Файл: Теории происхождения государства ( Психофизиологический фактор происхождения государства).pdf

В теории насилия совершенно особое место отведено роли права, кото­рое, зарождаясь с появлением государства, начинает играть основную роль в укреплении общественных связей внутри единого, но еще хрупкого поли­тического организма. Особый же интерес вызывает предложенная в рамках теории точка зрения на процесс появления и начального развития правовых регуляторов общественной жизни.

Во-первых, появление права как «институционного нормативного регу­лятора» рассматривается как следствие усложнения социально-политичес­кой структуры общества - появления государства (до этого можно было лишь говорить о первобытных социальных регуляторах: обычаях, обрядах и др.). Во-вторых, формирование права рассматривается исключительно как длительный эволюционный процесс, тесно связанный с явлениями полити­ческого и психологического характера (по Л. Гумпловичу, право неотдели­мо от постоянно модифицирующейся нравственности и является ее след­ствием). Нравственность же тесно связывается с привыканием человека к тем или иным обстоятельствам окружающей среды, проявляясь изначально в складывающихся обычаях и в отношении к ним членов племени. Затем, после вторжения номадов, благодаря тем же психическим механизмам про­исходит переход фактического, установленного силовыми методами, поряд­ка, в порядок обычный (привычный), а затем и должный - появляются пер­вые зачатки права. Как регулятор, устанавливаемый «сверху», право уже в своем «зародышевом» состоянии в то же время должно было учитывать уже сложившиеся как у покоренного народа, так и у кочевников, обычаи и тради­ции. Впоследствии, на более поздних этапах истории человечества, право отра­жало складывающийся в результате различной оценки разными классами насе­ления понятий «нравственного» и «не нравственного» паритет сил в обществе и не освободилось от этого содержания вплоть до XIX - начала XX в.

Таким образом, крайне важным в рамках рассматриваемой теории пред­ставляется тот факт, что процесс возникновения и развития права рассмат­ривается в тесной связи с изменениями в общественном сознании, то есть с учетом психологических аспектов.

Итак, в заключение хотелось бы отметить, что современные наработки в рамках теории государства и права, в частности в области обобщения и классификации исторического материала но вопросам государственного строительства, а также непосредственно сам исторический материал, ил­люстрирующий разнообразие прецедентов возникновения государства, по­зволяют рассмотреть теории с вековой историей в новом ракурсе, это каса­ется и взглядов на происхождение государства Л. Гумпловича и К. Каутского. Так, если не принимать во внимание претензии исследуемой концепции на роль единственно верной и научно обоснованной, а подходить к вопросу возникновения государства с многолинейных позиций, рассматривать ука­занную теорию в рамках представленной в данной работе клас­сификации теорий возникновения государства, то вырисовывается то место в отражении общей картины исторического процесса зарождения государства, которое может быть занято только теорией насилия. Особое место в теории внешнего насилия занимает вопрос о происхождении права, которому в данной главе уделено отдельное внимание. Подход теории к ука­занному вопросу специфичен тем, что государство, право и, что особенно интересно, нравственность представляют собой, с точки зрения основопо­ложников теории, единое неразрывное целое, развивающееся в ходе соци­альной эволюции. Особо следует отметить, что теория внешнего насилия в качестве первоисточника права провозглашает установленный в обществе «нравственный порядок», который не носит константного характера и по­стоянно модифицируется под воздействием целого ряда социально-полити­ческих факторов. Это представляется одним из наиболее интересных и важ­ных положений теории внешнего насилия для исследования проблемы о возникновении права и роли государства в этом процессе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен истори­ческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

К наиболее известным относятся следующие теории:

1.Теологическая (Ф. Аквинский). Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта кон­цепция представляет официальную доктрину Ватикана.

Согласно данным воззрениям, государство является резуль­татом проявления божественной воли, практическим воплоще­нием власти бога на земле. По мнению богословов, любая свет­ская власть производна от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной воли, как продолжению воли божественной.

2. Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский). По утверждению Аристотеля, государство — наилучшая форма чело­веческого общения в целях достижения общего блага. Это свое­образная разросшаяся семья. Власть монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о чле­нах своей семьи и обеспечивает их послушание.

3. Патримониальная (Галлер), Представители этой теории счи­тают, что государство произошло от права собственника на землю (патримониум). Из права владения землей власть автоматически распространяется и на проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный сюзеренитет.

4.Договорная (Спиноза, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н. Радищев). По мнению этих мыслителей, госу­дарство возникло в результате общественного договора о прави­лах совместного проживания. Они отмечали, что было время, когда не было ни государства, ни права. В догосударственном состоянии в условиях «золотого века» (Ж.-Ж. Руссо) или «войны всех против всех» (Т. Гоббс) люди жили в соответствии со своими естественными правами. Но не существовало власти, способной защитить человека, гарантировать его права на жизнь, честь, до­стоинство и собственность. Для устранения такого социального «порока» люди объединились и заключили между собой договор о том, что часть своих прав, присущих им от рождения, они пере­дают государству как органу, представляющему их общие интере­сы, а государство, в свою очередь, обязуется обеспечить права человека. Если же условия договора нарушаются, то народ при­обретает право на революцию.

5. Теория насилия (Дюринг, Гумплович, Каутский). Сторон­ники этой теории утверждают, что государство возникло как ре­зультат насилия, путем завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные, основные части, действительные краеугольные камни государства, — в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается государство. Они и только они предшествуют государству». Теория проповедовала культ насилия, завоевания, эксплуатации, порабощения одних народов другими.

По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым племенам, нежели сильным. Будучи инстру­ментом организации и управленческого воздействия завоевате­лей, государство становится мощным средством защиты завое­ванных от возможных посягательств со стороны других сильных племен.

К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Гер­манией в качестве официальной идеологии.

6. Психологическая (Л.И. Петражицкий). Возникновение го­сударства объясняется свойствами человеческой психики, по­требностью индивида жить в коллективе, его стремлением к по­иску авторитета, указаниями которого можно было бы руковод­ствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчи­няться. Для обоснования своей идеи сторонники данной теории ссылаются на исторические примеры зависимости человеческого сознания от авторитета вождей, религиозных и политических де­ятелей, царей, королей и других лидеров.

7. Марксистская (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Пле­ханов). Согласно этой теории, государство есть результат измене­ния социально-экономических отношений, способа производст­ва, итог возникновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством угнетения людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако с уничтожением классов отмирает и государство.

Существуют и иные, менее известные теории происхождения государства. Не все они могут претендовать на абсолютную до­стоверность. Каждая из них является лишь определенной сту­пенькой к познанию истины.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Алексеев С.С. Теория права. М., 2013.
2. Алпатов В.М. Формационные черты феодализма и Восток// Народы Aзии и Африки. 2011. № 3.
3. Васильев Л.С. Протогосударство-чифдом как политическая структура // Народы Азии и Африки. 2011. № 6.
4. Гумплович Л. Общее учение о государстве. СПб.,2013.
5. Гумплович Л. Социологические очерки. Одесса, 2010.
6. Зарицкий А.В. Теория насилия в происхождении и существовании государства (теоретико-правовой аспект). М.,2012.
7. История политических и правовых учений / Под ред. B.C. Нерсесянца. М., 2011.
8. Кашанина Т.Н. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. М, 2011.
9. Клейн Л.С. Феномен советской археологии. СПб . 2013
10. Крадин Н.Н. Кочевники, мир-империи и социальная эволюция // Альтернативные пути к цивилизации: Колл. монография / Под ред. Н.Н. Крадина, А.В. Коротасва, Д.М. Бондаренко, В.А. Лынши. М., 2010.
11. Лынша В.Л. Записки Энгельса. Альтернативные пути к ранней государственности // Материалы международного симпозиума. Владивосток, 2013.
12. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 2010. Т.3.
13. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М., 2011.
14. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2012.
15. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 2013.
16. Пчелов Е.В. К вопросу о возникновении древнерусского государства. Альтерна­тивные пути к ранней государственности // Материалы международного симпозиума. Влади­восток, 2014.
17. Сен-Симон. Новое христианство. М., 2011.
18. Спенсер Г. Личность и государство. СПб, 2012.
19. Спенсер Г. Основание социологии: В 2 т. СПб., 2012.
20. Спенсер Г. Развитие политических учреждений СПб, 2012.
21. Тард Г. Социальная логика. СПб., 2014.
22. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М., 2010.
23. Шершеневич Г.Ф. Общая -теория права. М.2011.
24. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М 2013. Т 21.

1. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М., 2010. ↑

2. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 2012. ↑

3. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М., 2011. ↑

4. Спенсер Г. Основание социологии: В 2 т. СПб., 2012. ↑

5. Спенсер Г. Личность и государство. СПб, 2012. ↑

6. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М., 2010. Т.3. ↑

7. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 2013. ↑

8. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М., 2011. ↑

9. Алексеев С.С. Теория права. М., 2013. ↑

10. Кашанина Т.Н. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. М, 2011. ↑

11. Гумплович Л. Общее учение о государстве. СПб.,2013. ↑

12. Лынша В.Л. Записки Энгельса. Альтернативные пути к ранней государственности // Материалы международного симпозиума. Владивосток, 2013. ↑

13. Гумплович Л. Социологические очерки. Одесса, 2010. ↑