ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 19.12.2024
Просмотров: 1980
Скачиваний: 1
СОДЕРЖАНИЕ
0. Философия и мировоззрение. Специфика философии.
1.Философия в системе культуры. Основные функции философии, ее значение для личности.
3.Периодизация истории философии.
5. Бытие: сущее и существующее, основные онтологические проблемы и категории, категория «материя».
6. Движение его атрибутивные свойства.
7. Пространство и время, и их атрибутивные свойства.
13. Рациональная (логическая) ступень познания. Рационализм и иррационализм.
15. Проблема человека в философии экзистенциализма.
16. Особенности и характерные черты воззрений на человека в средневековой философии.
18. Филосовские методы познания: Диалектика и метафизика.
21.Этика как часть философского знания. Этика ненасилия.
25. Истина и формы ее существования.
23.Концепкии времени(круговая, линейная, спиралевидная).
28. Этические ценности человеческого существования.
27. Философская антропология, феномен человека.
29. Сущность познания.Суби объ познания.(познание:его сущность и значение).
31. Проблема личности и общества в философии Возрождения. (Макиавелли н., Мор т., Кампанелла т.)
31.Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
36. Представление о человеке в античности, средневековье и нов времени
37. . О-во(общество) как предмет ф. Материалист. И идеалист.Понимание истории.
34. Проблема человека в философии Просвещения.
35. Сознание, его происхождение и сущность
39. Философия милетской школы.
43. Философские взгляды Сократа
44. Основные идеи философии Платона
47. Эллинистическая философия.
50.Истоки, основные черты и этапы средневековой философии.
52. Философия Августина Блаженного.
53. Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики.
54. Гуманизм - основная чертафилософии возрождения(Макиавелли, Мор, Кампанелла).
55.Философия эпохи Возрождения.
56. Гуманизм и проблемы человеческой индивидуальности и свободы в философской мысли Возрождения.
57. Неоплатонизм.Основоположником неоплатонизма был Плотин (205-270г.).
61.Общая характеристика философии 17 столетия.
63. Основы английского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
65. Философские взгляды Спинозы
66. Т. Гоббс и д. Локк о гос-ве и естеств. Правах ч-ка. . Д.Л. 1632-1704
Сенсуализм материалистов 18 в. Сущность реальности, с их точки зрения, может быть познана только разумом. Чувственное непосредственное познание является лишь первым шагом на этом пути. Признание подобия мира и человеческой жизнедеятельности предопределяет и гносеологический оптимизм материализма 18 в. Его представители убеждены в неограниченности познавательных возможностей человека. Характерные черты воззрений французских материалистов 18 в. на человека. Материалисты все сводили к механическому движению. По их мнению, даже человек есть физическое существо, отличающееся от других тем, что он способен мыслить. Дидро уподоблял человека инструменту, наделенному чувствительностью и памятью, Ламетри проводил аналогию между человеком и машиной. Механистически понимая взаимосвязь необходимости и случайности, распространив это понимание на поведение человека в обществе, материалисты считали, что человек не м.б. свободен в своих поступках и действиях ибо во всем царит только необходимость, что он беспомощен пред силами природы и ее законами. Такой вывод приводил их к фаталистическому истолкованию необходимости. Не уяснив диалектического взаимодействия необходимости и свободы, французские материалисты пришли к выводу о том, что никакой свободы нет и быть не может, т.к. в мирегосподствует только необходимость. Понимание познание , как отражение внешнего мира в мозгу человека они считали человека пассивным созерцателем.
Они исходили из понятий человеческой природы и естественный человек, основой жизнедеятельности которого являются потребности и интересы. Первичные потребности – еда, одежда, жилище и т.д. Вторичные – гордость, зависть, честолюбие. Стремление к счастью лежит в основе нравственных побуждений человека. По мнению Гельвеция, личный интерес – главная причина человеческого поведения. Чтобы изменить человека, нужно изменить окружающую среду.