (К. Юнг) дійшли висновку, що в результаті соціального досвіду створюється поле несвідомого, у якім «витають» ідеї. Найбільш здатні до цього люди вловлюють, осмислюють ці «флюїди», образи й перетворюють їх в ідеї, політичні програми, закони і т.д. Значна частина усвідомлення здійснювалася в релігійній формі. У цій формі свідомість ішла від пророків, які мислили, як уважається в рамках релігійного світогляду, не самі, а виражали волю Бога. Крім цих ірраціональних моментів, починаючи із часів античної Греції, до масиву політичної свідомості приєднуються принципи, вироблені в руслі філософії, метафізичної свідомості . Великі філософи стародавності Геракліт, Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель і інші намагалися створити універсальні політичні системи, які були б засновані на універсальних принципах добра, справедливості, гармонії, суспільного блага і т.д. Наприклад, Аристотель був духовним наставником Олександра Македонського, політична свідомість якого, у сукупності з організаторським генієм, виявив вирішальний вплив на політичну організацію еллінського миру. Епоха нового часу перетворюється в культуру науково-технічного прогресу, що народжується. Ця культура викликає до життя небувале в колишній історії розвиток раціональної свідомості , в основі якого лежить метод логіки. Логіка концентрує в собі весь минулий досвід людства, а він, у свою чергу, цілеспрямовано проектує на предмет наукового, раціонального знання. У результаті свідомість ухвалює форму закону. Предмет пізнається об'єктивно, однаково для всіх людей. Таке знання може технологічно відтворюватися в будь-яких умовах, що необхідно для промислового виробництва. Людство влаштоване так, що пануюча свідомість епохи здобуває загальний характер. Відбулося це й з політичною свідомістю . Емпірична спрямованість свідомості , сформульована Ф. Бэконом, змінює й эпистемологическую, пізнавальну спрямованість ідеології. Кращі розуми Європи намагаються політичну структуру осмислити раціонально, науково. Для цього, як видалося, досить пізнати закони розвитку суспільства, сутність політичної організації, об'єднати їх і показати людям, як потрібно жити в умовах оптимальної політико-соціальної системи. Вищою крапкою домагань раціональної ідеології можна вважати марксистську теорію. Маркс і Энгельс, виходячи із принципу матеріалістичного розуміння історії, покритикували суспільство буржуазних відносин. Вони дійшли висновку, що для створення суспільства справедливості необхідно подолати приватну власність на засоби виробництва й створити безкласове суспільство. У цьому суспільстві всі повинні трудитися в сфері проведення матеріальних благ, займатися всіма іншими соціальними функціями, включаючи й сферу політики. На думку Маркса, це створило б можливість гармонійно розвиватися всім людям, що у свою чергу розвило такий процес у суспільстві, який дозволив би обійтися без політики. У комуністичнім суспільстві, по цій теорії, керування речами перемінить керування людьми, а це допоможе подолати політичну організацію суспільства. Ця теорія була так приваблива, що мільйони людей стали її послідовниками. У Росії кінця ХIХ століття кризовий стан суспільства виступав спонукальним мотивом для ідеологічних пошуків шляхів реформування. Теорія Маркса, створена для розвиненого промислового суспільства, була сприйнята як наукова соціологія радикального характеру й була пристосована до російської дійсності Леніним. Після революції 1917 р. партія більшовиків здійснила зухвалу спробу створення суспільства на основі марксистсько-ленінської ідеології. У результаті в СРСР було за найкоротші строки створене промислове суспільство, країна була перетворена в наймогутнішу мілітаризовану наддержаву. У той же час ніякого комунізму не вийшло, а експлуатація, з якої повинні були боротися комуністи, перетворилася у сверхэксплуатацию. Політичний режим замість волі приніс терор тоталітаризму, а через сім десятиліть система звалилася. Можна констатувати, що з моменту появи політичної свідомості до самого останнього часу, політичні цілі, які ставляться у всеосяжних радикальних програмах, реалізуються не так, як вони замислювалися. З'являються такі обставини, які не дозволяють втілити в життя ідеальні моделі політичної свідомості . Це приводить багатьох мислителів до висновку, що ми ще дуже мало знаємо про самих собі, про те, що таке суспільство. Саме із цієї причини в східних деспотіях практично немає вільних людей. Гармонізація здійснюється в них за рахунок загального обмеження. В античності достатньою волею мали тільки вільні громадяни. Раби прирівнювалися до свійських тварина. В умовах феодалізму вільними були вищі стани. Тільки демократія робить людей формально рівними стосовно прав, до закону. Політична свідомість не в змозі створити гармонічних умов життя для всіх членів суспільства навіть у формі утопії - усі утопії містять внутрішні протиріччя, які неможливо дозволити в їхніх рамках. Політична свідомість виступає у формі ідеології, тому завжди идеологично. Идеологичность цієї форми свідомості укладається в тому, що воно усвідомлює суспільство в цілому з позицій якої-небудь його частини - класу, шаруючи, корпорації і т.д. Офіційна політична свідомість виражає інтереси пануючих соціальних чинностей і еліти, а опозиційне - інтереси який-небудь інш, що народжується або відмирає, частини соціальної структури. Політичні реалії стали основою для висновку, згідно з яким будь-яка політична свідомість идеологично, частково й утопічно (К. Мангейм). Це пов'язане з вічним обмеженням політики - виражати приватний інтерес у якості загального. Обмежувати практично всіх людей заради відтворення цілого - держави - як велич, так і проклін політики. У сучаснім суспільстві з яскраво вираженими приватними інтересами й засиллям бюрократії сформувати загальну політичну свідомість під чинність тільки «позакласовим», «безпартійним» інтелігентам. Проблема деідеологізації політичної свідомості , додання йому статусу загального, включення в нього інтересів усіх верств населення сучасного суспільства актуальна, але дотепер нереалізована. Її принципове рішення пов'язане з подальшою гуманізацією суспільства, його демілітаризацією, экологизацией, деэлитизацией і багатьма іншими процесами, що зачіпають інтереси практично всього населення Землі. Крім деідеологізації перед політичною свідомістю сучасності коштує завдання можливості втілення його висновків у реальну політичну практику. Дана проблема може бути вирішена, якщо політична свідомість крім адекватності ціннісної реальності придбає статус технологічності. Політична свідомість реалізується через діяльність держави й політичних партій, різні форми організаційної діяльності і т.д. Від зрілості й адекватності свідомості залежить багато в чому успішність усієї політики.
Політична свідомість - системна освіта, що має різні рівні:
• теоретичний - представлений різними роду концепціями, ідеями, переконаннями, що мають політичний характер. Усвідомлення політики на теоретичному рівні дозволяє:
а) ставити і вирішувати її найважливішу мету і задачі - як фундаментальні (стратегічні), так і поточні (тактичні);
б) визначати засоби і методи їх досягнення;
в) визначати напрями і шляхи організаційно-політичного забезпечення рішення наспілих проблем;
г) виробляти концептуальні підходи до соціального контролю ходу виконання політичних рішень і цільових програм;
д) коректувати політику з урахуванням даних політичного досвіду.
• емпіричний - базується на безпосередній практиці, участі в політичному процесі різних соціальних спільнот. Даний рівень відображає політичну дійсність у формі відчуттів, ілюзій, переживань, уявлень.
• буденний - характеризує сукупність виникаючих безпосередньо з буденного життя ідей, поглядів суспільного класу, соціального прошарку або групи людей. Даному рівню властиві яскраво виражені соціально-психологічні риси: настрої, відчуття, емоції.
У політичній свідомості розрізняють також два рівні — буденну й теоретичну свідомість .
Буденна політична свідомість — це несистематизовані масові уявлення про політику.
Вона виникає стихійно, безпосередньо з повсякденної практики й відображає політичні явища і процеси поверхово, не проникаючи у їх суть. Але й на цьому рівні свідомість має пізнавальну цінність, є одним із джерел теоретичної свідомості . Більшість людей сприймає політику саме на рівні буденної свідомості .
Буденна політична свідомість тісно пов'язана з політичною психологією. Вона має такі яскраво виражені соціально-психологічні риси, як почуття, настрої, емоції тощо.
Безпосередній зв'язок з практикою і соціально-психологічна оформленість надають політичній свідомості особливої гнучкості й динамізму. Саме на рівні буденної свідомості відбувається швидка реакція людей на політичні події, а їхнє ставлення до політичної влади формується насамперед через факти повсякденного життя.
Оскільки головним джерелом формування буденної політичної свідомості є повсякденна практична діяльність, то нерідко її називають ще емпіричною політичною свідомістю . Проте буденна свідомість не зводиться до емпіричної, бо, крім набутих у практичній діяльності знань, до її складу входять такорк елементи знань ідеологічних і теоретичних.
Теоретична політична свідомість — це сукупність ідей, поглядів, учень, які виникають на основі наукового дослідження політичних явищ і процесів.
Теоретична політична свідомість має багато спільного з політичною ідеологією, проте вони не є тотожними. Систематизовані, теоретичні знання складають основний зміст ідеології, але крім цих знань ідеологія містить ще й ціннісний аспект, пов'язаний з вираженням нею класових інтересів. Якщо теоретичне знання грунтується передусім на фактах, то ідеологія — на цінностях, що відбивають інтереси того чи іншого класу.
Основні відмінності між буденною і теоретичною свідомістю полягають у їхніх пізнавальних можливостях. За сприйняття політики на науковому рівні розширюється сфера достовірних політичних знань, науковий аналіз дає можливість з'ясувати глибинні причини політичних явищ і процесів, закономірностей їхнього розвитку. Буденна ж свідомість сприймає політику поверхово, набуті нею знання мають кон'юнктурне, особистісне забарвлення. Багато з орієнтацій, які складають політичну культуру, закладені в людях підсвідомо і часто виявляються в них мимоволі, без попередніх роздумів. Зберігаючись у підсвідомості, ці орієнтації істотно впливають на поведінку людей і зміст політичної діяльності. Поряд з неусвідомленими реакціями орієнтаційного порядку політична поведінка містить і суто імпульсивні дії.
Політична поведінка більшості громадян будь-якої країни визначається не стільки теоретичною, скільки буденною політичною свідомістю , а то й підсвідомими мотивами, що негативно відбивається як на політиці, так і на долі самих громадян і робить особливо важливими політичну освіту мас, формування високого рівня їхньої політичної культури.
2) Етапи розвитку політичної свідомості
Поняття політична свідомість має досить тривалу історію вживання в різноманітних галузях суспільствознавства. Однак політична свідомість спеціально розглядається в основному в межах спрямування поведінки в політології. Політична свідомість здобула особливу популярність до середини XX ст., відтоді, як виявилася обмеженість ортодоксальної по-ведіиківської течії і стало відомо, що розуміння політичної поведінки ширше, а динаміка політичних процесів вимагає уваги до незалежних змін, як політична свідомість і вся психічна сфера суб'єкту поведінки. Адже свідомість - відображення буття. Свідомість ~ вища, властива лише людині, форма відображення об'єктивної дійсності, регулювання ставлення людей до навколишньої дійсності, до самих себе і своїх засобів спілкування, що виникають і розвиваються на основі політично-перетворювальної діяльності. Політичне буття - це вся система політичного життя, політичних відносин. Політичне буття існує не тільки в свідомості, але й об'єктивно як щось дане, незалежне від волі, бажань і спрямованості окремих особистостей і соціальних спільностей. Об'єктивність буття задається об'єктивністю економічних і соціально-иолітичиих відносин та інтересів співучасників політичного процесу.
Свідомість виникає і розвивається тільки в спільній діяльності людей. Включаючись у спільну діяльність, люди виробляють відповідні уявлення, настанови, норми, що разом з їх емоційним забарвленням складають зміст свідомості як специфічної форми відображення дійсності. Політична свідомість — це відображення духовного життя людей, інтересів і сподівань різноманітних соціальних спільностей, верств, класів, націй, індивідів і суспільства. Політична свідомість - це свідомість співучасників політичного процесу, всіх сил, що борються за владу та її здійснення, реалізацію. Такий вид свідомості безпосередньо обумовлений політичним буттям. Політична свідомість неодмінно охоплює і міжгру-иові, загальнолюдські ідеї та уявлення, чия наявність обумовлена не особливостями інтересів, а універсальними інтересами людини, а також загальнодемократичними властивостями організації влади. На політичну свідомість впливають і соціально-екоиомічні, національні та культурні процеси, впливають і глибокі структурні та якісні зміни в системі суспільних, соціальпо-економічних і міжнародних відносин тощо. Ступінь впливу загальнолюдських та індивідуальних переконань і орієнтирів у політичній свідомості відображає характер політичної свідомості, тобто спроможність до сприймання чужого соціального досвіду інокультурішх цінностей і тра-1 дицій. Укладені ж в межах тільки корпоративних, локальних, групових норм і мети, політичні погляди людини - закритий тип політичної свідо-1 мості. На політичну свідомість активно виливають регіональні, демографічні, соціокультурпі та багато інших факторів.
Якщо спробувати охарактеризувати політичну свідомість народу України, то його визначає, з одного боку, досить міцна прив'язаність до демократичних цінностей, що є давньою історією, традицією, іноді з нальотом догматизму, нетерпимості до інакомислення, схильності до ав- \ торитарності, егалітаризму, орієнтації на уряд в чеканні зростання осо-бистого благополуччя та ін. З іншого боку, політична свідомість} беззастережна, іноді войовнича, заперечення досить багатьма членами суспільства соціалістичних цінностей і орієнтація на прогресивні, демократичні цінності сучасного світу. Така подвійність політичної свідомості яскраво проявляється в період політичних кампаній, процесів і явищ по формуванню в Україні органів політичної влади, обрання вищих посадових осіб та ш.
Загальна криза сучасного суспільства, неспроможність правлячих кіл України запропонувати народу справжню реальну програму подолання кризових явищ в усіх сферах суспільного життя -в політичній, економічній, соціальній, духовній, або однобокість практичних зусиль тільки на знищення соціалістичних реалій з величезними збитками для економіки, соціальної, духовної сфери змушує людей переглядати своє ставлення до реформ, скептично сприймати будь-які зусилля держави. Таке становище суспільства виявляється в політичному розшаруванні суспільства на правих, лівих, центристів та їм співчуваючих, в утворенні великої кількості політичних партій, політичних рухів, різноманітних соціальних і політичних інститутів, що часто-густо відрізняються значними та незначними відтінками політичних програм і дій. Звичайно ж, політична свідомість - сукупність поглядів і настанов, що виражають ставлення будь-якої соціальної спільності, верстви або окремого індивіда до інших суспільних спільностей, верств, класів, націй, суспільного ладу, до процесів, що відбуваються, історичного суспільного укладу, що склався і способу життя, до політичних партій, рухів, різноманітних політичних і соціальних інститутів, соціальних цінностей, традицій, норм моралі тощо.
Справді ж, формування політичної свідомості здійснюється у будь-якого, в тому числі й масового суб'єкту, або шляхом критичного осмислення соціальної дійсності, поступової раціоналізації чуттєвих уявлень людей, узагальнення наявної у них інформації, або за рахунок усвідомлення мети політичного руху, тобто приєднання до оцінок, що вже сформулювалися та норм громадянської поведінки, або шляхом емоційного залучення до віри в справедливість тих або інших політичних ідеалів.
Формування* політичної свідомості - процес усвідомлення соціальними суб'єктами реалій політичного життя, притаманних їм інтересів і ціннісних орієнтацій. Встановлюються своєрідні межі адекватного відображення політичного буття в свідомості. Якщо повніше та всебічиіше відображається в політичній свідомості- політичне життя, то повніше й глибше інтереси та ціннісні орієнтації класу, нації, соціальної групи, особи фіксують потреби суспільного прогресу. Політична свідомість неоднорідна. Пояснюється це тим, що саме суспільство - складна система, що включає всю охоплюючу державою, її структурами життєдіяльність індивідів, соціальних спільностей, верств і груп, взаємовідносин вільних і рівноправних індивідів в умовах ринку. Політична свідомість і виступає як специфічна форма мислення, прояву політичних інтересів соціальних відносин верств, різноманітних груп. Але неоднорідність самих соціальних спільностей, верств, різноманітних соціальних груп ще більше урізноманітнює політичну свідомість. Ускладнення соціальної структури поглиблює різноманітність політичної свідомості.
Розвиток форм людської життєдіяльності, прогрес культури і науки постійно ускладнюють і змінюють конкретні форми свідомості та буття, роблять їх відносини різноманітними, що постійно історично змінюються. Зміст політичної свідомості визначається і національними інтересами, що в певних умовах - при зростанні кризи існуючого ладу, національної самосвідомості тощо можуть бути домінуючими над класовими. Політична свідомість не пасивно відображає політичне буття, здатна випереджати політичну практику, прогнозувати розвиток політичних процесів, чинити величезний вплив на політичне життя, а через нього -на всі сторони суспільного життя, визначати спрямування політичної діяльності соціальних спільностей та індивідів. Ось чому в практиці управління суспільними процесами дуже важливе становище політичної свідомості суспільства та окремих класів, соціальних верств і груп, досягнення згоди в політичних позиціях, сприяти формуванню такої свідомості, що найповніше відображає потреби соціального прогресу. Єдність свідомості та діяльності постійно уточнюється, корегується.
Формуючись під впливом буття, через практичні дії, свідомість активно виливає на дійсність. Відтворивши дійсність, свідомість потім переробляє відбиті події, явища, безпосередню політичну поведінку, щоб ідеально створювати такі ж цінності, що могли б служити меті задоволення потреб та інтересів. Свідомість володіє унікальною властивістю: не просто відображає дійсність, а виступає усвідомленим ставленням суб'єкту до об'єкту відображення, політичної реальності, визначає орієнтацію їх діяльності в процесі практичного вибору політичних рішень, їх політичних наслідків. Отже, свідомості притаманний творчий характер відображення. Відповідно із потребами суб'єкту, свідомість спроможна розпізнавати, оцінювати та перетворювати практичну діяльність суб'єкту.
Свідомість людини не тільки відображає світ, політичні реальності, але й творить їх, змінює їх своїми діями. Безперервність процесу суспільно-історичної практики зумовлює безперервність процесу свідомості. Суспільству необхідна не всяка діяльність, не порожній активізм, а діяльність кваліфікована, цілеспрямована, довільна, свідома. Рівнозначно суспільству необхідна не просто емпірична людська індивідуальність, а особа, що має світогляд, переконана, самостійна, яка володіє собою, має владу над діяльністю, здатна до скоєння вільних дій - вчинків, охоплені свідомістю. Суспільство не задовольняє споглядальну, бездіяльну свідомість, однаково як і безособове байдуже розуміння, так звану свідомість або «умогляд» приватного індивіда. Свідомість становить суттєву властивість діяльності особи і самої особистості. Якісність і дієвість особистості визначається повнотою тріади: діяльність, свідомість, особа.