Файл: Образ «Я» в сознании подростка (Формирование "я" образа в подростковом возрасте как фактор успешной социализации).pdf
Добавлен: 31.03.2023
Просмотров: 219
Скачиваний: 1
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы обусловлена тем, что именно в подростковом возрасте идет интенсивный процесс их формирования, что в значительной степени определяет особенности личности и поведения подростка. В данном возрасте трансформируется взгляд к себе, на субъективную, динамическую позицию изнутри. Подросток перестраивает все отношения с окружающим миром и самоопределяется в жизни. В подростковом возрасте дети встают на последнюю ступень формирования, помогают им в этом родители, сверстники и окружающая действительность.
При социализации подростков сталкиваются два вида самостоятельности: первый определяется стихийными природными побуждениями, а второй сформирован культурой, обеспечивающей успешное включение личности в жизнедеятельность социума и образованием.
Детство и отрочество завершаются вторым открытием «я» в подростковом возрасте, в рамках которого решается главная задача отрочества – формирование идентичности, создание целостного «я». Таким образом, жизнь человека от рождения к своему финалу – процесс последовательного осознания человеком своей отдельности и переживание этой отдельности. В этом и заключается главная цель жизни человека. Только осознав себя, своё собственное «я», человек способен проявить свою неповторимость, индивидуальность; он при этом действительно свободен и счастлив от того, что «нашёл ответ на проблему человеческого существования» (Э.Фромм. Человек для себя).
Обозначив важность самоопределения в жизни подростка, нельзя не сказать о таком понятии, как самосознание. Процесс осознания собственного «Я» протекает легче и проще, чем раньше подросток начинает размышлять о себе, своих способностях и возможностях.
В подростковом возрасте у молодых людей вырабатывается собственная независимая система эталонов самооценивания и самоотношения, всё более развивается желание проникнуть в свой собственный мир. В этом возрасте подросток начинает осознавать свою особенность и неповторимость, в его сознании происходит постепенная переориентация с внешних оценок (преимущественно родительских) на внутренние. Таким образом, у подростка начинает формироваться Я-концепция, которая способствует дальнейшему, осознанному или неосознанному, построению поведения человека.
Проблема, как известно, в том, что высокая степень расхождения реальным - Я и идеальным - Я, приводит к депрессии, обусловленной недостижимостью идеала.
Очень велика связь Я-концепции с психическим здоровьем, взаимодействием личности с окружающими и социальной адаптацией, с успехами в учебе.
Исходя из вышесказанных фактов, можно определить цель моей работы: выявить соотношение элементов самосознания, на их основе представить целостную характеристику образа «Я» подростка.
Объектом нашего исследования являются подростки
Предметом выступают структурные компоненты самосознания в подростковом возрасте (то есть соотношение образов «Я» и взрослого).
Задачи исследования:
1. Изучить отечественные и зарубежные исследования с целью выявления особенностей образа Я современных подростков
2. Дать общий качественно-количественный анализ особенностей самосознания подростка (включающий в себя определения компонентов образа «Я»);
3. Дать оценку значимых субличностей через систему ведущих ценностей подростка
4. Разработать психолого-педагогические рекомендации.
1.Теоретическое изучение формирования и развития образа «Я» в подростковом возрасте
1.1 История изучения самосознания и формирования образа «Я» у подростков и понимание «образа Я» в психологии
Образ «Я» в психологии, является устойчивой системой обобщенного представления субъекта о себе, в образе «Я» ,который определяет отношение индивида к самому себе и другим людям. Иными словами, образ «Я» это совокупность знаний и представлений индивида о себе, эмоциональное отношение к себе, а также формы поведения, которые определены этими знаниями, представлениями и оценками.
В 20-40-е годы ХХ-го века начался период, так называемый – «подростковый бум». Особый интерес психологии, оказалось сознание и самосознание. Исследованиями в этой области занялись многие ученые. В частности: Ш .Бюлер, И. С. Кон ,Л.С. Выготский, Э. Шпрангер, В. Штерн, З. Фрейд, К. Юнг ,К. Хорни и другие. Проводимые ими исследования не потеряют актуальности.
К. Юнг рассматривал «самость» как первичный образ— комплекс имеющийся в коллективном бессознательном. Са́мость (нем. Selbst — «сам», собственная личность) — архетип, являющийся глубинным центром и выражением психологической целостности отдельного индивида.
И. С. Кон, объясняет понятие «я» как активно-творческое интегративное начало, дающее индивиду не только осознавать себя, но и сознательно направлять и настраивать свою деятельность. Далее Кон говорит о связи отношений и самосознания: несмотря на первичную и самоочевидную реальность собственного «Я», оно может осознаваться только через тот или иной вид отношений и зависит от их качества. Чем конкретней полюс обращения, тем больше конкретности в самом «Я»: от общего разделения «Я – Не-Я» до насыщенного личностного диалога «Я – Ты». Что касается отношений индивида с самим собой, то здесь разграничиваются понятия знания человека о самом себе (отношения «Я – Мое») и самосознания (отношения «Я – Я»).
«Образ Я» И. С. Кон формулирует с помощью социальной теории как упорядоченную систему уровней установок, которым присущи три компонента: когнитивный, аффективный и поведенческий:
• самый нижний уровень – неосознаваемые первичные установки, формируемые биологическими потребностями в простейших контекстах;
• второй уровень формируется через оценку отдельных социальных ситуаций и объектов и включает все три компонента;
• третий уровень – базовые социальные установки, задающие общую направленность самопроявлений личности;
• четвертый, самый верхний уровень – «образ Я», вписанный в общую систему ценностей личности, связанных с этой системой целей и средств, необходимых для их достижения.
«Образ Я» является одной из важнейших социальных установок, поскольку никто не может быть равнодушно-безоценочен к собственному «Я», причем каждому человеку необходим положительный «образ Я». Если этот образ по каким-либо причинам становится отрицательным, человек воспринимает это очень болезненно.
По К.Хорни, существует несколько образов «Я»: «Я» - реальное, «Я» - идеальное, «Я» - в глазах других людей. В идеале эти три образа «Я» должны совпадать между собой, только в этом случае можно говорить о нормальном развитии личности и ее устойчивости к неврозам. Основой невроза может быть несовпадение «Я» - реального и «Я» в глазах других людей. В этом случае не важно, лучше или хуже думают окружающие о человеке, чем он сам о себе. И пренебрежение, и чрезмерное восхищение могут привести к развитию тревоги, а чтобы от нее избавиться, человек прибегает к психологической защите, как считал Фрейд. К.Хорни пересмотрела это положение Фрейда. Если, по Фрейду, какой-либо способ защиты разрешает внутренний конфликт между Ид и Супер-Эго, то, по мнению К.Хорни, психологическая защита направлена не на преодоление конфликта между человеком и обществом, а на приведение в соответствие мнения человека о себе и мнения о нем окружающих.
К.Хорни выделила три основных вида защиты, в основе которых лежит удовлетворение определенных невротических потребностей. Если в норме эти потребности и - соответственно - эти виды защиты гармонически сочетаются между собой, то при отклонениях одна из них начинает доминировать, приводя к развитию у человека того или иного невротического комплекса.
Защиту человек находит либо в стремлении «к людям» - уступчивый тип, либо в стремлении «против людей» - агрессивный тип, либо в стремлении «от людей» - устраненный тип.
В. В. Столин убежден, что анализ итоговых продуктов самосознания, которые выражаются в строении представлений о самом себе, «Я-образе», или «Я-концепции» осуществляется либо как поиск видов и классификаций образов «я», либо как поиск «измерений» (то есть содержательных параметров) этого образа. Прежде всего известным различением образов «Я» является различение «Я реального» и «Я идеального», которое так или иначе присутствует уже в работах У. Джемса, З. Фрейда, К. Левина, К. Роджерса и многих других, а также предложенное У. Джемсом различение «материального я» и «социального Я». Ш. Самюэль выделяет четыре «измерения» «Я-концепции»: образ тела, «социальное Я», «когнитивное Я» и самооценку.
Подростковый период Стенли Холл описывает основное содержание кризиса самосознания, преодолев который, человечество приобретает «чувство индивидуальности». Так называемый “отцом” психологии переходного возраста, так как он первым предложил концепцию, объясняющих данное явление, и очертил круг проблем, связанных с этим возрастом.
Ст. Холл называл подростковый период периодом «бурь и натиска».
Стенли Холл выделяет особенности психического развития в кризисный период. К ним он относит амбивалентность и парадоксальность характера. Выделяет возрастные противоречия: безумная веселость сменяется унынием; уверенность переходит в застенчивость; высокие нравственные побуждения сменяются жизненными побуждениями; чрезмерная активность может привести к изнурению.
Л.С. Выготский разработал культурно-историческую концепцию, в которой изучил особенности подросткового возраста и отметил новообразования данного возраста: развитие рефлексии и на ее основе самосознания, как такой новообразовательной возможности понимания себя, связанной с отсутствием мира собственных переживаний, систематизации познания и упорядочения которых становится возможной только с появлением систематизации в понятиях. Развитие самосознания, как никакая другая сторона душевной жизни, считал Л.С. Выготский, зависит от культурного содержания среды.
Самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе. В зарубежной литературе мы чаще встречаем термин «Я - концепция», обозначающий «совокупность всех представлений индивида о себе» (М Кун, М. Розенберг и др.).
Самосознание выполняет следующие функции: мотивационную; функцию целеполагания; детерминирует отношение к окружающему миру; определяет развитие тех или иных личностных черт, узаконивая их или возводя в статус желаемых; функция самоконтроля; является основанием для приобщения субъекта к тем или иным людям, группе лиц.
Эрик Эриксон являлся самым влиятельным представителем неофрейдизма в психологии развития вообще, и юношеского возраста особенно. Самосознание не дано изначально, оно возникает постепенно, в меру того, как человек с помощью слова научится понимать самого себя. Становление подросткового самосознания включает три главные задачи развития:
- Самосознание временной протяженности собственного «Я», включающая детское прошлое и определяющая для себя проекцию в будущее.
- Осознание себя как отличного от постороннего и родительского мнения о себе.
- Обеспечение системы выборов, которая обеспечивает целостность личности (выбор профессии, половой поляризации, идеологических установок).
Классические исследования подросткового возраста касаются развития личности в определенный исторический период: 1-я треть ХХ века детская психология формируется как самостоятельная наука, оставаясь под влиянием биологизаторских идей, 2-я половина ХХ века исследования касаются роли среды в развитии подростка.
Не смотря на то, что начало в исследовании подросткового возраста и его значение в становлении самосознания бывшего ребенка было заложено давно (более 80-ти лет назад), в психологии до сих пор нет единой теории, в которой были бы представлены важнейшие моменты подросткового периода, так, чтобы они не противоречили друг другу и чтобы удовлетворяли ученых, которые занимались исследованиями данного вопроса. Но все же хотелось бы подметить, что вышеперечисленные теории имеют очень важное значение для формирования комплексного представления о самосознании.