Выделяют следующие правовые системы: 1) англо­саксонскую (Англия, США, Канада, Австралия, Новая Зелан­дия и др.); 2) романо-германскую (страны континенталь­ной Европы, Латинской Америки, некоторые страны Аф­рики, а также Турция); 3) религиозно-правовые (страны, исповедующие в качестве государственной религии ислам, индуизм, иудаизм); 4) социалистическую (Китай, Вьетнам, КНДР, Куба); 5) систему обычного права (экваториальная Африка и Мадагаскар).

Романо-германская правовая система - это сово­купность правовых систем континентальной Европы; Се­верной Африки, Южной Америки, Японии, России и неко­торых других государств, чья отличительная особенность в том, что основным источником права в данной семье являются нормативно-правовые акты, которые составля­ют иерархическую систему нормативно-правовых актов. Во всех странах этой семьи есть писаные конституции, за нормами которых признается высшая юридическая сила, выражающаяся как в соответствии конституции законов и подзаконных актов, так и в установлении государственного судебного контроля за конституционностью обычных законов.

В практике различают три разновидности обычного закона: кодексы, специальные законы (текущее законода­тельство) и сводные тексты норм. Романо-германская пра­вовая система начала складываться еще в XII в., когда на базе кодификации императора Юстиниана превратилась в общую для всех юридическую науку, или, как говорят юри­сты, возникла в результате рецепции римского права стра­нами континентальной Европы. Несмотря на столь долгую историю, она приспособилась к условиям современного мира.

В своем становлении и развитии романо-германская правовая система прошла три основных этапа: 1) эпоха Римской империи - зарождение римского права и его упадок в связи с ее гибелью, господство в Европе архаиче­ских способов решения споров - фактическое отсутствие права; 2) Возрождение ХIII-ХVII вв. - распространение римского права в Европе и приспособление к новым усло­виям, достижение независимости права от королевской власти; 3) XVIII и. - наши дни - кодификация права, появление конституций и отраслевых кодексов, создание национальных правовых систем. Основным источником в романо-германской правовой системе является закон.

Кроме законов принимаются подзаконные акты: де­креты, регламенты, инструкции, циркуляры, др. докумен­ты. Второй по значимости источник - обычай, обычное право. Третий источник - судебная практика: решения публикуются в судебных сборниках и являются частью правовой системы.

Особенностями этой системы являются: 1) деление по горизонтальному типу на публичное (властеподчиненное) и частное (семейное, гражданское, международное частное право) право; 2) последовательное отраслевое деление норм, их привязка к конкретным отраслям права и институтам.

---

Англо-американская правовая семья, или англо­саксонская правовая система, известна также под назва­нием семьи общего права (Англия, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и др.). Как следует из самого названия системы, исторически она сложилась в Англии и станов­ление и развитие получила на британской земле: общее право действовало на территории всей Англии (период становления - Х-ХIII вв.) в виде судебных обычаев, воз­никавших помимо законодательства, и распространялось на всех свободных подданных короля в гражданском су­допроизводстве. Судьи руководствовались нормами уже сложившихся общественных отношений, обобщая судеб­ную практику в своих решениях, и на их основе вырабаты­вали свои юридические принципы. Если в Европе согласно римскому праву шли от закона к его введению в жизнь, то в Англии процессы был двусторонним, отдельные решения по обычаю вводились в судопроизводство наряду с за­конами. Совокупность этих решений, точнее принципов (прецедентов), на которых они основывались, была обя­зательной для всех судов и таким образом составила си­стему общего права. Это весьма специфическая правовая система.

Особенность общего права состоит в отсутствии коди­фицированных отраслей права и наличии в качестве ис­точника права громадного количества судебных решений (прецедентов), являющихся образцами для аналогичных дел, рассматриваемых другими судами. Кроме общего пра­ва в систему общего права входят статутное право (законо­дательство) и право справедливости. Норма общего права носит казуистический, то есть индивидуальный характер, поскольку она является моделью конкретного решения, а не результатом законодательного абстрагирования от отдельных случаем. Приоритетное значение общее право придает процессуальным нормам, нормам судопроизвод­ства, источникам доказательств, так как они составляют одновременно и механизм правообразования и механизм правореализации.

Еще одним наиважнейшим признаком общего права является автономия судебной власти от любой другой вла­сти в государстве, что проявляется отсутствием прокурату­ры и административной юстиции. В странах англосаксон­ской правовой семьи в наши дни наряду с общим правом широко развивается и законодательство (статутное пра­во), источником которого являются акты представитель­ных органов. Это свидетельствует о сложной правовой эволюции англо-саксонской правовой семьи. Тем не менее исходные признаки самой организации права Англия, на­пример, сохраняет с XIII в. В английском правосудии со­хранились нормы законов, которыми никто не пользуется (например, преследование законом за появление на экза­мене в университете без меча и парика), но эти нормы тем не менее не исключены, хотя и вышли из обихода. Другой интересный феномен: принятие решение судьей исходя не из буквы закона, а из здравого смысла. И конечно, само оформление судебного заседания: английские юристы до сих пор носят мантии и парики.

---

В правовых системах, основанных на традиционном и религиозном регулировании, право не рассматривается как результат рациональной деятельности человека, не яв­ляется оно и результатом деятельности государства. Среди них различают традиционные правовые (построенные на обычном праве) и религиозные правовые (мусульманское, индусское право) системы. К странам традиционного пра­ва относят Японию, государства тропической Африки и др. В основе обычного права лежат нормы традиций, обычаев, которые в течение долгого времени оставались неизменными и стали основой правосознания, а в конце концов были закреплены и на законодательном уровне. В основе религиозной правовой системы лежит какая-либо система вероучения.

Наиболее многочисленный блок представляют здесь мусульманские страны.

Источниками мусульманского права являются Коран, Сунна и иджма. Коран - священная книга всех мусульман, состоящая из высказываний пророка Магомета. Наряду с общими духовными положениями там имеются установ­ления нормативно-юридического характера. Сунна - мусульманское священное предание, рассказывающее о жизни Пророка, представляет собой сборник норм - тра­диций, связанных с поведением и высказываниями проро­ка, которые должны служить образцами для мусульман.

Иджма - третий источник мусульманского права - комментарии ислама, составленные его толкователями. Эти комментарии восполняют пробелы в религиозных нормах. Окончательное толкование ислама дается именно в иджме, поэтому Коран и сунна непосредственного юридическо­го значения не имеют. Практики ссылаются на сборники норм, содержащихся в иджме. Мусульманское право сфор­мировалось в раннем средневековье. Характерные черты этого права: архаичность, казуистичность, отсутствие пи­саных систематизированных норм. Но современному ис­ламскому праву удалось сгладить реликтовые особенности принятием законов и кодексов - продуктов деятельности государства.

Не менее широко распространена другая религиозная правовая система - индусское право. Оно связано с дру­гой крупной религией - индуизмом. В содержание этой системы входят обряды, верования, идеологические цен­ности: мораль, философия, которые нормативно закрепляют определенный образ жизни и общественное устрой­ство. Индуизм сформировался намного раньше ислама, но сохранил для индусов свое регулирующее значение. Он до сих пор выступает элементом государственно-правовых отношений индийского общества. Заметнее всего влияние индусского права в - семейных, наследственных отноше­ниях, кастовом статусе человека и т. д.

Но и в обычном (традиционном), и в религиозном пра­ве усилилась роль закона как источника права. Хотя одно­временно идет и другой процесс - возрождение значения традиционных и религиозных норм как ведущей норматив­ной системы общества (последнее особенно характерно для исламских стран).

---

СОДЕРЖАНИЕ

Теория государства и права как научная дисциплина

Историческое развитие взглядов на происхождение государства

Причины и пути становления государства

Сущность государства

Тип и форма государства

Форма государственного устройства

Политический режим

Функции государства и государственные органы

Современный взгляд на происхождение права

Исторические типы правопонимания

Право и принципы права

Право и закон

Нормы права

Система права и праворегулирование

Правовая система и законодательство

Право и правоотношения

Правовое регулирование и правоприменение

Право и правосознание

Правонарушения и юридическая ответственность

Право и правовое государство

Мировые правовые системы

---

Смотрите также файлы

• Шпаргалка по теории государства и права_Зубанова С.Г_2010 -64с-1.doc

• andreeva_l_v_kommercheskoe_torgovoe_pravo_1.docx

• 0709764_56A18_shpory_po_trudovomu_pravu.doc

• otvety_k_zachetu_po_tp_mgyua_kf_2012_3_kurs_5_semestr.doc

• Шпаргалки по трудовому праву.doc