Добавлен: 08.07.2023
Просмотров: 234
Скачиваний: 7
Неизвестно, где и когда впервые у представителей древнего человечества проявилось религиозное чувство. Археологические находки, проливая некоторый свет на этот вопрос, оставляют, тем не менее, за собой множество загадок. Попытки найти на них ответы привели к тому, что в религиоведческом сообществе сформировалось несколько школ, которые постулировали те или иные взгляды.
К примеру, мифологическая школа, когда-то имевшая огромный вес, утверждала, что древние дикари, не зная истинных причин явлений природы, стали обожествлять те или иные феномены, как, например, солнце, луну, ветер и так далее. С течением времени, правда, ученые пришли к выводу, что этот взгляд представляет картину чрезвычайно упрощенной и в целом неверной. Объяснять возникновение религиозных верований с этой позиции теперь считается дурным тоном и проявлением невежества.
На смену мифологической школе пришли многие другие, которые цепляются за различные аспекты жизни человека в своих попытках найти ответы. Кто-то исходит из того, что религия явилась следствием развития сельского хозяйства и промыслов. Другие пытаются найти ответ на вопрос о том, как появились религиозные верования первобытных людей, через психологические функции. Одни ищут ответ в мифах, вторые — в древних артефактах, третьи — в человеческой психике и ДНК. Но пока еще нет единой теории, которая могла бы объяснить, что такое религиозное верование. Вот насколько сложным является это явление. Доподлинно известно только то, что религия появилась раньше, чем человечество само себя помнит. Имеются неопровержимые доказательства, что как минимум уже тридцать тысяч лет назад племена, населявшие Европу и Азию, имели достаточно развитые культы.
Практически во всех религиях, даже в монотеистических авраамического толка, сохраняются отголоски культа Великой матери. Духовность этой богини считается самой древней в мире, подтверждением чего служат многочисленные вокативные, то есть молитвенные статуэтки, в изобилии находимые в разных местах. Их возраст составляет тысячи лет, в некоторых случаях речь идет о десятках тысяч лет.
Сегодня мы привыкли к тому, что во главе мира, согласно религиозным представлениям большинства вероучений, стоит Бог. Но религиозные верования первобытных людей были сосредоточены на поклонении именно женской божественности, олицетворяющей собой всю природу, которая рождает и вбирает в себя обратно все порожденное. В целом архетип Великой матери достаточно сложен, поскольку он включает в себя и землю, и подземный мир, а также луну. Вероятно, все прочие богини в различных языческих пантеонах явились следствием развития и дифференциации единого образа богини-матери. Очевидно такая высокая роль, которую играла фигура божественной женщины, связана с матриархальным устройством древних племенных общин, ведущих кочевой образ жизни.
Древнейшие религиозные верования, как мы уже выяснили, имели матриархальный характер. Постепенно, однако, они стали сходить на нет, уступая место божеству-мужчине. Считается, что это связано с тем, что племена стали переходить на оседлый образ жизни, из-за чего появилась частная собственность, стало развиваться сельское хозяйство, торговля, экономика. Как следствие, возросла роль мужчины – воина, защитника, добытчика. Роль же женщины, напротив, стала отходить на второй план. Так на первое место вышла фигура мужского божества.
Что такое религиозное верование, основанное на поклонении богу? Стоит сказать, что главенство бога отнюдь не упраздняло поклонения богини. Напротив, они стали мыслиться как единая супружеская пара, которая порождает весь мир и людей. Поскольку главенствующую роль в человеческих семьях на тот момент стали играть мужчины, то и бог начал главенствовать над богиней, но не замещать ее. У этой божественной сизигии стали появляться отпрыски, которые становятся богами, заведующими отдельными сферами человеческой жизни и жизни мира в целом. Об этом в том или ином виде повествуют мифологии всех народов.
Исконно верования славян были языческими и происходили из общего праиндоевропейского источника. Они включали в себя множество богов и богинь и носили патриархальный характер, то есть были с богом-мужчиной во главе. Затем, правда, с подачи князя Владимира восточнославянские племена стали активно христианизироваться, в результате чего на сегодняшний день традиционной религией России считается восточное православие. Что касается западных славян, то они, будучи язычниками, также в разное время подверглись христианизации. Однако на них большее влияние оказал западный римский католицизм, нежели греческая ортодоксия.
Влияние христианства на общество
Возникло христианство в I веке нашей эры в Палестине. История раннего христианства не слишком афишируется служителями культа, хотя логично предположить, что за 2 тысячи лет всевозможных преобразований и изменений раннее христианство весьма должно отличаться от той религии, что дошла до нас в настоящее время.
Ряд авторов занимались историей христианского учения. Эрих Фромм рассматривал появление христианства с позиции психологии. По его словам учение имело популярность в среде низов иудейского общества. Таким образом, религия здесь позволяла части населения объединиться и пытаться восстать против угнетения со стороны богатых жителей Иудеи и власти Рима. Пока римляне боролись с христианами, христиане могли считать себя восстающими против сложившейся системы.
о временем христианство распространилось более широко и уже далеко не везде было учением протестующих. Впервые эта религия стала государственной в Великой Армении в 301 году. Несколько позже христианство начинало становиться государственной религией и в Римской империи. В это время о протестном характере христианства говорить уже не приходилось, напротив - оно начинало играть роль объединения для народов той или иной страны, признающей эту религию в качестве государственной.
Позже христианство стало распадаться на различные ветви – католицизм, православие, протестантизм. Здесь уже значительную роль играла политика. Правители государств не хотели влияния на государственные дела Папы Римского или кого-либо еще, и часть церквей выходила из-под контроля Ватикана и других христианских центров.
В средние века власть церкви в Европе была велика. Пожалуй, это время наибольшего влияния христианства на общество. Тогда все от простых людей до великих ученых должны были считаться с мнением церкви, рискуя в случае неповиновения быть сожженными на костре.
Влияние других религий на общество
Вторая по численности последователей религия в мире – это ислам. Он в самом начале своего появления позволил арабам из ряда разрозненных племен стать едва ли не самой значимой силой своего времени. Арабское государство занимало территорию от Аравийского полуострова до Пиренейского.
В тех странах, где ислам является государственной религией, он играет весьма значимую роль. В Иране, к примеру, священники имеют больше власти, нежели гражданские правители. В Саудовской Аравии и эмирате Шарджа в ОАЭ население живет по нормам шариата. В Египте, Афганистане и многих других странах жители также во многих обыденных делах руководствуются Кораном.
Индуизм, буддизм, иудаизм и многие другие религии также имеют значительное влияние на жизнь общества в конкретных регионах. В целом все религии являют миру моральные нормы, которые призваны останавливать людей от злых деяний
К сожалению, не обходится без того, что некоторые власть имущие используют неверные трактовки религиозных учений для своих корыстных целей.
Атеизм.
Слово «атеизм» aqews означает безбожие; поэтому атеистом в собственном смысле слова мы должны называть того, кто не верит, не признает Бога, кто думает и говорит, что Бога нет и не может быть. Но в обычной нашей речи слово «безбожие» употребляется очень часто и в очень разнообразных смыслах, впрочем близких между собой.
Многообразие исторических форм безбожия и сопутствующих ему явлений затрудняет классификацию атеизма, которая остается неразработанной и в современном религиоведении, проникнутом духом позитивизма в своих исходных установках и методологии. К числу объективных причин, препятствующих классификации атеизма, следует отнести:
отсутствие у атеизма (взятого в чистом виде) какого-либо положительного учения; основу атеизма, в полном соответствии с этимологией этого слова, составляет отрицание Бога; но и само отрицание логически обосновать атеизм не может, оказываясь перед парадоксальной и логически неразрешимой задачей - доказать несуществование Бога;
соединение этого отрицания с самыми разнообразными, иногда противоположными, философскими теориями - материализмом и идеализмом, пессимизмом и оптимизмом, гуманизмом и антигуманизмом, верой в науку и критикой ее, социальным утопизмом и неверием в социальную справедливость; как следствие - перемещение центра тяжести с отрицания Бога на то или иное конкретное учение;
понимание атеизма внутри определенной религиозной традиции: признание атеистами приверженцев иных религиозных воззрений, исповедующих других богов.
Древнегреческий атеизм
В Древней Греции атеизм возник в связи с отрицанием греческих богов, культа и мистерий. Он не представляет собой единой традиции, даже принадлежащие к одному направлению Демокрит, Эпикур и их римский последователь Лукреций, дающие немало оснований для того, чтобы считать их атеистами, связаны между собой не столько особым пониманием богов и отрицательным отношением к религиозному культу, сколько общностью атомистических представлений о природе. В эпоху классики и эллинизма учения атеизма возникают и исчезают на фоне постепенно разрушающейся античной мифологии, соперничества религии и культуры, знакомства с иными религиями и чужеземными культами. Значительная роль в обмирщении религии и мифологии принадлежит поэзии, которая перевела античную мифологию на язык художественной литературы и театра, смешала ее с вымыслом и стала изображать жизнь богов по аналогии с жизнью людей. На зависимость греческой поэзии от элевсинских мистерий обращает внимание ряд исследователей: термин ἄθεος, по-видимому, изначально означающий «лишенный божества», впервые появляется у поэтов - Пиндара в «Пифийских песнях» , Эсхила в «Евменидах» и Софокла.
Однако особенностью греческого, а затем и римского атеизма становится связь с философией; именно на этой почве «безбожие» превращается в «мировоззрение» с притязаниями на теоретическое обоснование и истину; здесь в общих чертах складывается тип философского неверия со всеми возможными подходами, точками зрения и обоснованиями, которые, несмотря на принципиальные различия между язычеством и христианством, будут характерными и для последующей истории атеизма в Европе
Религии мира различаются между собой по возрасту, распространённости, влиятельности, сложности и систематизированности. Некоторые из них побывали в роли государственных, другие были вечно гонимыми. Некоторые санкционировали существование целых цивилизаций, иные не выходили за пределы какой-нибудь затерянной деревни. Какие-то существуют на протяжении нескольких тысячелетий, какие-то - исчезли, не успев возникнуть. Некоторые приобрели богатую богословскую традицию и выразились во множестве великих произведений разных видов искусства, а другие остались среди народов, все силы которых ушли на выживание в жёстких природных условиях. Некоторые религии ведут к высокой нравственности и подвигам самоотречения, а некоторые - толкают человека на убийства. Одни зовут к войнам и революциям, другие не позволяют человеку выйти за пределы его частной жизни. Некоторые религии призывают к самоубийству, некоторые - предполагают достижение бессмертия.
Религии конкурируют друг с другом за души людей. Последователи разных религий всевозможными способами борются друг с другом за господство.
Религии объявляют друг друга ложными, вредными и преступными учениями. Они поглощают друг друга и распадаются на течения.
И тем не менее все религии равноценны. Нельзя сказать, что какая-то религия безусловно лучше, чем другая. В истории религии нельзя отметить прогресса или регресса, эта история представляет собой настоящую мозаику, совершенно беспорядочное движение; секуляризация и наступление религиозности, переменный успех в борьбе язычества и теизма, интернационализация религий и их замыкание в этнических рамках, умирание религий и их возрождение, триумф и внезапное исчезновение - все эти процессы идут рука об руку, постоянно переходя друг в друга без всякой строгой последовательности и вне всякой целенаправленности.
Заключение
Все вероисповедания имеют одинаковую ценность и значение для развития мировой культуры. Все они жизнеспособны и имеют право на существование. Всякая религия пригодна для обеспечения жизни людей. Каждая может отстоять себя перед лицом духовных конкурентов, развивая своё учение, и перед лицом вооружённых врагов, вдохновляя на борьбу своих последователей. Все могут похвастаться древностью своих корней, и все имеют перспективу в дальнейшей мировой истории. Все достойны быть выраженными и воспетыми в произведениях искусства. И каждая достойна самого пристального изучения.