ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 01.03.2021
Просмотров: 279
Скачиваний: 1
Входили в дом по нитке, веревке или поясу. Все эти предметы - символы времени, долговечности, жизни, которые связывают родных. Несли с собой и воды, и медового напитка, "старались захватить с собой из старого дома в новый и Долю. Считалось, Доля есть не только у человека, но и у избы. Перенос Доли выражался в том, что с прежнего места на новое переправляли некоторые "символы обжитости": домашние изваяния богов, огонь очага, домовой сор и даже лукошко навоза из хлева". Кашу несли недоваренную и прямиком ставили сразу доваривать на новый огонь.
Первое возжигание огня в новой печи – целая отдельная тема. «Возгнетание» огня было еще и своего рода юридическим актом, закреплявшим право собственности.
Все эти ритуалы выполняли люди, имеющие детей, беременные, здоровые и зрелые, чтобы способствовать богатству, прибытку, многодетности в новом доме.
В дом переезжали в полдень или рано утром, то есть на сильный свет.
Новый дом обязательно очищали - устилали пол священными травами. Поджигали чагу, чистотел и чертополох. Делали "окуривание" - обход вокруг дома с можжевельником и полынью. Внутри дома делали освящение при помощи лучины или свечи, обходя по периметру по часовой стрелке - по кругу.
Особое значение придавалось самому первому гостю, желательно, чтобы это был человек хозяйственный, верующий, порядочный, добрый, красивый. Зная такой обычай, о такой примете заботились соседи и друзья. Затем начиналось застолье. После угощения каждый гость давал что-нибудь хозяину возле "коника" - печки.
Но окончательно обжитой и освященной изба считалась только после свадьбы рождения ребенка или смерти, после пережитого вместе с домом важного события в жизни семьи.
Внутреннее устройство дома
В русском народном зодчестве польза и красота, сливаясь в единое целое, соответствующее назначению сооружения, были нераздельны.
Дом - летящий корабль во времени и пространстве, имеет и соответствующие названия архитектурных деталей: "крылья" - резные доски, закрывающие торцы слег, поддерживающих кровлю, "подкрылки" - резьба, прикрывающая торцы брёвен сруба.
Дом настолько оживлялся, что элементы жилища и детали сравнивались с человеком. Фронтон дома - чело, причелина, лобовая доска или "платок" обрамляли кры-шу. Фронтон могли назвать и "лбом", "лбищем", "залобником". Если окно - "око",то верхний наличник - "очелье". Резные доски, прикреплявшиеся к концам у нижнего края причелин, назывались "серьгами" или "подвесками".
Поначалу славяне жили в полуземлянках, крыша которых опиралась на землю. Это не признак отсталости наших предков, а забота о сохранении тепла. Землянка была небольшой, чтобы дольше тепло сохранялось. Затем полуземлянка стала вырастать из земли и постепенно превратилась в наземное жилище - избу. Полы были земляные, промазанные глиной. Печь также совершенствовалась от печки-каменки и глинобитной, у которых дым выходил прямо в помещение. Такие жилища называли "курными", "черными".
Слово "изба", "истопка", "истьба" связаны с глаголом "истопить". Изба значит отапливаемое помещение - сруб с печью, а наименование клеть закрепилось за неотапливаемым.
Дом стал постепенно разрастаться, делиться на несколько помещений. Такие дома стали называться пятистенок, шестистенок. При таком варианте постройки возникло два самостоятельных жилых помещения -изба и горница.
С течением времени, наряду с двухчастным изба-сени, традиционным стало и трехчастное деление пространства крестьянского дома: "изба да клеть, а промеж ими сени".
Сени служили местом задержки холодного воздуха , поэтому при входе порог из сеней в дом делали высоким. Сени использовались и как холодная кладовая для продуктов. В них принимали гостей, играли свадьбы.
Внутреннее пространство избы разделялось на две половины: духовную и материальную. Центром духовной части считается "красный угол", "божий", "святой" "киот", "сутки" - здесь всегда горит огонь свечи или лампады. Материальную половину украшает печь, и огонь в ней также не гаснет. Два огня в доме поддерживают жизнь человека. Рядом с печью всегда красуется мощный столб - "коник", "дед". Возле него вели секретные разговоры отец и сын, давали честное слово братья, запоручались между собой соседи, передавал секреты мудрости старший в семье, принимали подарки по праздникам.
"Красный угол" украшался ритуальным полотенцем - "божником" или "набожником". Вышивка чаще всего на таких полотенцах отражала образы Макоши, Лады, знаки стихий. Это было самое почетное место в доме.
Стол как бы соединяет два пространства, и на его главной стороне – в красном углу - сажали хозяина, а по правую руку - членов семьи по старшинству. Хлебали из общей чаши и подавали в таком же порядке пищу. Это же место предоставлялось почетным гостям. В глазах наших предков изба была самой настоящей вселенной-с небом, землей, "нижним миром" и сторонами света. Восток и юг символизировали восход, весну, лето, жизнь, тепло. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с "гибелью" солнца, смертью, холодом, мраком, зимой, темными богами. Потому "главный угол" выходил именно к солнцу - на восток.
Мужчины сидели на одной, так называемой долгой лавке, поставленной вдоль стола, а женщины и дети - на другой, неподвижной, под окнами. Оберегом дома и семьи считалась и матица - главный срединный брус потолка. На ней разрешалось писать только знак рода - коловрат. Эту архитектурную деталь в доме связывали с судьбой матери. Существуют приметы: если появилась трещина - мать может заболеть, а если проломилась - жди смерти. Под матицей сватались, здесь же клали умершего.
Печь - центр, возле которого всегда жизнь. Печь согревает, кормит, лечит, утешает, учит (именно возле печи старики рассказывали былины, сказки, историю рода и Отечества). С печью связан и хранитель дома, его "дух"- домовой (запечник). На печи получали самую ценную информацию о жизни, и залезать на неё разрешалось только родным.
Особое место в доме занимал порог, так как под ним в давние времена хоронили после сожжения прах предков. А затем порог стал рассматриваться как место обитания родовых духов. Он же - начало и конец в семейно-бытовых обрядах.
Когда невеста после венчания входила в дом, она обязательно на пороге слегка стучалась каблуком к предкам и спрашивала разрешение войти. В этот момент все присутствующие внимательно смотрели, не споткнётся ли она (то плохой знак).
Во все времена дом считался гнездом, защитой от ненастья и зла. Не зря родилась пословица - "Стены дома помогают".
Окна всегда стремились ориентировать на свет - солнечную сторону. И эта связь человека со светом естественна и вечна.
С окнами крестьянского дома связано много народных поверий, обрядов, пословиц и поговорок. Окно связывало жилище с окружающей природой.
Окна избы связывались и с иным миром - миром мертвых, вернее, местом перехода из мира живых в мир мертвых. Когда человек умирает, в доме через окно на три дня вывешивают полотенце, как путь для уходящей души. Бытует и обычай - ставить на окно стакан с водой, чтобы "душа обмылась". Издавна в на- роде считалось опасным оставлять на ночь окно открытым, поскольку именно через них могла проникнуть нечистая сила. Наверное, поэтому на ставнях, коими закрывали окна на ночь, размещали охранную символику от злых сил.
Домашняя утварь
Лишних вещей в доме не было. Каждая вещь служила для конкретного дела и была наполнена любовью и великим смыслом службы материального духовному.
Кроме лавок для сиденья, делались еще скамьи и стольцы. Скамьи выглядели шире лавок, и к ним крепились приголов-ники. На них не только сидели, но и отдыхали после обедни. Стольцы похожи на табуреты и так же покрывались. Скамей и столбцов в доме держали немного, а кресла и стулья были "лицом" и символом зажиточности.
Скамья между печью и окном, используемая для стряпни и хранения кухонной посуды, имела своё название - залавок или судная лавка.
Скамья со спинкой, которую можно было перекидывать - переметывать в обе стороны, как качель, называлась перемётной.
Переметная лавка
Столы были обязательно деревянными, большей частью дубовые, длинные и узкие. В богатых домах столы расписывались или покрывались резьбою. Скатерти и подскатертники применялись по праздникам. В будни столы покрывали полотняными и суконными кусками.
Условия для сна также были разными. Бедные люди спали на печке, их подрастающие дети - на лежаке возле печки. Подкладывали зачастую шкуру животных, особенно целительной считались козья и медвежья. Летом всяк любил поспать на сене.
Детские висячие колыбели устраивались так, что они мог ли плавно покачиваться сонной нянькой. Говорят, что такие покачивания дают закалку, и крестьянские дети выносливее в морском шторме. Колыбель делалась шире и длиннее, на вырост дитяти. Колыбель оберегалась знаками солнца и огня.
колыбель
Кроватью в старину служили и прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой на ночь приставляли другую лавку. На лавки клали пуховик, или перину, или войлок.
Одежду и сукно хранили чаще всего в сундуках. Личный сундук для приданого девочке заказывали специально.
Посуду ставили в поставцах. Это полки, установленные по всей избе. И чем они выше, тем лучше. Когда появился шкаф под посуду, то его по-прежнему называли поставец или постав.
Ценные вещи и украшения хранились в ларцах. Ларцы были гордостью дома и передавались по наследству. Украшали золотом, металлическим кружевом, расписывали диковинными узорами.
Освещались дома восковыми и сальными свечами. Восковые водились у богачей. У простых людей избы освещались лучиной.
Лучина крепилась на металлический светец и под ним, как правило, стояла бочка с водой для погашения искр. Круглый светец долго мог сберегать огонь. (Картинка - светец)
Припасы хранили в бочках, кадушках, лукошках. В них хранились зерно, мука, лен, крупы, рыба, сушеное мясо, мелкие товары, например гвозди.
Сосуды, в которых варилась еда, назывались поваренными или сотовыми. Они были разных размеров - от одного до семиведерных.
Для небольшого количества пищи употреблялись горшки. Для теста существовала совершенно другая посуда, деревянные корыта и чаны - и за ней был тщательный уход и особое отношение.
Для мытья белья также использовались корыта, ночвы, буки. Мылись в лоханях. Для носки воды -ведра, кумганы, корчаги, ендовы, кувшины. Каждый раз после пользования приходилось посуду тщательно мыть, оттирать песком, скоблить ножом.
Пища разливалась и накладывалась в так называемые мисы и тарели. Тарели - плоские, а мисы с поднятыми краями. Необходимой принадлежностью стола и в бедном, и в богатом доме была солоница, отличались они только по дороговизне материала. В основном пользовались берестяной солоницей - символом солнца.
Питье - квас, вино, брагу, медовуху приносили и разливали из: ендовы, мушормы, кувшинов, сулеи, четвертины.
Братина
использовалась на массовых пирах -
братщинах, она похожа на объемный горшок
с крышкой. Из них пили по очереди через
край или черпали чумками, черпальцами,
ковшами. Братина, из которой пили без
каких-либо приспособлений, была меньшей
и уже называлась братинка.
Поставок
(став, ставен) - посуда для кваса или пива
Сулеи - бутылки с цепью, которые привешивались к поясу.
Скобкарь
старинная деревянная посуда для напитков
в форме водоплавающей птицы.
Ендова
- праздничная посуда с носиком- сливом.
В ней питье подносилось к столу и
разливалось по чаркам.
Бурак-туесок
- берестяной сосуд цилиндрической формы
с деревянным дном и съемной крышкой.
Из
бураков пили пиво, мед. Во время летних
работ в них брали питье в поле, так как
берестяные стенки не пропускали тепла,
и даже при сильном зное вода или квас
оставались холодными.
Нарядные льнотканые полотенца на протяжении многих веков слыли в славянорусской культуре, пожалуй, самыми популярными "оберегами". Полотенцами-оберегами вместе с лентами, травой и ветками встречают весну, "завивают" березы, наклоняя их ветви к земле. Так, по древнему преданию, растительная сила дерева передается матушке - сырой земле. Узорные полотенца приносили на поклонение старым деревьям, особенно дубам, березам и липам.
Древние земледельцы считали, что, нарушая первозданную девственность природы (вспахивая поле или срывая, как бы "убивая" растения), они посредством магических ритуалов должны вымолить "прощение" у духов-покровителей природы. В этом истоки и многих славяно-русских "оберегов", отраженных в образах льна и полотенца.
На всех праздниках первым на полотенце выносили хлеб да соль. Соль - символ солнца, любви, хлеб-земля - милость. Полотенце - символ жизни человеческой, полоса судьбы, часть чистого космического пространства.
Полотенца - "обыденники" ткали против мора, для испрашивания дождя или ведра. Обыденное полотенце в древности ткали тайно за сутки или за один световой день.
Девушке к поре замужества готовили столько рушников, чтобы ими можно было одарить всю родню жениха, украсить стены в доме в день свадьбы.
Во время обручения руки жениха и невесты соединяли, обернув полотенцем, чтобы молодые жили в достатке. С тем же смыслом во время родов "бабка" принимала младенца на новое полотенце.
Если невеста согласна на брак, она дарит жениху и всем приехавшим с ним браные полотенца, с женихом невеста посылает полотенце его родственникам - рукобитное.
В день свадьбы невеста дарит приехавшим дружкам жениха полотенца, которые они тотчас перебрасывают через левое плечо, подружки невесты "перекрещивают" дружков через другое плечо кушаками.
В давние времена орнамент каждого полотенца по сюжету соответствовал месту, где его располагали во время свадьбы.
Свадебное полотенце, которым покрывали невесту, делалось длиной до трех метров, на концах нашивалось красное кружево. Он охранял невесту "от сглазу".
Полотенца подразделялись на "накрючники", "наспичники", "пристены" - с метровым узором на концах, "зеркальные" - для зеркал, "маховики" - имеют один орнаментированный конец,
На "девичник" - предсвадебный обряд, подруги невесты приглашали девушек, опоясавшись пестрыми кушаками или вышитыми полотенцами, а к кистям рук у них прикреплялись специальные маленькие полотенчики.
С момента вступления молодухи в дом мужа в семье употреблялись только ее полотенца.
На Масленице новобрачная дарила полотенце-"блинник" родным мужа за угощение блинками. В первое брачное утро молодой положено было выходить и умываться со своим полотенцем, которое называли "утренник".
Игрушка также была элементом народного быта. Игрушки связывают с древнейшими культовыми обрядами, олицетворением сил природы в облике людей и животных. Так женская фигура символизировала Мать-Землю-Берегиню, конь - солнце, птица - водную и воздушную стихии. Эти три образа с древнейших времен до нашего времени несут именно такой смысл. Предполагают, что и происхождение глиняных свистулек связано с обрядами глубокой древности, когда свист считался надежным средством отпугивания злых сил.