Файл: ДО экологичесая культура.doc

4. Учебный план курса

Тема 1. Введение в курс: теоретико-методологические принципы изучения экологии культуры

Лекция: Развитие науки «экология культуры» (2 часа)

План:

1. Объект, предмет курса «Экологическая культура».

2. Экология и современные экологические проблемы.

3. Предмет и отрасли экологии.

4. Основные категории экологии.

5. Глобальные проблемы современности. Общая характеристика.

6. Понятие «социальная экология». Метод социальной экологии.

7. Понятие «экология культуры». Методы экологии культуры.

Тема 2. Доклассическое обоснование единства человека и мироздания

Лекция: Возможности рационального осмысления и решения коренных мировоззренческих проблем отношения человека к миру и мира к человеку, рационального познания бытия, универсума (2 часа)

План:

1. Три типа философствования: умозрительный, деятельностный, научно -экологический.

2. Этапы коэволюции, основанные на эволюции мировоззренческих представлений взаимосвязи общества и природы: мифологический, или первобытно-
   коэволюционный; религиозно-философский, или раннецивилизационный
   рационально-философский, или античный); теологический, или
   средневековый; научно-рациональный, или индустриальный; ноосферный, или неокоэволюционный, переходной формой которого выступает
   постиндустриальное (информационное) общество.

3. Период первобытной коэволюции. Мир природы в мифологическую эпоху: единая и неделимая сущность. Картина мира. Восприятие природы как живого, человекоподобного существа.

4. Ограничение потребительского отношения к природе: табу тотемизма и других формах первобытной религии: магии, анимизма и фетишизма. Социальное бытие, не нарушавшее устойчивость биосферы.

5. Религиозно-философский период - пантеистическое осмысление природы (религиозный природоцентризм).

6. Характерные черты древней философской традиции Индии: синкретизм подхода к познанию мира и человека, всестороннее рассмотрение любой проблемы, общность моральных и духовных взглядов, праведность бытия как цель религиозно-философской мудрости, согласование его смысла с природой Вселенной.

7. Основные положения космической эволюции индийской философии. Индуизм.

8. Глобальная космическая эволюция в индуизме.

9. Земной человек в индуизме. Выдвижение развития духовных свойств человека. Неотделимость судеб эволюции человечества от космических процессов и понимания современного земного социума (планетарной цивилизации) как определенной стадии космической эволюции человечества. «Ригведа», упанишады о «проблеме освобождения от мира объектов и страстей на пути растворения индивидуальной души в мировой». Особенность индийской философии социоприродных отношений.

10. Буддизм. Принцип устойчивости вибрирующего универсума.

11. Стремление к социоприродной согласованности в учении джайнизма. Главные черты джайнизма - сострадание ко всем существам и принцип ахимсы (непричинения вреда живому).

12. Представления о единстве природного мира и деятельности людей в согласии с его законами в древнекитайской мифологии и философии.

13. Школа даосизма. Учение Конфуция о природе и человеке. Социоцентричность философии кофуцианства. Человек как временное состояние космических сил.

14. Античная философия. Целостное представление о космосе - гармонично устроенной Вселенной. Марк Аврелий. Понятие «космос» (Вселенная) в античной философии. Протагор, Демокрит, досократики о «космосе». Пифагор, Плутарх,Гесиод. Платон, Аристотель о космосе. Понятие меры - порядок, ритм, гармония. Выявление и классификация особенностей, отличающих человека и общество от природных явлений.

15. Теологическая парадигма средневековья. Мир как творение верховной и единой сущности - Бога. Природа как изначально упорядоченное божественное творение. Человек как господин природы. Природа как иерархическая система, космический собор.

16. Идеи коэволюции в философии Франциска Ассизского. Идеи сохранения естественного окружения, любви и заботы к миру, уважения и почитания. Позднее средневековье. «Теология труда» как основа преобразования природы.

17. Экологические идеи в исламском вероучении. Экологическая этика Мухаммеда. Зависимость человека и окружающего мира от Бога. Коран и сунна как основа исламского отношения к природе. Экологическое содержание Корана и Сунны как религиозно-нравственная установка.

---

Литература:

1. Аврелий, М.Наедине с собой. Размышления/М.Аврелий.-СПб.:
   Кристалл, 2001.-158с.

2. Агни-Йога: В 3-х тт.- Самара, Тольятинское рериховское общество, 1992. - Т. 1 - 624 с. Т.2 - 617 с. Т.З - 623 с.

3. Аристотель Физика / Аристотель. Сочинения в 4-х т. - М.: Мысль, 1983. -
   Т.4 - 830 с.

4. Ахутин, А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время/
   А.В. Ахутин - М.: Наука, 1988. - 208с.

5. Гаврюшин, Н.К. Христианство и экология/Н.К. Гаврюшин//Вопросы
   философии - 1995 -№3 - С. 54-55.

6. Голованов, Л.В. Духовные богатства Востока/.В. Голованов // Краткая
   история философии. Под ред. В.Г. Голобокова. - М., 1996. - С. 8 - 84.

7. Горфункель, А.Х. Философия эпохи Возрождения/А.Х Горфункель - М.:
   Высшая школа, 1980. - 386с.

8. Гуревич, П.С. Фролов, И.Т. Философское постижение человека /
   П.С. Гуревич, И.Т. Фролов // Человек: мыслители прошлого о его жизни,
   смерти и бессмертии. Древний мир - Эпоха Просвещения. - М.,1991. — С. 3 —
   19.

9. Гусейнов, А.А. Золотое правило нравственности / А.А. Гусейнов - М.:
   Молодая гвардия, 1988. - 269 с.

10. Евангелие от природы - Астрахань, 1994. - 22 с.

11. Лосев, А.Ф. Бытие. Имя. Космос / А.Ф. Лосев - М.: Мысль, 1993. - 958с.

12. Лосев, А.Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития:
    В 2-х т. / А.Ф. Лосев - М.: Искусство, 1992. - Т.1 - 656с. Т.2 - 603 с.

13. 1975.-Т.42-630с.

14. Марфенин, Н.Н. Метаморфозы экологического мировоззрения (этапы
    становления экологической парадигмы) / Н.Н. Марфенин // Философия
    экологического образования. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - С. 107 - 132.

15. Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа - М.: Синодальная
    типография, 1902.-691с.

16. Рогожин, В. Развенчание природы и космоса / В. Рогожин - Режим
    доступа к изданию: http://ideabank.narod.ru/6.htm

17. Сенека, Л.А. Нравственные письма к Луцилию. Трагедии / Л.А. Сенека -
    М.: Наука, 1977.-383с.

18. Стульгинскис, С.А. Космические легенды Востока / С.А. Стульгинскис -
    М.:Сфера,1992.-207с.

19. Тейяр де Шарден, П. Божественная среда / П. Тейяр де Шарден - М.,
    Ренессанс СП «ИВО-СиД», 1992. - 311 с.

20. Тейяр де Шарден П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден - М.:
    Наука, 1987. - 240 с.

21. Урсул, А.Д., Урсул, Т.А. Эволюция. Космос. Человек / А.Д. Урсул,
    Т.А. Урсул - Кишинёв: Штинница, 1986. - 270 с.

22. Федоров, В.М. Биосфера. Земледелие. Человечество / В.М. Федоров -
    М.: «Агропромиздат», 1990. - 237с.

23. Феньвеш, Т.А. Ноосферная концепция в системе космического
    направления развития научного и философского знания.: Автореф. дис.к.ф.н. /
    Т.А. Феньвеш- Красноярск, 2003. - 24 с.

24. Хесле, В. Философия и экология / В. Хесле - М.: .Издательская фирма
    «AMI», 1994.- 178с.

Тема 3. Становление классических и постклассических представлений о взаимоотношении человека и природы

Лекция: Классический период представлений о взаимоотношении человека и природы. Переход от космогонической картины мира к научной (4 часа)

План:

1. Десакрализация природы, «покорительская» модель. Социокультурные предпосылки

2. Деятельность мыслителей немецкой классической философии. И. Кант. Тезис о тождественности отношения человека к природе и человека к человеку в ситуации квалификации человеческого поведения как соответствующего нормам морали.

3. Г. Гегель. Понимание природы как ступени в развитии Мирового разума.

4. Л. Фейербах. Акцент на антропологической составляющей социоприродной целостности. Отношение человека к природе как отношение к другому человеку.

5. Марксистская философия. Вопрос о цене победы над природой.

6. Теоретическое предположение об отрицательных последствиях происходящих процессов, которые получат свое продолжение в несбалансированности социоприродной целостности.

7. XX век. Формирование новой научной и мировоззренческой парадигмы коэволюционного развития.

8. Причины недостаточной эффективности природоохранных мер, которые осуществлялись через антропогенное воздействие на природу: невключение в социокультурную парадигму разрешения экологического кризиса человека как субъекта экологического самовоспитания.

9. А. Швейцер, Э. Уилсон, М. Рьюз биоцентрическая модель индивидуальной ответственности человека за сохранение природы. Концепция «эволюционной этики».

---

Семинарское занятие: Соотношение природа - общество в культуре Возрождения, Нового времени (2 часа)

План:

1. Смена древних представлений о научной картине мира в эпоху Возрождения и Нового времени.

2. Вторая научная революция в XVI-XVII веках. Эстетика и наука Возрождения. Значимость научных открытий Н. Кузанского – природа как тождественность Богу; Л. да Винчи: природа – организм, обладающий живой душой; Дж. Бруно, Г. Галилея и Н. Коперника - представление об окружающем мире как о грандиозном, неживом и неразумном механизме. Освобождение от теологической догматики европейского самосознания.

3. Пантеизм Дж. Бруно - путь к материалистическому пониманию природы.

4. Реформация. Доминирование научно-рационального познания, направленного на покорение природы. Мировоззренческая парадигма разрыва с традицией целостного миропонимания, включенности человека в природный цикл.

5. Новое время. Эпоха торжества индивидуализма и субъективности. Окончательный поворот воли к практической стороне, у созидающей роли человека. Представления о законах природы по аналогии с законами, принимаемыми в государстве.

6. Ф. Бэкон. Цель общества - познание причин и скрытых сил всех вещей, расширение власти человека над природой. Человек - слуга и истолкователь природы, а природа побеждается только подчинением ей.

7. Протестантизм. Лютер, Кальвин. Стремление ограничить сферу применения разума миром «земных вещей». Практически ориентированное познание.

8. Эпоха Просвещения. Ж.Ж. Руссо. «Руссоиская» концепция выхода человечества из экологических трудностей. Подчинение жизни человека во всех сферах жизнедеятельности природным, естественным законам.

9. И. Ньютон. Механистическая картина мира.

10. Идеи «о правах животных», нравственной основе «сотрудничества с природой». И.Кант. Революция европейской философии. Поворот от онтологии к гносеологии, от натурфилософии к антропологии. Антропоцентризм. Необходимость совершенствования человека, его разума и способности жить согласно моральному долгу, торжество свободы и справедливости.

11. Диалектическая философия Г. Гегеля. Идея единства и борьбы противоположностей. Единство теоретического и практического отношения к природе; требование рассматривать природу в ее целостности; синтетический (а не чисто аналитический как в естествознании) подход; подход к органической целостности как развивающейся; рассмотрение природы под углом зрения ее индивидуальности; трактовка природы как одного из способов самопроявления (отражения) духа.

12. Л. Фейербах. Природа есть причина, основа, источник существования человека.

13. Диалектико-материалистический подход. К. Маркс, Ф. Энгельс. Возможность сознательным образом разрешить противоречивость социоприродных отношений на взаимности гуманизм-натурализм.

14. Идеи социоприродной целостности. Эволюционная теория Ч. Дарвина.

15. Деятельностно-практическая парадигма, идеи целостности мира, взаимозависимости и взаиморазвития его составных частей. Организмическое видение мира. А. Бергсон.

16. Э. Фромм,А. Швейцер. Идеи соразвития природного и человеческого. Ч. Ламсден, Э. Уилсон. Социобиологическая концепция геннокультурной коэволюции.

---

Литература:

1. Бердяев, Н.А. О назначении человека / Бердяев Н.А. - М.: Республика,
   1993.-382 с.

2. Бердяев, Н.А. Смысл истории / Н.А. Бердяев - М.: Мысль, 1990. - 176с.

3. Бердяев, Н.А. Философия свободы: Смысл творчества / Н.А. Бердяев -
   М., Наука, 1990.-222 с.

4. Бэкон, Ф. Новая Атлантида. Опыты и наставления нравственные и
   политические / Ф. Бэкон / Пер. З.Е. Александровой - М.: АН СССР,
   1954.-243 с.

5. Бэкон, Ф. Сочинения: В 2-х томах. / Ф. Бэкон - Т.1. - М.: Мысль, 1977. -
   567 с.141

6. Вернадский, В.И. Научная мысль как планетарное явление /
   В.И. Вернадский - М., Наука, 1991.-270 с.

7. Воронович, Б.А. Философские проблемы взаимодействия общества и
   природы / Б.А. Воронович - М.: Мысль, 1982. - 72 с.

8. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук / Г.В.Ф. Гегель - В Зт. М.: АН СССР Ин-тут ф-фии, 1974 - 1977.

9. Горелов, А.А. Человек — гармония — природа / А.А. Горелов - М.: Наука,
   1990.-176 с.

10. Горфункель, А.Х. Философия эпохи Возрождения / А.Х Горфункель - М.:
    Высшая школа, 1980. - 386с.

11. Гуревич, П.С. Фролов, И.Т. Философское постижение человека /
    П.С. Гуревич, И.Т. Фролов // Человек: мыслители прошлого о его жизни,
    смерти и бессмертии. Древний мир - Эпоха Просвещения. - М.,1991. — С. 3 —
    19.

12. Кант, И. Метафизические начала учения о добродетели // Сочинения в
    4т. / И. Кант - М.: Мысль, 1965. - Т.4 - 544с.

13. Кант, И. Основы метафизики нравственности / И. Кант - М.: Мысль,
    1999. - 1472с.

14. Кант, И. Сочинения: в 6 т. / И. Кант - М.: Мысль, 1963. - Т. 1 - 543с.

15. Карпинская, Р.С., Лисеев, К.К. Огурцов, А.Т. Философия природы:
    коэволюционная стратегия / Р.С Карпинская, К.К. Лисеев, А.Т. Огурцов - М.:
    Интерпракс, 1995. - 350с.

16. Маркс, К. Энгельс, Ф. Немецкая идеология / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс
    К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З. - М.: Госполитиздат, 1955. - С. 7 - 554.

17. Маркс, К. Энгельс, Ф. Собр. Соч. / К Маркс, Ф. Энгельс - М.: Госполитиздат,
    1975.-Т.42-630с.147

18. Марфенин, Н.Н. Метаморфозы экологического мировоззрения (этапы
    становления экологической парадигмы) / Н.Н. Марфенин // Философия
    экологического образования. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - С. 107 - 132.

19. Огурцов, А.П. «Философия природы» Гегеля и ее место в истории
    философских наук / А.П. Огурцов Т.2 Философия природы. - М.: АН СССР
    Ин-тут ф-фии, 1975. - С 601 - 603.

20. Рьюз, М. Эволюционная этика: здоровая перспектива или окончательное
    одряхление / М. Рьюз // Вопросы философии. - 1989. - №8. — С.34-52.

21. Рьюз, М., Уилсон, Э. Дарвинизм и этика / М. Рьюз, Э. Уилсон // Вопросы
    философии.-1987.-№1.-С. 94-128.

22. Фейербах, Л. Сущность религии / Л. Фейербах // Избранные
    философские произведения. - М.: Госполитиздат, 1955. - ТЛ - 676с.

23. Фромм, Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм - М.: АСТ-ЛТД, 1998. - 568 с.

24. Швырев, B.C. Рациональность как предмет философского исследования /
    B.C. Швырев - М.: РАН Инст-тут ф-фии, 1995. - 224 с.

25. Энгельс, Ф. Роль труда в превращении обезьяны в человека / Ф. Энгельс //
    Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. - М.: Госполитиздат, 1970. - Т.20. - С. 486 - 499.

Тема 4. Формирование и развитие идей социоприродиой целостности в отечественной философско-культурологической традиции

---

Лекция: Становление отечественной экофильной философии (2 часа)

План:

1. Русский космизм. Неразрывная взаимосвязь человека и космоса, соразмерность природного и человеческого бытия.

2. Учение космистов. Архетипы всеединства, целостности русского национального характера.

3. Становление отечественной экофильной философии. Технологическое и экологическое направления.

4. «Технологи». Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский. Доминанта разума, вера в возможности техники, природа - неразумное начало, требующее разумной регуляции.

5. Космологические взгляды К. Циолковского. Становление «новой рациональности». «Космическая» философия панпсихизма.

6. Философия А. Л. Чижевского.

7. Концепция этногенеза в сопряженном развитии биосферы и общества Л.Н. Гумилева.

8. Проблемы социоприродной целостности. Н.Н. Страхов.

9. Концепция всеединства B.C. Соловьева, П.Ф. Флоренского и С.Н. Булгакова.

10. Н.А. Бердяев. Зависимость судьбы человека от судьбы природы, космоса. Ответственность человека за весь строй природы.

11. Натурфилософское учение Е.И. и Н.И Рерихов.

12. Ноосферные, или неокоэволюционные идеи В.И. Вернадского, Э. Леруа и П. Тейяра де Шардена, Е.И. и Н.И Рерихов, Н.П. Антонова, Ф.И. Гиренка, Э.С. Демиденко, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула и др.

13. П. Тейяр де Шарден – основоположник науки о ноосфере – сфере разума.

14. Б.П. Казначеев и Е.А. Спирин. Планетарное и космическое пространство, которое управляется человеческой деятельностью, человек как аспект фундаментального единства универсума, окружающий мир как космопланетарная целостность.

15. Философско-религиозная позиция концепции ноосферы О.Д. Куракиной.

16. Идея ноосферогенеза А.Д. Урсула. Ноосфера как итог перехода на путь устойчивого развития, которое предстает как путь к совершенству жизни на Земле, но не в материально-вещественном, а в интеллектуально-духовном направлении.

17. А.А. Горелов, Е.А. Когай, А.Н. Кочергин, В.А. Лекторский, О.Б. Олейников. Роль идеи коэволюции как одного из возможных и важных сценариев решения экологических проблем.

Семинарское занятие: человек – природа в русской традиции (2 часа)

План:

1. Космологические взгляды К. Циолковского.

2. Философия А. Л. Чижевского.

3. Концепция этногенеза в сопряженном развитии биосферы и общества Л.Н. Гумилева.

4. Проблемы социоприродной целостности. Н.Н. Страхов.

5. Концепция всеединства B.C. Соловьева, П.Ф. Флоренского и С.Н. Булгакова.

6. Н.А. Бердяев.

7. Натурфилософское учение Е.И. и Н.И Рерихов.

8. Ноосферные, или неокоэволюционные идеи В.И. Вернадского, Э. Леруа и П. Тейяра де Шардена, Е.И. и Н.И Рерихов, Н.П. Антонова, Ф.И. Гиренка, Э.С. Демиденко, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула и др.

9. Философско-религиозная позиция концепции ноосферы О.Д. Куракиной.

10. Идея ноосферогенеза А.Д. Урсула.

11. Осмысление социоприродного взаимодействия в контексте глобальных проблем современности (Н. Моисеев), в контексте концепции устойчивого развития (А. Урсул), философско-религиозный (О.Д. Куракина), социально-прикладной (А.И. Субетто) и философско-антропологический (Э.С. Демиденко) аспекты ноосферизма.

---