Добавлен: 06.07.2023
Просмотров: 323
Скачиваний: 7
В современном обществе, мораль неразрывно связана с правом, при этом абсолютировали законодательство и старались полностью соединить мораль и право воедино. Известная цитата того времени Гельвеция : « Этику и законоведение я рассматриваю как одну и ту же науку”. Эти слова доказывают неразрывность права и морали в обществе в новом времени. В немецкой классической философии так же была затронута связь морали и права. Немецкий философ Иммануил Кант писал :
– поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом;
– поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.
Путём подчинения права нравственности Кант хотел осуществить связь права и морали. У Гегеля были схожие мысли и он так же как и Кант считал что нравственность не допускает принуждения из вне, этим он объяснял различия между нравственностью и правом. Но в тоже время он говорил о том что право не может существовать отдельно от морали. Возвращаясь к истокам, можно еще раз заметить что у морали и права
Одни и те же источники – мифы, табу, религия, но главными являются обычаи, которые и являются обычным правом. Именно по этому на почти на всех этапах развития общества правовые регуляторы практически сорвались воедино с моральными. Это продолжалось в течение в длительного периода развития общества. Но в скором времени внешняя сторона жизнедеятельности человека отделалась от его духовного мира (внутреннего). Это привело к началу соперничества между правом и моралью. Право управляло внешней стороной человека (поведением), а мораль – внутренней. И только со временем право переместилось в законодательство и судебную практику. Хотя между ними есть противоречия, правовая норма существует благодаря ее моральному (нравственному) содержанию. Другими словами, право содержит в себе элементы морали (нравственности) , как бы происходя из них. Из этого следует, что право – это явление не только политико-юридическое, но и социально-этическое. Правовая жизнь гражданского общества состоит развивается только внутри моральных категорий, таких как: гуманизм, справедливость, совесть и честность, добро и человеческое достоинство, свобода и ответственность.
Гуманизм
(от лат. humanus – человечный) – мировоззрение, основанное на принципах равенства, справедливости, человечности отношений между людьми, проникнутое любовью к людям, уважением к человеческому достоинству, заботой о благе людей.
Как было выше описано, мораль и право-взаимосвязанные и взаимопроникающие системы, необходимые Для регуляции общественной жизни. Которые возникают из-за потребности обеспечить функционирование обществ путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным правилам. Право и господствующая мораль любого общества, порожденные соответствующим экономическим базисом, связаны с ним самым непосредственным образом. Поэтому в разных социально-исторических условиях соотношение морали и права предстаёт неоднозначно. Сегодня отечество стоит на пути выхода из глубокого кризиса. В процессе реформирования нашего общества были допущены существенные просчеты. Социально-экономические трудности, размывание нравственных и духовных ориентиров, падение престижа интеллектуального труда, преобладание материальных ценностей над духовными, нравственными вели к ослаблению моральных устоев во всех сферах жизни. В этот период (переход противоречий в социальной жизни общества) падает трудовая дисциплина и растёт социальная напряжённость. характерными становятся чувства пессимизма, апатии, равнодушия; культивирующийся эгоизм и крайний индивидуализм порождает нетерпимость и противостояние в отношениях между людьми. Так же эти процессы отрицательно повлияли и на правовом сознании общества. В обществе где правит культ денег, образ жизни и мораль преступного мира, маня возможностью быстрого обогащения, привлекают внимание многих, особенно молодежи, выбитой из нормальной колеи распадом общества, как правило в такой обстановке экономические отношения складываются не правильно. Из-за этого обще социальные нравственные качества сходят на нет, что вызывает резкий скачек преступности среди членов общества. В таких условиях мораль вступает в конфликт с действительностью что приводит к негативному отношению к институтам властвования. Начинаются противопоставления морали и политико-правовой системы общества. Право отделяется от нравственности, из-за чего правоохранительная деятельность теряет свою эффективность, потому что теряет поддержку среди населения. Повышается уровень произвола, что приводит к тому что правовая система теряет связь с реальностью и не может ему противостоять.
Основными причинами проявления данных негативных явлений являются:
1. Между законодательной, исполнительной и судебной властями отсутствует чёткое разграничение, из-за чего они пересекаются и перемешиваются;
2. Регулировка происходящих процессов в обществе не осуществляется, из-за не разработанности правовой базы (правовых норм) ;
3. Устарели многие законы, правила, инструкции и предписания осуществляющие хоть какую-то регулировку отношений в обществе;
4. Порождается правовой нигилизм из-за того что действующие законы и правила поведения не имеют способов и возможностей для реализации, из-за полного несовершенства правоприменительной практики.
Нигилизм
(лат. nihil – ничто) – отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры. Получает особое распространение в кризисные периоды общественного развития.
Правовой нигилизм (от лат. Nihil — ничто, ничего) — отрицание права как социального института, системы правил поведения, которая может успешно регулировать взаимоотношения людей. Такой юридический нигилизм заключается в отрицании законов, что может приводить к противоправным действиям, хаосу и, в целом, тормозить развитие правовой системы.
Социально-экономические трудности, деформация духовных начал и т.д. все это мешает созданию условий для формирования духовности, нравственности, законности, исходящих из необходимости обеспечения высших ценностей, главной из которых является сам человек. В эпохе тоталитарного насилия над человеком обостряются социально- экономические трудности, именно в то время, когда интересы государства входят в противоречие с естественными ценностями человека.
Единственный возможный выход из конфликта – попытка изменения права (как искусственного способа контроля поведения в обществе), а именно попытка воссоединения человека с правом, полное подчинение его морали, создание ситуаций, когда интересы общества (человека) будут намного выше интересов государства, которое является средством для обеспечения раскрытия полного потенциала общества, реализовывая и поддерживая его интересы , обеспечивающая максимум возможностей и способной для самореализации человека. При общей либерализации социально-духовной жизни, расширение социально-демократических и идеологических свобод граждан, при подъеме культуры и т.д. Только при этих условиях борьба с преступностью становится более успешной и получает поддержку от населения. Исходя из этого “преступная мораль”, и преступный образ жизни получают всеобщее осуждение в обществе, а моральное и правовое сознание общества начинают совпадать. Демократическое гражданское общество начинает различать возрастание морального потенциала права, этическую основу законности. Таким образом на каждом этапе развития общества взаимоотношения права и морали не однообразные, они меняются с течением развития общества, помогает в этом государство, контролируя короткую грань. Нравственность сдерживает произвол законодательного творчества. А право жёсткого контролируется законом, но полностью опирается на нравственность и находится под ее влиянием. В наше время право и мораль связаны общим началом- закон основан на морали.
В процессе регулирования общественных отношений право ни в коем случае не отделалась от морали. Так как издавна мораль и общественная нравственность относятся к важнейшим ценностям общества наряду с жизнью, здоровьем людей. Для их защиты государство при помощи юридических средств создают законы, и кодексы. Например можно рассмотреть уголовный кодекс РФ в котором содержится ряд статей которые направлены на защиту общественной нравственности. В УК РФ внесли преступления помогающие на общественную нравственность такие как: «Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры» (ст. 243), «Жестокое обращение с животными» (ст. 245), «Вовлечение в занятие проституцией» (ст. 240). Непосредственным объектом этих преступлений является общественная нравственность, т. е. совокупность общественных отношений, определяющих представление о добре и зле, о пристойности и непристойности, о гуманном и негуманном, о справедливом и несправедливом. УК не ограничивается только этими статьями, охраняющими мораль и общественную нравственность. Такие составы преступлении, как «Клевета» (ст. 129), «Оскорбление» (ст. 130), «Злостное уклонение от уплаты средств на содержание детей или нетрудоспособных родителей» (ст. 157),
«Хулиганство» (ст. 213) и другие, также предусматривают наказание за нарушение норм общественной нравственности. Главная цель уголовного судопроизводства- является установление объективной истины. В итоге на основе всех данных мы приходим к выводу что мораль и право дополняют друг-друга, одно дополняет другое. Право без морали будет ущемлять свободу человека, а мораль без права приведёт к беззаконию и к чрезмерной свободе человека, которая может стать плохим исходом для человека. Чрезмерная свобода может повлечь за собой необратимые для общества последствия, которые приведут к краху цивилизации. Такой же исход может быть если право не будет опираться на мораль. Люди будут поднимать восстания, вставать на защиту своих прав и свободы, что тоже приведёт к ужасным для государства последствиям. На основе этого можно сделать вывод: мораль и право это неразделимое целое которое лишь дополняет друг друга, они созданы для обеспечения оптимальных для жизни условий общества и для поддержания контроля поведения в нем.
Источники:
- https://studopedia.ru
- https://mirznanii.com
- Философия права, словарь-минимум
- https://ru.wikipedia.org
- Конституция РФ
- Уголовный кодекс РФ
- Современная универсальная Российская энциклопедия, М., 2000.
- Спиридонов Л. И. Теория государства и права. М.: Проспект,2001.