ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.06.2021
Просмотров: 2823
Скачиваний: 3
Диалектика– это учение о всеобщей, универсальной связи предметов и процессов действительности и их развитии, а также метод познавательной деятельности. Первоначально диалектика (с греческого языка – «веду беседу, рассуждаю») обозначала искусство вести спор посредством вопросов и ответов. В философии Гегеля диалектика предстала как учение о развитии. Им была разработана система законов диалектики. При этом в гегелевской философии сочетались законы развития бытия, мышления и познания, в основе которых лежала идея противоречия. Противоречие – это наличие в объекте противоположных сторон, свойств, тенденций, которые в то же время предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют в единстве. Противоречие раскрывает движущую силу и источник всякого развития.
Альтернативами диалектики являются метафизика, отрицающая взаимосвязь и взаимозависимость вещей и предметов, внутренний источник развития, и релятивизм, абсолютизирующий момент изменчивости. Например, Кратил в противовес Гераклиту говорил, что «в одну и ту же реку нельзя вступить и единожды». Особой формой выражения метафизики является эклектика, т.е. соединение различных, часто противоположных взглядов, которое характеризуется отсутствием подлинной взаимосвязи.
Основным постулатом концепции эволюционизма, достигшей пику своего развития в период торжества коммунистической идеологии (ХХ ст.) считалась присущая неживой и живой материи способность к самоорганизации и самосовершенствованию. Другие взгляды на развитие Вселенной и живой материи воинствующие материалисты обычно поддавали убийственной критике по принципу "этого нет, так как не может быть" и называли идеалистическими. Тем не менее материалистическая диалектика, как основа коммунистической идеологии в конце ХХ век потерпела сокрушительный удар. Возникла и проблема просмотра навязанных материалистами догм в сфере происхождения и развития Вселенной и живого органического мира.
Вопрос 38.
ПРИНЦИПЫ ДИАЛЕКТИКИ - принцип развития, всеобщей связи, тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства логического и исторического. Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму — развитие. Движение может быть круговым (обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность, цикличность. Развитие рассматривается как саморазвитие: его источник заключается в самом развивающемся предмете.
Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, он раскрывает условие его реализации. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего, частей и целого, возможности и действительности. Само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей.
Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, человеческое мышление, общество. Этот принцип приводил в смущение сторонников материалистического варианта диалектики. В гегелевской диалектике этот принцип (как тождество мышления и бытия) воплотился со всей возможной последовательностью. В материалистической диалектике возникли трудности с его применением. Его другая формулировка — единство диалектики объективной — диалектики природы и диалектики субъективной — диалектики мышления. В такой формулировке различие разных форм диалектики признаётся, но не раскрывается. Когда же появляется название трех теоретических дисциплин — диалектики, логии и теории познания, то становится очевидным и существование развития в различных формах. Один из предлагаемых ответов заключается в следующем: диалектика изучает проявление развития в природе, логика изучает особенности развития в человеческом мышлении, теория познания пытается связать диалектику объективную и субъективную при помощи принципа отражения.
Принцип восхождения от абстрактного к конкретному воплощает принципы организации процесса познания, принцип единства логического и исторического помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в конкретное в познании.
Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния. В обозначенных системах неприменимы ни второе начало термодинамики, ни теорема Пригожина о минимуме скорости производства энтропии, что может привести к образованию новых структур и систем, в том числе и более сложных, чем исходные. В отдельных случаях образование новых структур имеет регулярный, волновой характер, и тогда они называются автоволновыми процессами (по аналогии с автоколебаниями).
Феномен появления структур часто трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного — к сложносоставному и более совершенному. С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций, подобно тому, как некогда кибернетика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. д. Однако время показало, что всеобщий кибернетический подход оправдал далеко не все возлагавшиеся на него надежды. Аналогичным образом, и расширительное толкование применимости методов синергетики также подвергается критике.
Вопрос 39.
Диалектика - учение о наиболее общих законах развития и формах связи в природе и обществе, а также основанный на сиём учении метод познания. Основные законы диалектики выражают закономерности развития мира, а также познания. Законы диалектики полагаются всеобщими, то есть их действия проявляются во всех объектах и процессах. Иначе говоря, диалектика претендует на некую универсальность.
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон
единства и борьбы противоположностей
говорит вот что: каждый объект имеет
противоположные стороны, свойства,
тенденции, они, взаимно дополняя и
взаимно отрицая друг друга, составляют
противоречие, которое и служит причиной
развития объекта.
Ярким примером
того может служить политическая сфера
жизни общества, где в качестве
противоложностей выступают правящие
силы и разнообразная оппозиция. Одной
из функций оппозиции является указание
на недостатки нынешнего курса. Если бы
была гарантия того, что никто не сможет
ни критиковать, ни тем более сместить
правяшую силу, то у неё было бы меньше
стимула стараться вести хоть сколько-нибудь
приличную линию.
Основные фазы
развития противоречия следующие. 1.
Гармония - противоположности не мешают
единству системы, раскрывая многообразие
её свойств. 2. Дисгармония - одна из
противоположностей пытается усилиться
за счёт другой. 3. Конфликт - борьба между
противоположностями достигает предела,
под вопросом существование целого -
системы. 4. Разрешение противоречия:
возможно несколько вариантов:
4.1.
Уничтожение одной из противоположностей
с её последующим восстановлением. 4.2.
Раскол системы либо взаимоуничтожение
противоположностей, и то, и другое -
гибель целого. 4.3. Временное возвращение
к гармонии. 4.4. Снятие противоречия -
эволюционный скачок, при котором старое
противоречие теряет своё значение, то
есть этот вариант - развитие через борьбу
противоположностей.
Пример на
политической сфере. Этапы 1-3 - недовольные
существующим положением пытаются
усилить свои позиции, от стабильной
обстановки переходим к обострению
политической борьбы, революционной
ситуации или положению, близкому к ней.
Дальше вот какие варианты. 4.1. Оппозицию
разогнали, активистов арестовали, но
позже оппозиционное движение опять
начнёт набирать оборот. 4.2. Гражданская
война. 4.3. Некоторые уступки оппозиции,
в результате которых обстановка временно
стабилизируется. 4.4. Прогрессивные
реформы.
Закон перехода количества в качество
Закон
перехода количественных изменений в
качественные гласит: изменение качества
объекта происходит тогда, когда изменение
его количественных характеристик
переходит некоторую границу. Яркий
пример - изменение агрегатных состояний
веществ, а границы здесь - температуры
плавления, кипения. Данный закон
диалектики говорит о квазиустойчивости
систем: есть интервалы, на которых
системы устойчивы, и точки между этими
интервалами, на которых системы
неустойчивы.
Диалектика считает,
что существует интервал, в пределах
которого сохраняется заданное качество,
несмотря на изменение количественных
характеристик. При переходе границ
происходит скачок - переход от одного
качественного состояния к другому.
Яркий пример - как злятся некоторые
люди: сначала вроде как терпят, а затем,
когда негатив накапливается, бушуют,
даже сломать что-нибудь могут. Ну или
по меньшей мере виртуозно выругаются
матом.
Закон отрицания отрицания
Закон
отрицания отрицания - закон диалектики,
показывающий результат развития как
единство новизны и преемственности,
относительное повторение старого на
новом уровне.
Категория отрицание
отражает отношение между последовательными
стадиями развития объекта. Некоторые
мыслители (метафизики) понимают под
отрицанием полный разрыв с предшествующим
этапом. Диалектики считают, что старое
никогда целиком не отбрасывается.
В
какой-то мере созвучна данному закону
диалектики фраза Новое - это хорошо
забытое старое, или, как говорил Чосер
в 14 веке, Нет того нового обычая, который
не был бы старым.
Гегель - немецкий
философ 19 века - представлял развитие
в виде спирали. Цикл развития - виток
спирали: после двух отрицаний
воспроизводится на более высоком уровне
структура исходной ступени развития,
но это не простой возврат, а обогащение
новым.
Вопрос 40.
Диалектика
не исчерпывается тремя основными
законами. Кроме них так же существует
ряд диалектических закономерностей,
конкретизирующие и дополняющие основные
законы диалектики, выраженные в
категориях: сущность и явление, содержание
и форма, случайность и необходимость,
причина и следствие, возможность и
действительность, единичное, особенное
и всеобщее и т. д.
Категории и
закономерности диалектики существуют
в определенной системе, в которой и
выражено само содержание диалектики.
Сущность и явление - категории,
отражающее всеобщие формы предметного
мира и его познание человеком. Сущность
— это внутреннее содержание предмета,
выражающееся в единстве всех многообразных
и противоречивых форм его бытия; явление
— то или иное обнаружение (выражение)
предмета, внешние формы его существования.
В мышлении категории Сущности и явления
выражают переход от многообразия
наличных форм предмета к его внутреннему
содержанию и единству — к понятию.
Содержание и форма - категории,
во взаимосвязи которых содержание,
будучи определяющей стороной целого,
представляет единство всех составных
элементов объекта, его свойств, внутренних
процессов, связей, противоречий и
тенденций, а форма есть способ существования
и выражения содержания. Термин "форма"
употребляется также для обозначения
внутренней организации содержания и
связан, т. о. , с понятием структуры.
Необходимость и случайность -
категории диалектики, которые
конкретизируют представление о характере
зависимости явления, выражают различные
аспекты, типы связей, степень
детерминированности явления. Случайность
– отражение в основном внешних,
несущественных, неустойчивых, единичных
связей действительности. необходимость
– вещь, явление в их всеобщей закономерной
связи внутренних, устойчивых, повторяющихся,
всеобщих отношений действительности,
основных направлений ее развития.
Причина и следствие - категории,
отображающие одну из форм всеобщей
связи и взаимодействия явлений. Под
причиной понимается явление, действие
которого вызывает, определяет, изменяет,
производит или влечёт за собой другое
явление; последнее называют следствием.
Производимое причиной следствие зависит
от условий. Одна и та же причина при
разных условиях вызывает неодинаковые
следствия. Различие между причиной и
условием относительно. Каждое условие
в определенном отношении является
причиной, а каждая причина в соответственном
отношении есть следствие. Причина и
следствие находятся в единстве: одинаковые
причины в одних и тех же условиях вызывают
одинаковые следствия.
Возможность
и действительность – категории
диалектики, отражающие две основные
ступени развития каждого предмета или
явления в природе, обществе и мышлении.
Возможность – есть объективно существующая
тенденция развития предмета. Она
возникает на основе той или иной
закономерности развития предмета и
выражает эту закономерность.
Действительность - есть объективно
существующее единство закономерности
взаимосвязи развития предметов и всех
ее проявлений.
Единичное, особенное,
всеобщее. Единичное — определенное,
ограниченное в пространстве и времени
тело, вещь, система вещей данного
качества, рассматриваемые в их отношении,
как к самим себе, так и к миру в целом по
их качественной определенности; предел
количественного деления данного
качества. Особенное - категория, выражающая
реальный предмет как целое в единстве
и соотнесении его противоположных
моментов — единичного и всеобщего.
Обычно особенное рассматривается как
нечто, опосредствующее отношение между
единичным и всеобщим. Категория всеобщего
- есть отражение реально всеобщего, т.
е. объективного единства многообразных
явлений природы и общества, в сознании
человек
40.Основные категории диалектики: единичное и общее, явление и сущность, форма и содержание,причина и следствие, возможность и действительность, случайность и необходимость.
Первая пара категорий единичное - особенное - общее.
Исторически категории входили в диалектику либо из онтологии, либо из гносеологии или логики. Но каждый философ начинал с поисков Е,О,О. Ведь задача философии - поиск сущности, а сущность есть нечто общее. А общее: Фалес - вода, Анаксимандр - алейрон, Пифагор - число, Демокрит - атомы, Платон - идеи, Аристотель - форма. Видоизменения проявления общего выступали единичными видами, предметами мира. Единичное - относительно обособленный объект, процесс со всей совокупностью присущих ему признаков, неповторимых, присущих только данному предмету сторон, черты свойств. Единичное - отличая данный предмет от другого, по его пространственным, временным и иным свойствам, от них в том числе подобных ему предметов. Тем самым в этих свойствах отражается качественная определенность предмета, их индивидуальность. "С-т Бандура", "ст Железнов" Крайним проявлением единичного - уникального. Но во всяком отдельном, единичное ( как в проявлении материи ) есть черты которые повторяются - это общее. Общее - категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков принадлежащим многим вещам, группе или (общее в том, что сержанты) единой суммой связей. Но общее может быть разной степени общности, пределом является всеобщее. Гранью - отличающее от единичного является ее.
Диалектика Е и О:
1. Е и О противоположности. Единичное имеет тенденцию не повторяться, общее
имеет тенденцию к повторению в других вещах. Их взаимодействие является
источником развития отдельного.
2. В движении бытия есть тенденция устойчивости и изменчивости: общее -
устойчиво, а единичное - изменчиво.
3. Единичное тесно связано с другим единичным.
4. Всякое единичное богаче общего, так как имеет свои исторические признаки.
Однако общее глубже единичного, так как является сущностью предмета.
5. Общее существует лишь в отдельном, оно есть лишь частичка отдельного.
Всякое общее лишь частично, приблизительно охватывает отдельные предметы.
Единичное - всегда существует в связи, которая ведет к общему.
Форма и содержание.
Категория Ф присутствует у Аристотеля, как некий идеальный принцип в не
материи. Бекон считает, что форма неотъемлемый признак вещи, Кант - форму
противопоставляет содержанию ( о чем думаем - содержание, как думаем -
форма), Гегель считает, что материя есть единство С и Ф.
Содержание - это совокупность всех составных элементов, свойств,
состояний, событий данного предмета их взаимодействий определяющих его характер
(тип ).
Т.е. все , что есть в вещи (в том числе и связи), все те ее элементы, которые
являются пределом делимости объекта в рамках данной качественной