ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 11.11.2025
Просмотров: 183
Скачиваний: 0
Тема 2. Древнерусской период отечественной истории Даты, события и персоналии по теме
VI-VIII вв. - расселение восточных славян по Восточно-Европейской равнине
862 г. - приглашение на княжение в Новгородскую землю варяжского конунга Рюрика с дружиной
882 г. - поход из Новгорода на Киев князя Олега. Условная дата создания Древнерусского государства
882-972 гг. - правление в Киеве князей Олега, Игоря, княгини Ольги, князя Святослава Игоревича
980-1015 гг. - правление в Киеве князя Владимира I Святославича (Святого)
988 г. - крещение жителей Киева князем Владимиром I. Условная дата принятия Русью христианства
1019-1054 гг. - правление в Киеве князя Ярослава Владимировича (Мудрого). Время наибольшего расцвета Древнерусского государства
Этногенез и расселение восточных славян
Проблема этнического происхождения восточных славян (как и других народов) в настоящее время наукой разрешается главным образом методами, основанными на исторической лингвистике, то есть посредством изучения взаимоотношений и взаимосвязи различных языков в их историческом развитии.
Доминирующее представление исходит из того, что славянские языки (включая и древнерусский) принадлежат к индоевропейской языковой семье, составляя в её рамках отдельную славянскую группу. К индоевропейской группе относятся также индийские, иранские, италийские, германские, балтийские и другие языки.
Принадлежность к единой языковой семье позволяет предположить и наличие общих предков – индоевропейцев. Относительно прародины индоевропейцев существует несколько гипотез, наиболее обоснованной из которых считается в настоящее время малоазийская или восточно-анатолийская (район современной Восточной Анатолии в Турции вокруг озёр Ван и Урмия).
На протяжении III тыс. до н.э. индоевропейские племена со своей прародины расселились по территории Евразии, включая и её европейскую часть.
В первой половине II тыс. до н.э. от племён, ранее выделившихся из индоевропейской общности и являвшихся носителями германских языков, отделились племена, говорившие на балтославянских диалектах. Предположительно в середине I тыс. до н.э. эти племена разделились на две группы: носителей балтских и собственно славянских диалектов. Славянские племена на протяжении VI-VIII вв. в ходе расселения по Европе разделились в языковом отношении на три диалектных ареала: южный (предки современных болгар, словенцев, македонцев, сербов и хорватов), западный (предки чехов, словаков и поляков) и восточный (предки русских, украинцев и белорусов). Восточнославянские племена заняли на протяжении этих веков территорию Восточно-Европейской равнины, где до них проживали ранее пришедшие сюда в прошлом тысячелетии племена, относимые к финно-угорской группе уральской языковой семьи.
Таким образом, родословная населения Древней Руси в схематичном виде может быть представлена следующим образом:
Индоевропейцы → Балтославяне → Славяне → Восточные славяне
На базе расселившихся на Восточно-Европейской равнине племён и племенных объединений восточных славян с включением в них местных финно-угорского и балтского компонентов к XII в. оформилось новое этническое единство, обычно определяемое как «древнерусская народность».
Формирование ранней государственности
Согласно летописным сведениям, подтверждаемым археологическими находками, к IX в. у восточных славян оформилось два протогосударственных центра: на юге - вокруг Киева, на севере - вокруг озера Ильмень. Жители севера находились в постоянных контактах (от торговли до военных конфликтов) с населением Скандинавии, где в это время из-за перенаселения часть мужчин предпочла заниматься военными походами за добычей в соседние и дальние земли. Они известны как викинги («викинг» - дословно: человек из фиорда, то есть бухты). В Западной Европе их называли норманнами, а в Восточной - варягами.
В 862 г. жившие на севере славянские племена пригласили (согласно летописи) для княжения варяга Рюрика с дружиной: по всей видимости, как внешнюю военную силу для обеспечения собственной безопасности и прекращения внутренних распрей. От этого князя принято вести династическую родословную князей (великих князей, царей), правивших в русских землях до конца XVI в. (династия Рюриковичей).
Варяжские князья с дружинами ускорили уже шедший до них процесс формирования Древнерусского государства, поскольку обладали вооружённой силой, позволявшей распространить государственную власть на большинство восточнославянских племён. Эта власть выражалась во взимании с племён дани (денежной и натуральной), в обмен на которую варяги (в состав их дружин постепенно вошли и славяне) обеспечивали безопасность местных жителей от других варяжских дружин, кочевников, внутренних столкновений, а также охраняли торговые караваны, шедшие из Европы в Византию и на Ближний Восток через Восточно-Европейскую равнину («путь из варяг в греки»). В силу общей малочисленности варягов (по сравнению с местным населением) они довольно быстро слились со славянской родоплеменной знатью (уже во время походов на Византию князя Олега все члены его дружины клялись славянскими, а не скандинавскими языческими богами), став таким образом только одним из компонентов формирования государственного образования с центром в Киеве.
Первым создателем единого государства считается родственник Рюрика князь Олег, который в 882 г. совершил поход на Киев и, устранив местных правителей (возможно, тоже варягов), стал там княжить, объединив под своей властью Киев и Новгород и, видимо, лежавшие между этими городами земли. Правление Олега наиболее известно его успешными военными походами на Византию. Целями этих, как и последующих походов князей Игоря и Святослава, был не захват каких-либо территорий Византийской империи, а получение военной добычи в виде дани и создание более выгодных условий для русско-скандинавских купцов, торговавших с Византией.
При преемниках Олега - Игоре (его считают сыном Рюрика), жене Игоря княгине Ольге (предполагается, что она бывала в Византии и там приняла христианство) и их сыне Святославе - завершилось оформление ранней государственности. Кроме одного северо-восточного племени (вятичей), остальные платили дань киевскому князю, сначала в ходе ежегодного объезда им осенью-весной с дружиной всех земель («полюдье»), а с середины Х в. - через наместников, располагавшихся на землях этих племён. Эти земли, подчинённые власти киевского князя, стали официально называться волостями, а вся территория, контролировавшаяся из Киева, именоваться Русь или Русская земля.
Правление князя Владимира I. Принятие христианства
В 980 г. после вооружённого конфликта между сыновьями Святослава (Ярополком, Олегом и Владимиром) власть в Киеве захватил его младший сын Владимир, которого многие историки считают подлинным основателем Древнерусского государства.
Для этого есть следующие основания.
Во-первых, им было завершено объединение под властью Киева всех восточнославянских племён.
Во-вторых, Владимир организовал стройную систему управления, посадив княжить в отдельных землях своих сыновей (всего у него было 10 сыновей от разных жён), сохранив при этом над ними свою верховную власть.
В-третьих, провёл реформу законодательства (в основном касавшегося наказаний за различные преступления против личности и имущества), а после принятия христианства ввёл отчисление 1/10 части собранных налогов в пользу церкви и передал в её полномочия заключение брака.
В-четвёртых, что имело особо важное историческое значение, начал христианизацию населения Руси.
Принятие христианства, относящегося к монотеистическим религиям, было необходимым элементом укрепления единого государства, так как наличие у жителей разных районов Руси разных языческих культов вызывало между ними постоянные трения, а создание единого пантеона языческих богов (что Владимир сначала попытался сделать) только обострило конфликты.
Принятие христианства в восточном (византийском) варианте было фактически безальтернативным шагом Владимира: в силу наибольшей географической близости этого государства и постоянных контактов, в том числе и культурных, между Русью и Византией. Также князя могла привлечь система организации верховной власти в Византии, где император (в отличие от Западной Европы) стоял выше главы церкви (патриарха).
В 988 г. (или, как считают некоторые историки, в 989 г.) Владимир сам крестился в Херсонесе (современный Севастополь) и женился на сестре византийского императора Анне, а затем крестил жителей Киева. Весь же процесс христианизации населения русских земель затянулся на несколько веков (видимо, как минимум, до XIV в.).
К важнейшим последствиям крещения Руси можно отнести следующие.
1. Изменился международный статус Руси. Самим актом крещения Русь сразу встала вровень с другими христианскими народами и странами, прежде всего, с Византией.