Файл: Теории происхождения государствa.pdf

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность изучения государства обусловлена его универсальным характером и высоким значением в ряду прочих категорий юридической науки. В связи с этим изучение основных категорий юридической науки, имеющих отношение к государству, имеет большое значение для понимания основных закономерностей развития государства и права, функционирования правовой системы и правового регулирования.

Изучение важнейших правовых категорий, к числу которых принадлежит государство, имеет не только абстрактный научный характер, но и прикладное значение. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

На современном этапе развития юридической мысли государство трактуется как единая политическая организация общества, кᴏᴛᴏрая распространяет ϲʙᴏю власть на всю территорию страны и ее население, располагает для ϶ᴛᴏго специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех веления и обладает суверенитетом.

Сущность государства и его основные характеристики подлежат конкретизации при раскрытии его функций и признаков. Функции государства в самом общем виде подразделяются на внешние и внутренние. При рассмотрении признаков государства их целесообразно классифицировать на две большие группы. К первой группе признаков государства представляется целесообразным отнести признаки, отличающие его от общинно-родового, догосударственного строя. Вторую группу признаков государства составляют признаки, отличающие его от иных организаций общества.

Объектом изучения в данной курсовой работе выступает государство как общественно-политический феномен.

Предметом изучения в курсовой работе являются понятие и признаки государства.

Теоретическая и практическая значимость данной курсовой работы обусловлена возможностью применения полученных знаний для углубленного изучения различных политических и общественных процессов. Разнообразные общественные изменения непрерывно происходят в современном обществе и требуют от каждого гражданина глубокого анализа ситуации и знакомства с основными категориями юридической науки, к которым может быть причислено и понятие государства.

Методологической основой исследования выступает целый комплекс общенаучных методов: метод анализа и синтеза, метод сравнения, обобщения, классификация. Настоящее исследование осуществлялось с применением не только общих методов научного познания, но и специальных методов юридической науки: статистического, логико-юридического, сравнительно-правового, формально-логического, сравнительно-исторического, системного анализа.

Целью курсовой работы является изучение понятия и признаков государства с привлечением широкого круга нормативно-правовых источников, учебной и научной литературы.

Для достижения данной цели потребовалось последовательно решить ряд исследовательских задач:

• Во-первых, изучить теории происхождения государства;
• Во-вторых, дать характеристику сущности и функциям государства;
• В-третьих, исследовать признаки государства.

Для раскрытия поставленной темы автором была выбрана следующая структура работы: курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

Глава 1. Теории происхождения государства

1.1. Античные и средневековые теории происхождения государства

На разных исторических этапах государство трактовалось по-разному. Внимание философов к данной проблеме было приковано со времен античности. Как отмечается в специальной литературе, «существует множество разнообразных теорий, по-разному объясняющих происхождение государства, природу государственной власти, пути развития государств. Множественность таких теорий связана со сложностью, многосторонностью государства как социального явления, разнообразием его форм в прошлом и настоящем, с разнообразием идеологических позиций и философских подходов» [7, с. 29].

Таким образом, одними из первых в истории возникли следующие трактовки происхождения и сущности государства:

• Патриархальная теория, которая была связана с философией Платона и Аристотеля. Платон усматривал причину возникновения государства в экономическом факторе. По его мнению, государство сформировалось в результате роста потребностей людей, семей и следующего из этого роста общественного разделения труда, при котором удовлетворить различные потребности человека легче, чем каждому самостоятельно обеспечивать себя всем необходимым. Следовательно, люди стремились объединиться с другими с целью удовлетворения своих растущих потребностей, чему и способствовал коллективный труд. Первоначальный полис, по Платону, должен был состоять из ремесленников (пахарь, портной, сапожник, строитель). Для обмена продуктами деятельности между различными ремесленниками понадобились монета, рынок, а, следовательно, появились торговцы. В связи с тем, что полис не может обеспечить себя всем необходимым для жизни, он начинает осуществлять обмен – внешнюю торговлю. Это обстоятельство способствует формированию новых ремесленных специализаций – кораблестроителей, кормчих, купцов. Ведение войн с соседями вызвало к жизни формирование еще одного вида специалистов – воинов или стражей. Во главе полиса, по мнению Платона, должен стоять человек, способный делать то, что наиболее полезно полису, не забывая об этом ни в горе, ни в радости [17].

Ученик Платона Аристотель считал, что государство – ϶ᴛᴏ сосредоточение всех умственных и нравственных интересов граждан, люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи, а увеличение числа этих семей и их объединение ведет к возникновению государства. Согласно общественно-политической концепции Аристотеля, человек представляет собой политическое, социальное существо, он имеет врожденное стремление к совместному проживанию. Человека отличает способность к нравственной и интеллектуальной жизни. Лишь человек наделен способностью к восприятию таких категорий, как справедливость и несправедливость, добро и зло. Аристотель утверждал, что государственная власть выступает как продолжение и развитие отцовской власти. Патриархальная теория, по мнению современных исследователей, обосновывает монархическую власть [25, с. 210].

• Теологическая теория была широко распространена в период Средневековья. Свои истоки она берет, ещё в древнем Египте и Вавилоне, где были широко распространены идеи божественного происхождения государства и права. В период Средневековья данная концепция выступала в качестве основной. Одним из ее наиболее ярких представителей выступает Фома Аквинский (1225-1274 гг.) Согласно данной концепции, государство было создано волей Бога и существует вечно, поэтому каждый должен подчиняться Божественной воле. В период Средних веков данная концепция в значительной степени служила обоснованию господства духовной власти над светской властью, церкви над государством. Теологическая теория отстаивала идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога, но вместе с тем и зависимости самого государства от божественной воли, которая проявляется через церковь и другие религиозные организации.

В настоящее время теологическая теория признана ненаучной и представляет интерес только как этап развития философской мысли. Но и в современных условиях элементы теологической теории прослеживаются в идеологии исламской религии, католической церкви. Так, интересной является концепция Ж. Маритена (1882-1973 гг.), который высказывает идею о божественном первоисточнике государственной власти. При этом Ж. Маритен считал, что государство служит всему обществу. Ж. Маритен писал: «Не человек существует для государства; наоборот – государство существует для человека [10, с. 12].

1.2. Договорная теория происхождения государства

Договорная теория происхождения государства получила широкое распространение в трудах философов эпохи Просвещения - Г. Гроция, Дж. Локка, Т. Гоббса, Ж.Ж. Руссо, А.Радищева. Приверженцы договорной теории считали, что государству предшествует естественное состояние.

Т. Гоббс (1588-1679 гг.) считал, что в естественном состоянии люди вели «войну всех против всех», когда состояние общества описывалось формулой «Человек человеку волк» [5, с. 43]. Но человеку присущи и свойства, которые стимулируют людей находить выход из бедственного естественного состояния. По мнению мыслителя, это инстинкт самосохранения и страх смерти, доминирующие над другими страстями. Кроме того, человеку присущ естественный разум, как способность здраво оценивать негативные и позитивные последствия собственных действий. Таким образом, Т. Гоббс выводит фундаментальный естественный закон: нужно стремиться к миру и следовать ему. Важнейшим моментом является отказ каждого от своих прав в той степени, в какой этого требуют интересы самозащиты и мира (второй естественный закон). Отказ от права совершается большей частью перенесением его по договору на определенное лицо или на некоторую группу лиц. Из второго естественного закона следует третий: люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения. Для соблюдения естественных законов необходима определенная сила, способная решать, что является правом, а что нет – государство, которое представляет собой гарант реализации естественных законов в обществе и мира [5, с. 43-44].

При помощи взаимной договоренности между собой люди доверяют единому лицу (собранию людей или отдельному человеку) верховную власть над собой. Государство и есть это лицо, использующее силу и средства всех людей так, как оно считает необходимым. Т. Гоббс считал, что, заключив однажды общественный договор и перейдя в гражданское состояние, люди утрачивают возможность изменить избранную форму правления. Власть суверена мыслитель рассматривает как абсолютную: ему принадлежат право издания законов, контроль над их соблюдением, назначение чиновников и судей, установление налогов [5, с. 45-49].

Джон Локк (1632-1704 гг.) трактовал теорию общественного договора несколько иначе. По его мнению, строя государство добровольно, люди отмеряют тот объем полномочий, который они передают государству. Тотального отказа людей от принадлежащих им естественных прав и свобод в пользу государства, как у Т. Гоббса, в доктрине Дж. Локка нет. Право свободу и равенство, на жизнь и владение имуществом человек не передает никому. По мнению Локка, народ остается безусловным сувереном и имеет право ниспровергать безответственное правительство. Гарантией общественного порядка должен выступать, с точки зрения Локка, общеобязательный, единый для всех и постоянный закон [9, с. 137-139].

Ж.-Ж. Руссо (1712-1778 гг.) также придерживался договорной теории происхождения государства, но трактовал естественное догосударственное состояние общества как царство всеобщей свободы. История человечества представляет у Руссо следование по пути последовательного уклонения от естественного состояния. Общественное разделение труда привело к неравенству.

При этом, несмотря на ряд отличий, все ученые-просветители считали, что для обеспечения благополучия и мира люди заключают договор, посредством которого транслируют часть своих естественных прав государству и обязуются подчиняться государственной власти, а государство выражает общую волю и обязуется действовать в интересах общества и сохранять основные права человека.

1.3. Марксистская теория происхождения государства

Классовая теория происхождения государства была создана немецкими учеными К.Марксом (1818-1883 гг.) и Ф. Энгельсом (1820-1895 гг.). Главным принципом, который взят за основу при объяснении происхождения государства и права, является у К. Маркса и Ф. Энгельса принцип исторического материализма [7, с. 23].

В 1884 году Ф. Энгельсом был написан фундаментальный труд «Происхождение семьи, частной собственности и государства», где было детально рассмотрено происхождение государства. Важная роль отводится изучению появления моногамной семьи. В первобытном обществе половые связи не ограничивались, чему находятся этнографические подтверждения из жизни современных малоразвитых племен. Постепенно происходило упорядочение половых отношений. С распространением скотоводства, обработки металлов, ткачества и полеводства, по мере того, как богатства росли, они, с одной стороны давали мужу более влиятельное положение в семье, чем женщине, а с другой порождали стремление использовать это упрочившееся положение для того, чтобы изменить порядок наследования. Это привело введению наследования по отцовской линии. Моногамия была первой формой семьи, которая имела в качестве своей основы не естественные, а экономические факторы. Марксистская концепция утверждала, что основой моногамии является экономический фактор, прежде всего – частная собственность. «Согласно буржуазному пониманию брак был юридической сделкой» [29].

На низших ступенях развития человечества не было места для господства и порабощения. Первое крупное общественное разделение труда, произошло, когда выделились пастушеские племена. Это породило регулярный обмен. Скот приобрел функцию денег. Важными достижениями стали ткацкий станок и плавка металлических руд. Появился прибавочный продукт, затем появилось рабство. Разделение труда в семье обусловливало распределение собственности между мужчиной и женщиной.