Файл: Буклет оригинал.doc

Будучи Личностью свободной и разумной, Бог открывается нам разными путями: через естественное и сверхъестественное Откровение. Созерцание законов мироздания – это первый путь. Второй – это Священное Предание и Священное Писание. Через избранных людей (пророков или апостолов) Господь на протяжении всей истории человечества сообщал людям свою волю. Первоначально эти откровения передавались устно (Св. Предание), и лишь позднее часть из них стала записываться. Так появилась Библия – Священное Писание. Богодухновенность священных книг – совместное творчество людей и Святого Духа – их сотрудничество. Библия – это свидетельства очевидцев, в которых каждый факт достоверен, но излагается с точки зрения того или иного конкретного автора. Библия состоит из Ветхого и Нового Завета. Завет - это договор, договор Бога с людьми. Бог обещает спасение при условии встречного, добровольного движения людей. Если в Ветхом Завете Бог готовил человечество к принятию Спасителя Иисуса Христа, то в Новом Завете Господь посылает на землю Спасителя.

Признаки истинности Слова Божия:

1) высота учения, оно не могло быть изобретено человеком;

2) чистота учения, показывающая, что оно произошло от чистейшего разума Божия;

3) сбывшиеся пророчества;

4) чудеса;

5) могущественное воздействие учения на людей.

Кто такой Бог?

Бог есть Личность. Христиане веруют в Бога Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Троица – это не три бога, но один Бог в трех Ипостасях, то есть в трех самостоятельных персональных (личностных) существованиях. Это тот единственный случай, когда 1 = 3 и 3 = 1. То, что было бы абсурдом для математики и логики, является краеугольным камнем веры. Христианин приобщается к тайне Троицы не через рассудочное познание, а через покаяние, то есть всецелое изменение и обновление ума, сердца, чувств и всего нашего существа (греческое слово «покаяние» – буквально означает «перемена ума»). Учение о Троице не является изобретением богословов – это богооткровенная истина. В момент Крещения Иисуса Христа Бог впервые являет Себя как Единство в трех Лицах: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился – отверзлось небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и был голос с небес, говорящий: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение» (Лк.3:21-22).

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь»

(1 Ин. 4:8)

Голос Отца слышен с небес, Сын стоит в водах Иордана, Дух сходит на Сына. Посылая учеников на проповедь, Он говорит им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19). Также и в писаниях апостолов говорится о Боге Троице: «Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и сии Три Суть Едино» (1 Ин.5:7).

Господь Иисус Христос

В центре новозаветного благовестия лежит тайна воплощения Сына Божия – Иисуса Христа. Первозданный Адам не сумел выполнить поставленную перед ним задачу –

путем духовно - нравственного

с овершенствования достичь обожения и привести к Богу видимый мир. После нарушения заповеди и отпадения от рая путь к обожению оказался для него закрытым. Но все то, чего не сумел исполнить первый человек, выполнил за него воплотившийся Бог – Господь Иисус Христос.

«Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:16)

Он Сам прошел тот путь к человеку, по которому мы должны идти к Нему. Немногие приняли Христа и поверили в Него. Иисус воплотившийся, страдавший и воскресший стал «соблазном для иудеев» и «безумием для эллинов» (1 Кор.1:23). В глазах правоверного иудея Иисус был действительно скандальной фигурой, так как Он объявлял Себя Богом и делал Себя равным Богу. Для греков же христианство было безумием потому, что эллинская мысль искала для всего логические и рациональные объяснения, и познать страдающего и умирающего Бога она была не в силах.

Иисус Христос в Евангелии описан как реальная личность, обладающая всеми свойствами обычного человека. Он рождается и растет, ест и пьет, устает и спит, скорбит и радуется.

Христос открывается нам не только как человек, но и как Бог: все Его действия и слова отмечены печатью Божественности. Иисус рождается, как и прочие дети, но не от мужа и жены, а от Святого Духа и Девы. Он возрастает и укрепляется духом, но, будучи двенадцати лет, сидит в храме среди учителей и говорит загадочные слова о Своем Отце. Он приходит креститься на Иордан, но в момент Крещения слышен голос Отца и является Святой Дух в виде голубя. Он устает от пути, садится у колодца и просит пить, однако не пьет и не ест, когда ученики приносят пищу и предлагают Ему. Он боится страданий и молится Отцу, однако предает Себя в волю Отца и изъявляет готовность умереть за людей. Он принимает поругание и распятие, умирает на кресте как преступник, но в третий день воскресает и является ученикам.

В чём смысл спасения?

Воплотившийся Христос прошел не только через всякий возраст, но и через все виды страдания. Крик Спасителя на кресте «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27:46) есть кульминация Его страдания. Но великая тайна этой минуты в том, что Божество Христа ни на мгновение не разлучалось с человечеством – Бог не оставлял Его, хотя Он как человек чувствует богооставленность.  И даже когда тело умершего Христа лежало во гробе, а душа Его сошла в ад, Божество не разлучалось с человечеством. Христос одновременно и в аду, и в раю, и на земле, и на небе, и с людьми, и с Отцом и Духом – все наполняет Собою. Во Христе осуществляется единение Бога с человеком. Во Христе получает оправдание, завершение и смысл вся история человека, включая его грехопадение и изгнание из рая. С момента боговоплощения наша история начинается заново: человек вновь оказывается лицом к лицу с Богом. Христос вводит человека в «новый рай» – Церковь, где Он царствует и человек царствует вместе с Ним. На кого распространяется действие искупительной жертвы Христа? Евангельское слово отвечает: на всех уверовавших во Христа («кто будет веровать и крестится, спасен будет»; Мк.16:16). Через веру, Крещение и жизнь в Церкви мы становимся сонаследниками Царства Божьего, освобождаемся от всех последствий грехопадения, воскресаем вместе со Христом и приобщаемся жизни вечной.

«Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (Св. Афанасий Великий)

По Своей безмерной любви к человеку Христос взошел на Голгофу и претерпел крестную смерть, которая примирила и воссоединила человека с Богом.

На пороге вечности

Христианство не воспринимает смерть как конец, скорее наоборот, смерть – начало новой жизни, а земная жизнь лишь подготовкой к ней. Человек создан для вечности; в раю он был бессмертен. Но после грехопадения путь к «древу жизни» был прегражден и человек стал смертным и тленным. Что происходит с душой после смерти? По церковному преданию души праведников относятся ангелами в преддверие рая, где они пребывают до Страшного Суда, ожидая вечного блаженства.

Смерть – начало новой жизни, а земная жизнь лишь подготовка к ней

Души грешников попадают в руки демонов и находятся «в аду, в муках» (Лк.16:23). Окончательное разделение на спасенных и осужденных произойдет на Страшном Суде, когда «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для Жизни Вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2). Душа умершего присутствует в первые два дня на земле, участвует в молитве, совершаемой за нее в храме, присутствует во время отпевания, которое обычно бывает в третий день. Если в первые дни душа находится еще как бы в плену у времени и пространства, хотя и вне их, то на третий день она выходит за пределы видимого мира.

Однако здесь ее ждут испытания, называемые в православной традиции «мытарствами», когда душа испытывается за все грехи, которые человек совершил в жизни. Затем душа узнает приговор о своей участи. Этот приговор не окончательный, так как окончательное решение будет вынесено на Страшном Суде. Однако с этого момента душа находится в предвкушении блаженства или в страхе мучений. До Страшного Суда возможны изменения в ее судьбе. Именно поэтому в Церкви широко распространена практика молитвы за усопших.

Что такое Церковь?

Церковь - Богом установленное сообщество людей, соединённых православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами. Церковь установлена Самим Богом, а не людьми: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Вне Церкви нет спасения. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», - пишет древний святой. Нельзя быть христианином и жить вне Церкви Христовой. Только здесь человек может приобщиться к благодати Божией, участвуя в церковных Таинствах. Церковь – место встречи Бога и человека.

Церковные Таинства

Под таинствами понимаются священнодействия, в которых наиболее полно, насколько возможно в земной жизни, осуществляется единение с Богом. В таинствах благодать Бога нисходит на нас и освящает все наше естество – и душу, и плоть – приобщая его к Божественному естеству, оживотворяя, обоготворяя. В таинствах мы получаем опыт неба и предвкушаем Царство Божие, к которому всецело приобщиться можно лишь после смерти. В настоящее время в Православной Церкви принято считать таинствами Крещение, Евхаристию, Миропомазание, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение. В каждом таинстве есть видимая сторона, слова и действия участников, «вещество» (вода в Крещении, хлеб и вино в Евхаристии), а есть и невидимая сторона – духовное преображение и возрождение человека, ради чего и совершается Таинство. Собственно «тайной» и является эта невидимая часть, выше разума, вне чувственного восприятия. Таинство – не только духовное, но и телесное приобщение к дарам Святого Духа. Человек входит в божественную тайну всем своим существом, он погружается в Бога и душой, и телом, потому что тело тоже предназначено ко спасению. Совершителем любого таинства является Сам Бог, а священник и диакон – лишь Его орудия.

Святая Евхаристия – «таинство таинств», фундамент Церкви

«Таинством таинств» является Евхаристия. Она – сердцевина Церкви, ее основа, фундамент, без которого немыслимо существование Церкви. Таинство Евхаристии было совершено Христом на Тайной Вечери: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете» (1 Кор.11:23-26). Во время Вечери Христос претворил хлеб и вино в Свое Тело и Кровь, причастив учеников и заповедав им совершать это таинство в Его воспоминание. Церковь верует, что в Евхаристии хлеб и вино становятся реальными Телом и Кровью Христа, а не символическим.

Духовная жизнь

Духовная жизнь есть общение с Богом, уподобление Ему, единение с Ним. Начало духовной жизни полагается в таинстве Крещения. Целью духовной жизни является соединение с Богом (обожение), бесстрастие, святость и совершенство. Четыре составляющие духовной жизни: 1) участие в богослужебной жизни Церкви, в ее Таинствах, и, прежде всего, Таинстве Евхаристии; 2) индивидуальная молитва; 3) чтение Евангелия и духовной литературы и богомыслие; 4) доброделание. В аскетическом плане духовная жизнь человека слагается из двух направлений: борьбы со страстями и стяжания добродетелей.

Духовная жизнь – это не просто благочестие, не просто молитва, даже не просто подвиг или отреченность от мира. Она есть, в первую очередь, строгая упорядоченность в развитии, особая последовательность в приобретении добродетелей, закономерность в достижениях и созерцаниях.

Заповеди блаженства

(даны Иисусом Христом в Новом Завете)

1) Блаженны нищие духом, ибо у них есть Царство Небесное.

2) Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

3) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

4) Блаженны алчущие и жаждущие правды  ибо они насытятся.

5) Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

7) Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

8) Блаженны изгнанные за правду, ибо у них есть Царство Небесное.

9) Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Как надо молиться?

Молитва – это дыхание души. Христиане должны непрестанно прибывать в молитве. Молитва должна предшествовать всякому начинанию, она же должна венчать всякое дело. Без молитвы нет духовной жизни. Священное Писание указывает, что молиться надо «от чистого и искреннего сердца, со смирением и усердием, без гнева и памятозлобия, без тщеславия и не напоказ, на всяком месте» (Тим. 2. 8) «и во всякое время» (Еф. 6.18). «Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16).

Для чего мы постимся?

Пост - это совокупность всех средств борьбы с нашими страстями. Пост состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а главное - воздерживаться от посещения просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки, пустых разговоров. Необходимо духовное трезвение, сосредоточенность. Перед Причастием положен  литургический пост. Супругам должно в дни постов (и в день до и после Причастия) воздерживаться от телесного общения. Накануне Причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).

Разрушая стереотипы

1. «Христианам ничего нельзя». На Православие смотрят лишь как на систему запретов, предписаний, мешающих, якобы, нормальной жизни, жизни в своё удовольствие. Но если христианам что и нельзя, так это творить грех – то, что разлучает нас с Богом. Бог дал нам совесть – возможность различать добро и зло. Божий Закон – единственный нравственный критерий. И если Бога нет – можно всё.

2. «Православие – религия печали и уныния». Другой стереотип рисует христиан некими вечно скулящими нытиками, для которых радость – грех. Это не так. Для христиан характерно состояние, которое можно выразить словом радостопечалие. С одной стороны радость от возможности жить с Богом, иметь мир в душе, любить и быть любимым, а с другой – покаяние в своей греховности, осознание своей немощи и недостоинства. Православие чуждо унынию (это смертный грех), но и «розовые очки» носить не стоит.

3. «У меня Бог в душе». Этим многие оправдывают своё нежелание знать Бога, свой страх менять греховную жизнь. Но задайте себе вопрос: откуда у Вас Бог в душе? Как Он там оказался? Как это проявляется в Вашей жизни? Будьте честны перед собой. Чтобы Бог был в душе, нужно над этим много работать и жить полнокровной церковной жизнью.

4. «Можно жить и без Бога». Жить без Бога, всё равно, что молотком гайки откручивать: и гайки испортите, и задачу не выполните. Человек создан Богом для жизни с Богом. Вы можете идти другим путём, но пустота в душе никуда не денется, чем бы Вы её не заглушали (работой, алкоголем или шопингом).

5. «Бог меня не простит». Некоторые думают, что у них столько грехов, что Бог их не примет, и остаётся только одно – ничего не менять, а смело шагать в пустоту. Но для того Христос и пришёл, чтоб спасти грешников, Он этого и ждёт от нас, чтоб мы покаялись и пришли к Нему. Сомневаться в милосердии Божием не стоит.

6. «Наука доказала, что Бога нет». Ничего подобного наука в принципе не способна доказать. У науки другие предметы и методы исследования. Наука и религия идут параллельным путём, дополняя друг друга. Обилие верующих учёных лишний раз это подтверждает (М. Ломоносов, А. Ампер, Г. Мендель, И. Ньютон, А. Эйнштейн и др.).

Символом Веры

Это краткое и точное изложение основ христианского вероучения, молитва, составленная на двух Вселенских Соборах 4 века. Цель - защита Истины от возникающих лжеучений и непонимания. Символ Веры состоит из 12 частей, и в каждой из них содержится особая истина (догмат)  православной веры, не подлежащая изменению. Символ Веры сохраняет чистоту Православия со времён Христа и на все времена.

1. Ве́рую во еди́наго Бога Отца, Вседержи́теля, Творца небу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

2. И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго пре́жде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу, И́мже вся бы́ша.

3. Нас ради челове́к и нашего ради спасения сше́дшего с Небес, и воплоти́вшегося от Ду́ха Свя́та и Марии́ Де́вы, и вочелове́чшася.

4. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша и погребе́нна.

5. И воскре́сшаго в третий день по Писа́нием.

6. И восшедше́го на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца.

7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живым и ме́ртвым, Его́же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Свята́го, Господа, Животворя́щаго, И́же от Отца исходя́щего, И́же со Отцем и Сыном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшего проро́ки.

9. Во Еди́ну Святую Собо́рную и Апо́стольскую Церковь.

10. Испове́дую еди́но Крещение во оставле́ние грехов.

11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых.

12. И жизни бу́дущаго века.

Ами́нь.

Наши контакты:

г. Воронеж, ул. Севастьяновский съезд, 26, Ильинский храм

(за главным корпусом ВГУ), тел.: 255-90-20

Мы в Интернете: http://vk.com/iliyaprorok

http://prorok-iliya.cerkov.ru/