ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 24.01.2021
Просмотров: 310
Скачиваний: 1
Все перечисленные особенности оказали заметное влияние и на ход российской истории, и на характер самобытной российской культуры, и на формирование российского социума, и на свойства национальных нравов и традиций.
Так, отсутствие выхода к Мировому океану, отдаленность от центров развитой средиземноморской цивилизации, низкая плотность населения и суровые природные условия послужили главными причинами изначального отставания народов Восточной Европы от Западной в социально-экономической и политико-правовой сферах. По выражению историка С.М. Соловьева, природа для населения России была не матерью, а мачехой. Аграрная отрасль экономики требовала огромных трудовых затрат, а результат был отнюдь не гарантирован. Это обстоятельство значительно повлияло на формирование таких национальных черт характера как терпение, стойкость, настойчивость, упорство вопреки самым неблагоприятным условиям. При этом отношение к результатам собственного тяжелого труда и их потерям оставалось легким, небрежным. Кроме того, для русского менталитета стали свойственны неприхотливость, аскетизм, привычка к самоограничению, ориентация на низкий уровень потребления, презрение к комфорту.
Короткий сезон полевых работ, когда «день год кормит», приучал к авральному, штурмовому характеру труда, сменявшегося месяцами вынужденного бездействия. Недаром разгар уборочной в русском языке именуется «страда». Размеренный и беспрестанный труд – одна из непреложных ценностей европейской культуры – на российской почве не имел решающего значения. Здесь больше ценились трудовой энтузиазм, порыв, в ходе которого «сворачиваются горы» и который сменяется долгими простоями и праздностью. Не это ли причина того, что многократно разоренная наша Родина, понесшая огромные людские и материальные потери, восставала из пепла в кратчайшие сроки, но так и не стала передовой среди процветающих стран?
Для российского сельского хозяйства на протяжении минимум тысячелетия была характерна рутинность, для земледелия – низкая урожайность. Конструкция основного пахотного орудия – сохи – принципиально не изменялась с XII по середину XIX столетия. За это время урожайность пшеницы здесь не превысила в среднем показателя «сам-3»1, тогда как, например, в Англии уже с XIII в. она составляла сам-5 и более. Объясняется это тем, что русскому крестьянину традиционно не хватало времени на более тщательную обработку почвы, поскольку распашка, посев, а затем уборка должны были быть произведены в считанные дни. В этих условиях почва быстро оскудевала, и крестьянин переходил на новый участок. Это послужило вырабатыванию приоритета экстенсивного типа экономического развития перед интенсивным.
Скотоводство также требовало больших трудовых затрат, поскольку стойловое содержание скота длилось более полугода, а заготовка кормов на это время должна была уложиться в 20-30 дней сенокоса. Относительно частые неурожаи также тяжело сказывались на экономическом положении населения страны. В таких условиях вырабатывались устойчивые традиции взаимовыручки, коллективизма и общинности, которые зачастую подменяли необходимость социальной заботы государства о своих подданных. Крестьянская община вплоть до начала ХХ в. была едва ли не основной социальной ячейкой русского общества, а ее разрушение реформами П.А. Столыпина вымело на периферию экономической жизни большие массы крестьянства, ставшего впоследствии «горючим материалом» русских революций и гражданской войны.
Впрочем, не стоит односторонне оценивать природно-географический фактор, поскольку он включает не только неблагоприятный климат, но и большие запасы природных богатств. Последнее составляет необходимое условие развития России как великой мировой державы, государства имперского типа. Тем не менее, и это обстоятельство имеет обратную сторону. Если окинуть взглядом основные статьи экспорта нашего государства на протяжении всей его истории, то без труда станет заметно, что преимущественно это было сырье или продукты его непосредственной переработки (от меда, льна, воска, пушнины в эпоху Киевской Руси до нефти и газа в XXI в.). При этом именно в России были изобретены, к примеру, радио, видеомагнитофон, компьютер, многие виды передовой военной техники и многое другое. Однако на внешнем рынке проще торговать тем, чего мало или вовсе нет в других странах, чем конкурировать в области готовых изделий.
Открытость и «безграничность» территории нашей страны также заметно повлияли на российскую историю и ментальность.
Во-первых, Российское государство всегда ощущало (и вовсе не без основания) постоянную внешнюю угрозу. Отсюда берет начало богатая воинская культура с тщательно разработанными понятиями долга, чести, героизма и почтительное отношение к армии и военной службе. На протяжении всей своей истории Россия оставалась традиционно милитаризованной державой. И в героическом народном эпосе, и в государственной идеологии дореволюционной России и Советского Союза армия рассматривалась как важнейшее условие обеспечения безопасности страны, мощный фактор ее внешней и внутренней политики. А кроме этого, вырабатывался и соответствующий жесткий, «военизированный» стиль государственного управления по принципу «приказ – исполнение». Обсуждение распоряжений государственной власти нередко приравнивалось к пособничеству врагам, предательству, «шпионажу».
Во-вторых, при отсутствии естественных географических границ важнейшим и едва ли не единственным препятствием на пути завоевателя в России становился патриотизм народа и самоотверженная защита территории самим населением. Отечественная история предоставляет ярчайшие примеры, иллюстрирующие понятие «массовый героизм», которое означает готовность пожертвовать во имя защиты страны своей жизнью не только каждого воина, но и каждого гражданина от мала до велика. Об этом свидетельствуют и многие летописные сюжеты, и эпизоды борьбы с татаро-монголами, и народные ополчения Смутного времени, и партизанские движения в ходе двух крупнейших Отечественных войн.
В-третьих, невыраженность естественных рубежей способствовала перемешиванию населения, развитию добрососедских отношений между различными этносами и выработке общих исторических целей. Российская цивилизация изначально приобретала характер многонациональной. При этом уместно отметить и обстоятельства вхождения национальных территорий в состав Российской империи. И в завоеванных, и в добровольно присоединенных землях политика центральной власти ориентировалась на первоначальное сохранение автономии и структуры местного управления, включение местной знати в правящий привилегированный слой страны, постепенного проникновения туда русского населения, а затем, с опорой на последнее, более или менее жесткую русификацию национальных окраин. Так было с Украиной, Закавказьем, Средней Азией, Прибалтикой. Такой тип колонизации способствовал сохранению национальных границ внутри страны и национального самосознания местного населения. Этим объясняется «лоскутность» территории страны, возможность относительно легкого отделения ее частей от целого, что питало центробежные и сепаратистские тенденции национальных политических элит. Противостоять им могло только сильное автократическое государство во главе с жесткой централизованной властью, каковым стремилась быть и была Российская держава с момента самого своего основания. Ослабление же этой власти всегда приводило к немедленному распаду страны – в XVII и дважды в ХХ столетиях.
И, наконец, географические характеристики России оказывают необратимое влияние и на формирование политико-правовой культуры ее населения. Ее необъятные просторы рождают особую философско-мировоззренческую категорию воли, которая заметно отличается от понятия свободы, характерного для европейской ментальности и сформулированного как «познанная необходимость». Деятели европейского Просвещения полагали, что «свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов» (Вольтер). Унаследованная от них либеральная трактовка свободы предполагает ее границы, которые начинаются там, где затрагиваются права и свободы другого индивида. Многовековая практика совместного проживания на плотно заселенной территории заставила европейцев вырабатывать правила и нормы сосуществования и человеческого общежития. Поэтому свободное общество в их идеологии противопоставляется тирании, диктатуре, насилию над человеком. Как известно, эволюция этих идей в западной общественно-политической мысли привела к разработке концепции правового государства.
Воля же – понятие неограниченной никем и ничем свободы, не соотносящееся с правами и желаниями ближнего. Такое понимание могло родиться только в условиях бескрайних просторов, когда даже при жестком политическом режиме в государстве всегда есть потенциальная возможность уйти из-под власти закона туда, где можно жить, следуя собственным традициям, не ограничивая своей свободы и при этом не затрагивая свободы другого индивида. Образцы такого понимания воли (вольницы) можно найти в истории казачества, начало которому положили бежавшие из крепостной неволи крестьяне, в истории раскольничьих общин, укрывавшихся от власти государей и церкви в северных лесах, в истории сибирских первопроходцев. Образ такого понимания воли содержит старинная русская поговорка «до Бога высоко, до царя далеко», предполагающая, в том числе, свободу собственных действий, не взирая на религиозные и государственные ограничения. Производным же от такого понимания воли (вольницы, вольности) в русском менталитете можно считать правовой нигилизм и пренебрежение законом как со стороны правящей элиты, так и со стороны управляемых сообществ, насилие и угроза расправы как повседневная практика властвования.
Таким образом, территориально-географические и природные факторы оказывают значительное влияние на сложные процессы социо- и этногенеза, на формирование основ культуры, цивилизации, ее характера. Тем не менее, их влияние отнюдь не фатально, они лишь задают самые общие рамки развития социума, согласно концепции А. Тойнби, бросают ему «вызов», поиск «ответа» на который полностью зависит от человеческого фактора. Этот поиск «ответов» на «вызовы» и составляет основное содержание истории любого народа, в том числе и народов нашей страны.
1 Урожайность сам-3 означает, что объем выращенного зерна превышает объем посеянного в три раза.