Файл: Возникновение государства.pdf

Если рассмотреть общественный и социальный фактор, то они являются определяющими. Государство как ничто иное как результат развития, конкретного человеческого сообщества, форма его организации, управление и регулирование. В социальном плане зарождение началось с дробления родовой общины на патриархальные семьи. Отдельные такие семьи становились более экономически-самостоятельными. И их интересы уже не совпадали с интересами общины. С развитием трудовых и производственных отношений, с появлением избыточного продукта, частной собственности. Постепенно начинается расслоение общества на социально-обособленные слои и возникает раннее классовое государство. [http://www.student-pravo.ru/proishozdenie-gosudarstva-i-prava/faktori-vozniknovenia-gosudarstva/]

Так же невозможно пропустить исторические пути возникновения государства. Одним из основных является Восточный путь возникновения государств. Которые изначально появились на древнем Востоке, затем в Африке и Америке. Этот путь предопределен Азиатским способом производства. Суть которого состоит в том, что главным фактором здесь выступает земельная община, коллективная собственность. Постепенное превращение родоплеменной знати в чиновничий аппарат управления. От коллективной собственности в государственную. Здесь по сути не наблюдалось отчетливо выраженной классовой дифференциации. Государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников и управляло ими, то есть выступало организатором производства. [https://fictionbook.ru/author/r_t_mardaliev/pravovedenie/read_online.html]

По другому историческому пути шел процесс возникновения государства на территории Южной Европы, где главным государствообразующим фактором было классовое расслоение, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот и рабов. В Риме же на возникновение классов и государства большое влияние оказала длительная борьба двух группировок свободных членов родоплеменного общества патрициев и плебеев. По вопросу возникновения государства на территории Западной и Восточной Европы в литературе высказано две точки зрения. Сторонники первой утверждают, что в этом регионе в ходе разложения первобытных отношений зарождалось феодальное государство, сказанное прежде всего относится к Германии и России. Приверженцы второй точки зрения склонны полагать, что после разложения родового строя здесь наступает длительный период предшествующий феодализм, в ходе которого знать выделяется в особую группу, обеспечивает себе привилегии, в первую очередь во владении землёй. Но крестьяне сохраняют как свободу, так и собственность на землю. Этот период они называют про феодализм, а государство про феодальным. Таким образом определяющими основными факторами формирования государства являются природно-климатический, экономический, антропологический, социальный. [https://studme.org/122811288608/pravo/istoricheskie_puti_vozniknoveniya_gosudarstva]

Глава II .  Основные теории происхождения государства

Существует множество теорий, объясняющих происхождение права. Старейшие из них были созданы несколько тысяч лет назад, а возможно, что и несколько десятков тысяч лет назад. [https://juridichka.ru/teorii-proishozhdenija-prava-estestvenno-pravovaja-teorija.html] Большое количество теорий объясняется тем, что:
Во-первых они создавались на протяжении многих тысячелетий;
Во-вторых в каждую историческую эпоху господствовали свои взгляды и системы ценностей;
В- третьих взгляды на происхождение права зависели и от географического положения региона, на территории которого была предложена конкретная теория;
В-четвертых каждый из авторов многочисленных теорий имел свои личные убеждения.
Рассмотрим более детально теории.

2.1. Теологическая теория государства.

Теологическая теория является одной из самых древних. Согласно теологической теории, творец всего сущего на земле, а также возникновения государства является Бог. Проникнуть в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.[https://bzbook.ru/Teoriya-gosudarstva-i-prava.31.html] Данная теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства и обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству божественное знамя, она присущими ей средствами поднимала их статус, осуждала преступность и способствовала утверждению обществе, взаимопонимания и разумного порядка. Самыми яркими фигурами Теологической теории являлись известные философы Августин Блаженный и Фома Аквинский. [http://www.grandars.ru/college/pravovedenie/t-proishozhdeniya-gosudarstva.html]

Как считал Августин Блаженный, что государство является следствием греховной природы человека. В подтверждение этого тезиса Августин приводит два доказательства:
Первым, согласно Священному писанию от Адама и Евы родились Авель и Каин, а Каин убил Авеля. Каин же как раз и является по Священному писанию создателем государства: «и построил Каин город». Авель же, праведник, никакого града не построил. Следовательно, создателем государства явился грешник, братоубийца; [https://studopedia.net/6_10408_uchenie-o-gosudarstve-i-prave-avgustina.html]
Второе, из истории Рима известно, что основателем римского государства был Ромул — братоубийца Рема. [https://zen.yandex.ua/media/id/5adcc10e7ddde8dbeaae2a2a/bratoubiica-car-zavoevatel-romul-5b02a8acfd96b1d692d81ef3]

Фома Аквинский рассуждал немного иначе. Он полагал, что сущностью власти является порядок отношений господства и подчинения, когда низшие слои общества, которые находятся в подчинении вышестоящих членов правления, в своих поступках и деятельности руководствуются их волей. Такой порядок является богоугодным. [https://pravo.hse.ru/constlaw/constitutionalists/foma] Но из этого нельзя утверждать то, что всякий государь поставлен на свое место и наделен властью непосредственно богом и каждое действие властителя является проявлением божьей воли. Поэтому зачастую проявления и формы власти могут иметь несправедливый характер и нести зло. Аквинский не исключает и того, что по мере пользования своими полномочиями, правитель может злоупотреблять своей властью. [https://otherreferats.allbest.ru/law/00193998_0.html]

В работах православного богослова Иоанна Златоуста говорится о том, что власть на земле в лице правителя - это результат Божьей воли, поэтому нужно «возносить великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судии». Богослов особенно акцентирует внимание на то, что людям необходимо повиноваться любым властям в силу того, что таким образом они исполнять свое обязательство перед Богом. [https://vuzlit.ru/1238527/osnovnye_polozheniya_razvitie_teologicheskoy_teorii_proishozhdeniya_gosudarstva] Суть теории сводится к тому что Бог создал государство и право, поскольку религия в тот период существования общества играло определяющую роль в обществе.

2.2. Патриархальная теория

Патриархат – это форма первобытнообщинных отношений в период их распада, характеризуется преобладающей ролью мужчин в хозяйстве, общественной семье. [https://w.histrf.ru/articles/article/show/patriarkhat]

Патриархальная теория широко распространена была в Древней Греции и Риме, а также в период средневекового абсолютизма. И дошла до наших дней. Одним из первых основоположников патриархальной теории был Аристотель. Он полагал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни. Что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные, люди стремятся к объединению и образованию патриархальной семьи. Следовательно, увеличение числа этих семей и их объединение, приводит к образованию государства. [https://textarchive.ru/c-1936575-p5.html]

Аристотель утверждал, что государственная власть — это продолжение и развитие отцовской власти. [https://studfile.net/preview/2780806/page:2/]Патриархальная теория пришла и в Россию. Что у нас в народе принято считать, что вера в Отца народа, хорошего Царя, Вождя, определенную личность способную решать все проблемы за всех. Патриаршество в России было учреждено при царе Федоре Ивановиче в 1589 году. [https://drevo-info.ru/articles/2612.html]

В Китае эту теорию развивал Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье. [https://studme.org/327357/menedzhment/teorii_proishozhdeniya_gosudarstva]

Основоположником этой теории был Роберт Филмер (ок. 1588 – 1653 гг.), английский мыслитель, теоретик, защищавший божественное право королей. Наиболее известным произведением Р. Филмера является его трактат «Патриарх: защита естественной власти королей от неестественной свободы народа» Как толковал Филмер: - «Власть Адама по своей сути была властью отца (патриарха) над детьми, при этом отцовская власть равна монархической и ничем не ограничена. Власть над женой Адам получил после грехопадения. После смерти Адама вся власть перешла к его наследнику, который стал новым абсолютным монархом, отцом народа.». Далее власть патриарха передавалась по наследству вплоть до современных Филмеру королей Англии. [https://xn--d1aux.xn--p1ai/patriarhalnaya-teoriya-proishozhdeniya-gosudarstva-i-prava/]

Патриархальную теорию пропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н. К. Михайловский. Видный историк М. Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развился непосредственно из власти отцовской. Видимо, не без влияния данной теории пустила глубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в "отца народа", хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны. [https://helpiks.org/8-64749.html] Сравнение отцовства в семье и положения государств в патриархальной системе правления взаимосвязано. Ведь в разрешении каких-либо проблем мы обращаемся в первую очередь к своему отцу, в данном случае к главе государства. Кто как ни отец-наш защитник, добытчик и глава.

2.3. Договорная теория

Теория договорного происхождения государства, также возникла очень давно. В древней Греции некоторые софисты считали, что государство возникло в результате договорного объединения людей в целях обеспечения справедливости положение о том, что государство покоится на взаимном договоре людей впервые встречается у Эпикура сторонники этой теории такие как Спиноза, Гоббс, Ж.Руссо, исходили из того что государству предшествует естественное состояние, которое они характеризовали по-разному. [https://studfile.net/preview/4378529/page:4/]

Поскольку договорная теория происхождения государства противостояла концепциям власти. Гроций писал- «Первоначально люди объединились в государство не по божественному повелению, но добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия, откуда ведет свое происхождение гражданская власть». [http://grachev62.narod.ru/leist/chapt09.htm] Государство Гроций определял, как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». [http://www.politicalway.ru/powas-1237-2.html] Выводы Гроция довольно умеренны. Каждая существующая форма правления имеет своим источником общественный договор, считал он, поэтому носителем суверенитета являются лицо, или группа лиц, или собрание либо сочетание лиц и собраний, обладающие атрибутами верховной власти. [https://www.istoriya.org/grocii/]

Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами. [http://www.rusnauka.com/30_NNM_2010/Philosophia/72934.doc.htm]Ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т.е. право собственности, свободу, безопасность. [https://studfile.net/preview/6756055/page:2/]

А вот Т. Гоббс высоко оценивал своих предшественников, опираясь на них при создании собственной концепции. Однако он полагал, что нельзя представлять людей безвольными индивидами или социальными атомами, от имени которых правители устанавливают свои порядки и заключают договора. [https://textarchive.ru/c-2789505-p15.html]

В свою очередь английский философ Джон Локк выдвигал теорию о том, что естественное состояние человека – состояние исключительной свободы. Таким образом, до появления государства человеческое общество находилось в естественном состоянии. Такое состояние общество предполагало ряд противоречий и конфликтов, так в естественном состоянии отсутствовали институты, которые могли бы разрешать споры и конфликтные ситуации между людьми. Именно по этой причине, в целях построения равного и справедливого общества люди были вынуждены создать государство. Общество осознается, что для достижения общего благо необходимо передать часть функций по общественному управлению (часть своей свободы) отдать группе людей, занимающихся управлением, в результате возникает государство. Цель существования государства по Джону Локку – защита естественных прав людей. [http://www.student-pravo.ru/proishozdenie-gosudarstva-i-prava/dogovornaya-teoria-proishozdenia-gosudarstva-i-prava/]