Файл: Философия пнінен 2 Аралы баылау Жалпы медицина, 2курс 20222023 оу жылы.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 30.11.2023
Просмотров: 179
Скачиваний: 5
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Философия пәнінен №2 Аралық бақылау«Жалпы медицина», 2-курс2022-2023 оқу жылы1. Адам мен қоғамның пайда болуын белгілейтін термин:2. Мартин Хайдеггердің пікірінше адам болмыстың .........: билеушісібақташысыкөшірмесіүйіжоқтаушысы3. Этиканың категориялары қатарына кірмейтін ұғымды белгілеңіз: жақсылық, жамандық;әділдік, парыз;ұят, ар-ұждан;асқақтық, пасықтықеркіндік, жауапкершілік;адамгершілік, абырой;4. Аристотельдің пікірінше артық пен кемшіліктің тең ортасы:5. М. Шелердің пікірінше құндылықтар иерархиясының ең жоғарғы сатысында тұрады:ЖақсылықМахаббатҚұдай АдамСұлулық6. Этиканың басты категориялары:7. Огюст Конт бойынша адамзат ақыл-ойының даму кезеңдері:мифологиялық, діни, философиялықтеологиялық, метафизикалық, позитивтікантикалық, орта ғасырлық, жаңа замандықматематикалық, физикалық, метафизикалықфетишизм, политеизм, монотеизм8. Жаңа дәуiр философиясы жаратылыстану ғылымдарын табиғатты зерттеп, жаңалықтар ашуы тиiс деп есептеп, философияның мiндетiне ненi қалдырды?ғарышты зерттеудідiн мен қоғам арақатынасын зерделеудіадам мәселесiн зерттеудіғылыми таным әдiсiн жасаудысаясатты қарастыруды9. Ахмет Байтұрсынұлы өнерді негізгі екі түрге бөледі:10. «Өнердің алуан түрлері дегеніміз – тиісінше сұлулықтың да алуан түрлері» пайымдауының авторы: И. Кант Г.В.Ф.ГегельИ. Фихте Ф. ШеллингЛ. Фейербах 10. Пер Монсонның «Саябақ аллеясындағы қайық» шығармасындағы мәдениетті білдіретін метафораны атаңыз: 11. Қазақ сөз өнерінің теориясына арналған «Әдебиет танытқыш» еңбегінің авторы:12. Еліктеу ұғымын білдіретін, немесе соның орнына қолданылатын терминді көрсетіңіз:13. Өзгенің қайғысына ортақтасу арқылы жанның, рухтың тазаруы:14. Қоғамды өзара мұқтаждықтарын өтеу үшін бас қосқан адамдардың бірлестігі деп есептеген философ: 15. Әл-Фараби бойынша қоғам жіктелісі:16. Ең ежелгі әлеуметтік институт:17. Аристотель жақтаған меншік түрі:18. Платон жақтаған меншік түрі:19. Аристотель көне грек философтарының арасынан кімді шын мәнінде диалектиканың негізін қалаушы деп есептеді:Зенон Cократ ГераклитПлатонПифагор20. Катарсис дегеніміз:Сөзбе сөз: «болмыс осы жерде»Адамға сыртқы факторлардың теріс әсеріКөне грек тілінде: «асқақтау, тазару, сауығу»
Табиғатқа еліктеуШекаралық жағдайды білдіреді21. Философия үшін еркіндік дегеніміз:адамның нені қаласа, соны жасау мүмкіндігібарша шектеулерден еркін болуыеркіндік – танылған қажеттілікеркіндік – бұл, өзгерте алу мүмкін емес нәрсееркіндік бұл – табиғи қажеттілік22. Марксизм адам туралы:Адам архетиптік жаратылысАдам үшін бейсаналық үлкен роль атқарадыАдам қоғамдық жануарАдам қоғамдық қатынастар жиынтығыАдам символ жасаушы тіршілік иесі23. Ақпараттық қоғамның басты белгісіне жатады:білімнарықтық экономикаөндіргіш күштердің даму деңгейісаяси режимпікір24. Иммануил Кант философиясына тән ұғым:«Антиномия»«Эмпиризм»«Эйдос»«Рационализм»«Субстанция»25. Упанишадалар:Ғылым туралы жинақҚара сөзбен жазылған философиялық түсініктемелерҚұдайларға арналған гимндер жинағыТабиғат туралы жинақСалт-дәстүрлер туралы жинақ26. Серен Кьеркегор философиясына сәйкес адам өмірінің сатылары:27. Қай ойшылдың философиясы үшін адамның индивидуалды болмысы философиялық танымның басты объектісі болып табылады:К.ПопперМ. Хайдеггер З.ФрейдК. МарксФ.Ницше28. Аксиология терминін тұнғыш еңгізген ойшыл:ГартманВиндельбандПерриМейногДж.Дьюи29. Еркіндіктің экзистенциалистік түсінігі:еркіндік дегеніміз танылған қажеттілікеркіндік – бұл зілдей ауыртпалық еркіндік шығармашылықтаеркіндік – бұл істің жайын білу арқылы шешім қабылдау қабілеттілігіеркіндік жоқ30. Ф. Ингартен құндылықтарды екі түрге ажыратты:Моральді және витальдіӘлеуметтік және моральдікВитальді және мәдениЭстетикалық және саясиМәдени және саяси31. «Постиндустриалды қоғам» терминінің авторы:Д. БеллЭ. ФроммМ. ВеберК. ПопперТ. Кун32. Әл-Фараби өзінің ғылым классификациясында бірінші орынға қояды:МатематиканыФизиканыТіл білімінМетафизиканыГеорграфияны33. Позитивизм – бұл философиялық бағыт:Ғылым мен философияның интеграциясын жақтайдыҒылыми білімнің жүйесін сынға аладыДұрыс пікір қалыптастырадыФилософияны дербес ғылым ретінде жоққа шығарады Адам мәселесін қарастырады34. Адамның жанын таза тақтаға теңеген жаңа заман философы:35. Араб-мұсылман әлемінің ойшылдарын антика мәдениеті мен философиясын зерттеп, зерделеуге ықпал еткен жағдай:
ғылым мен философияның дамуыәлемнің бірлігі туралы идеялар грек полистерінің қоғамдық-саяси құрылысыгректердің бай мифологиясыжаратылыстану ғылымдарының дамуы36. Конфуцийдің антропологиялық философиясындағы сяо принципі білдіреді:үлкенге құрмет, ата-ананы сыйлаудәстүрді сақтауәрекетсіздік принципіерлікданалық37. Қазіргі заманғы тарих философиясының маңызды проблемасы болып табылады:тарихи фактлердің дәйектілігітарихтың мәні мен бағыттылығытарихи фактлерді жүйелеутарихтағы тұлғаның рөліәлеуметтік құбылыстардың тарихи аспектілері38. Тарихтың мәні мен тарихи процестің дамуын түсіндіретін ортағасырлық философиядағы түсінік:39. Философияның қоғамды зерттейтін бөлімі:40. Егер жануарлар дүниесі қоршаған ортаға табиғи инстинктер арқылы бейімделсе, адамдар үшін бұл қызметті атқарады:Әлеуметтену агенттеріӘлеуметтік институттар Адамның ақыл-ойыБілім беру мекемелеріҚоғамдық ұйымдар41. Эллиндік-Римдік философиялық мектептерге жатпайтын мектеп:Эпикур мен Эпикуршiлер , Стоиктер, скептиктер,стоицизм, неоплатонизмнен басқасыстоицизмнеотомизмэпикуреизмнеоплатоншылдықкинизм42. «Адам еркіндікке кесілген (жаралған) тіршілік иесі» деп пайымдаған ойшыл:43. Тапатал түсте қолына шам алып адам іздеп жүретін ойшыл:44. Антропоцентризм қай дәуірдің философиясына тән принцип?45. Р. Декарттың пікірінше, адам тіршілігінің жалғыз да, нақты дәлелі, ол:СөйлеуОйлауМәдениетҚозғалысқа қабілеттілікАдамгершілік46. Адамның мәнін ашатын үш бастама:мәдениет, өнер, қоғамқұқықтық, психикалық, биологиялықбиологиялық, психикалық, әлеуметтіксаяси, әлеуметтік, виталдыдін, саясат, өнер47. Антикалық ойшылдардың қайсысы алғашқы болып адамды космостан бөлек әлеуметтік этикалық тіршілік иесі ретінде қарастырып, алғашқы антропологиялық бетбұрыс жасады?..АристотельЭпикурФалесСократ Платон48. Антикалық ойшылдар бойынша адам бейнесі:КосмоцентрлікАнтропоцентрлікТеоцентрлікСоциоцентрлікПостмодернистік49. Ортағасыр философиясы бойынша адам бейнесі:ТеоцентрлікСоциоцентрлікКосмоцентрлікАнтропоцентрлікПостмодернистік50. «Үрей», «жалғыздық», «күйзелу» - терминдері қай философиялық бағыттың қарастырған мәселелері болып табылады:
ФеноменологияЭкзистенциализм ПостпозитивизмАналитикалық философияПсихоанализ51. Дүние мен адамзаттың ақыры туралы діни ілім қалай аталады?52. «Кез келген тұлғаны мақсатқа жетудің құралы деп емес, мақсаттың өзі деп қарау керек» деген И. Канттың тұжырымы:Таза ақылКесімді императивТәжірибелік ақылГипотетикалық императивТрансенденталдық53. Л. Фейербах ұсынған адамға деген филососфиялық көзқарас:АнтропоцентризмАнтропологиялық материализм Философиялық антропологияАнтропософияАнтропоморфизм54. Мифологиялық дүниетанымға тән белгі:55. Ф. Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады:56. Философияның басты сұрағы «Адам дегеніміз не?» деген пайымдаудың авторы:57. Конфуций философиясындағы «жэнь» ұғымы білдіреді:58. Диалектикаға қарама-қарсы философиялық зерттеу әдісі:59. Ақиқаттың дүниеге келуіне көмектесетін Сократтың әдісі:60. Үнді философиясындағы қайта-қайта туылу «шеңбері» қалай аталады:61. Схоластика дегеніміз:62. Өмірдің мәні мемлекеттің жауапты азаматы болуға ұмтылу деп тұжырымдаған антика дәуірінің ойшылы:63. Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың, ақыл-ойдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт:64. Индивидтің еркіндігін шектейтін факторлар:65. Аристотель бойынша дүние негізінде жатқан от, су, ауа, топырақтың түзілуі осы төрт стихияның өзара байланысы нәтижесінде жүзеге асады: 66. Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксальды емес мектепті белгілеңіз:67. Маркстің ілімі бойынша қоғамның дамуы немен айқындалады:68. Антикалық эстетиканың негізгі ерекшелігі:КосмологизмТеоцентризмГуманизмЭмпиризмАнтропоцентризм69. Адамға берілген «Zoon Poltikon» анықтамасының авторы:70. Жоғары құндылығымен адамды шаттық сезімге бөлейтін эстетикалық ұғым:71. Орта ғасыр эстетикасында құдырет сұлулығын мистикалық ілімдермен ұштастырушы:Ф. АквинскийП. АбельярА. Августин Д. СкотР. Бэкон 72. Философиялық антропологияның басты идеяларын негіздеген ғалым:73. Этика ғылымының бөлімдері:Қолданбалы, нормативтік, кәсібиТеориялық, нормативтік, эмпирикалықТеориялық, әскери, эмпирикалықІскерлік, кәсіби, қолданбалыКәсіби, нормативтік, медициналық74. Этиканың негізгі ұғымдарын, оның зерттеу пәнін, ғылым ретінде даму тарихын зерттейтін этиканың бөлімі қалай аталады:
ДеонтологияТеориялық этика Кәсіби этикаНормативтік этикаЭмпирикалық этика75. Жалпы «құндылық проблемасына» қатысты кейбір күрделі мәселелерді шешуге тырысқан әрекет ретінде қалыптасқан ілім:ЭстетикаДеонтологияЭсхатология Аксиология Этика 76. Эмпирикалық этика дегеніміз:Белгілі бір кезеңдердегі адамзат ұйымдарының нақты адамгершілік келбеті туралы түсінік беретін этика тарауы;Негізгі этикалық категорияларды мейірімділік пен қатыгездік, ізігілік пен жауыздық, ұят, абырой, парыз және т.б. қарастыратын этика тарауы;Жоғары құндылығымен адамды шаттық сезімге бөлейтін эстетикалық ұғым;Тұлғаның маңызды сипаттамалары, кәсіби қасиеттері, еңбекке деген көзқарасын қарастыратын этика ғылымының тарауы болып табылады;Адамгершілік құндылықтардың пайда болуы мен қызмет ету заңдылықтарын түсіндіретін этика тарауы;77. Еркіндік дегеніміз:Адам іс-әрекетінің о бастан ешбір сыртқы себептермен, жағдайлармен, ешбір сыртқы күштермен әрі өзін қоршаған ортамен алдын ала анықталмағандығы;Жеке тұлғаның қоғамдық орта мен байланысының жоқ екендігін анықтау үрдісі;Жеке тұлғаның құқықтық нормалар мен өзіне тиісті міндеттерден босатылуы;Жеке тұлғаның қоғамдық өмірден бас тарту арқылы аскетизмге бой алдыруы;Адамның қоғамдағы әр түрлі шектеулер мен қажеттіліктерден тәуелді емес еркін таңдау;78. Адам бойындағы белгілі бір істі, өзіне тапсырылған міндетті орындап, жүзеге асыруынан байқалатын адамгершілік қасиет қалай аталады:ТектілікМоральЕркіндікИмандылықЖауапкершілік 79. Аристотель бойынша өнер дегеніміз табиғатқа, болмысқа еліктеу болса, Платон бойынша өнер:80. Эмиль Дюркгейм қоғамның тұтастығының негізі деп санады:Жеке адамның ой-санасыМоральдық санаҰжымдық санаБейсанаЖасанды интеллект81. Қоғамды толыққанды әлеуметтік ағза ретінде сипаттайтын оның өзіне ғана тән ажырамас қасиеті (атрибуты):82. Зигмунд Фрейд концепциясындағы мәдениет ұғымы:Қоғамның айрықша сипаттамасы, адам қолы жеткен тарихи даму деңгейіАдамға тән негізгі психикалық жағдайлардың әлеуметтік мәнінің сипатыЖеке адамның рухани әлеміСанадан тыс психикалық процестердің әлеуметтік жаныштау механизмі Материалдық және рухани құндылықтар83. Қоғамдық қатынастардағы адамның орны:қоғамдық қатынастардың субъектісі
Табиғатқа еліктеуШекаралық жағдайды білдіреді21. Философия үшін еркіндік дегеніміз:адамның нені қаласа, соны жасау мүмкіндігібарша шектеулерден еркін болуыеркіндік – танылған қажеттілікеркіндік – бұл, өзгерте алу мүмкін емес нәрсееркіндік бұл – табиғи қажеттілік22. Марксизм адам туралы:Адам архетиптік жаратылысАдам үшін бейсаналық үлкен роль атқарадыАдам қоғамдық жануарАдам қоғамдық қатынастар жиынтығыАдам символ жасаушы тіршілік иесі23. Ақпараттық қоғамның басты белгісіне жатады:білімнарықтық экономикаөндіргіш күштердің даму деңгейісаяси режимпікір24. Иммануил Кант философиясына тән ұғым:«Антиномия»«Эмпиризм»«Эйдос»«Рационализм»«Субстанция»25. Упанишадалар:Ғылым туралы жинақҚара сөзбен жазылған философиялық түсініктемелерҚұдайларға арналған гимндер жинағыТабиғат туралы жинақСалт-дәстүрлер туралы жинақ26. Серен Кьеркегор философиясына сәйкес адам өмірінің сатылары:27. Қай ойшылдың философиясы үшін адамның индивидуалды болмысы философиялық танымның басты объектісі болып табылады:К.ПопперМ. Хайдеггер З.ФрейдК. МарксФ.Ницше28. Аксиология терминін тұнғыш еңгізген ойшыл:ГартманВиндельбандПерриМейногДж.Дьюи29. Еркіндіктің экзистенциалистік түсінігі:еркіндік дегеніміз танылған қажеттілікеркіндік – бұл зілдей ауыртпалық еркіндік шығармашылықтаеркіндік – бұл істің жайын білу арқылы шешім қабылдау қабілеттілігіеркіндік жоқ30. Ф. Ингартен құндылықтарды екі түрге ажыратты:Моральді және витальдіӘлеуметтік және моральдікВитальді және мәдениЭстетикалық және саясиМәдени және саяси31. «Постиндустриалды қоғам» терминінің авторы:Д. БеллЭ. ФроммМ. ВеберК. ПопперТ. Кун32. Әл-Фараби өзінің ғылым классификациясында бірінші орынға қояды:МатематиканыФизиканыТіл білімінМетафизиканыГеорграфияны33. Позитивизм – бұл философиялық бағыт:Ғылым мен философияның интеграциясын жақтайдыҒылыми білімнің жүйесін сынға аладыДұрыс пікір қалыптастырадыФилософияны дербес ғылым ретінде жоққа шығарады Адам мәселесін қарастырады34. Адамның жанын таза тақтаға теңеген жаңа заман философы:35. Араб-мұсылман әлемінің ойшылдарын антика мәдениеті мен философиясын зерттеп, зерделеуге ықпал еткен жағдай:
ғылым мен философияның дамуыәлемнің бірлігі туралы идеялар грек полистерінің қоғамдық-саяси құрылысыгректердің бай мифологиясыжаратылыстану ғылымдарының дамуы36. Конфуцийдің антропологиялық философиясындағы сяо принципі білдіреді:үлкенге құрмет, ата-ананы сыйлаудәстүрді сақтауәрекетсіздік принципіерлікданалық37. Қазіргі заманғы тарих философиясының маңызды проблемасы болып табылады:тарихи фактлердің дәйектілігітарихтың мәні мен бағыттылығытарихи фактлерді жүйелеутарихтағы тұлғаның рөліәлеуметтік құбылыстардың тарихи аспектілері38. Тарихтың мәні мен тарихи процестің дамуын түсіндіретін ортағасырлық философиядағы түсінік:39. Философияның қоғамды зерттейтін бөлімі:40. Егер жануарлар дүниесі қоршаған ортаға табиғи инстинктер арқылы бейімделсе, адамдар үшін бұл қызметті атқарады:Әлеуметтену агенттеріӘлеуметтік институттар Адамның ақыл-ойыБілім беру мекемелеріҚоғамдық ұйымдар41. Эллиндік-Римдік философиялық мектептерге жатпайтын мектеп:Эпикур мен Эпикуршiлер , Стоиктер, скептиктер,стоицизм, неоплатонизмнен басқасыстоицизмнеотомизмэпикуреизмнеоплатоншылдықкинизм42. «Адам еркіндікке кесілген (жаралған) тіршілік иесі» деп пайымдаған ойшыл:43. Тапатал түсте қолына шам алып адам іздеп жүретін ойшыл:44. Антропоцентризм қай дәуірдің философиясына тән принцип?45. Р. Декарттың пікірінше, адам тіршілігінің жалғыз да, нақты дәлелі, ол:СөйлеуОйлауМәдениетҚозғалысқа қабілеттілікАдамгершілік46. Адамның мәнін ашатын үш бастама:мәдениет, өнер, қоғамқұқықтық, психикалық, биологиялықбиологиялық, психикалық, әлеуметтіксаяси, әлеуметтік, виталдыдін, саясат, өнер47. Антикалық ойшылдардың қайсысы алғашқы болып адамды космостан бөлек әлеуметтік этикалық тіршілік иесі ретінде қарастырып, алғашқы антропологиялық бетбұрыс жасады?..АристотельЭпикурФалесСократ Платон48. Антикалық ойшылдар бойынша адам бейнесі:КосмоцентрлікАнтропоцентрлікТеоцентрлікСоциоцентрлікПостмодернистік49. Ортағасыр философиясы бойынша адам бейнесі:ТеоцентрлікСоциоцентрлікКосмоцентрлікАнтропоцентрлікПостмодернистік50. «Үрей», «жалғыздық», «күйзелу» - терминдері қай философиялық бағыттың қарастырған мәселелері болып табылады:
ФеноменологияЭкзистенциализм ПостпозитивизмАналитикалық философияПсихоанализ51. Дүние мен адамзаттың ақыры туралы діни ілім қалай аталады?52. «Кез келген тұлғаны мақсатқа жетудің құралы деп емес, мақсаттың өзі деп қарау керек» деген И. Канттың тұжырымы:Таза ақылКесімді императивТәжірибелік ақылГипотетикалық императивТрансенденталдық53. Л. Фейербах ұсынған адамға деген филососфиялық көзқарас:АнтропоцентризмАнтропологиялық материализм Философиялық антропологияАнтропософияАнтропоморфизм54. Мифологиялық дүниетанымға тән белгі:55. Ф. Энгельс материя қозғалысының негізгі формаларына жатқызады:56. Философияның басты сұрағы «Адам дегеніміз не?» деген пайымдаудың авторы:57. Конфуций философиясындағы «жэнь» ұғымы білдіреді:58. Диалектикаға қарама-қарсы философиялық зерттеу әдісі:59. Ақиқаттың дүниеге келуіне көмектесетін Сократтың әдісі:60. Үнді философиясындағы қайта-қайта туылу «шеңбері» қалай аталады:61. Схоластика дегеніміз:62. Өмірдің мәні мемлекеттің жауапты азаматы болуға ұмтылу деп тұжырымдаған антика дәуірінің ойшылы:63. Дедуктивті математикалық әдістердің, логиканың, ақыл-ойдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт:64. Индивидтің еркіндігін шектейтін факторлар:65. Аристотель бойынша дүние негізінде жатқан от, су, ауа, топырақтың түзілуі осы төрт стихияның өзара байланысы нәтижесінде жүзеге асады: 66. Ежелгі Үнді философиясындағы ортодоксальды емес мектепті белгілеңіз:67. Маркстің ілімі бойынша қоғамның дамуы немен айқындалады:68. Антикалық эстетиканың негізгі ерекшелігі:КосмологизмТеоцентризмГуманизмЭмпиризмАнтропоцентризм69. Адамға берілген «Zoon Poltikon» анықтамасының авторы:70. Жоғары құндылығымен адамды шаттық сезімге бөлейтін эстетикалық ұғым:71. Орта ғасыр эстетикасында құдырет сұлулығын мистикалық ілімдермен ұштастырушы:Ф. АквинскийП. АбельярА. Августин Д. СкотР. Бэкон 72. Философиялық антропологияның басты идеяларын негіздеген ғалым:73. Этика ғылымының бөлімдері:Қолданбалы, нормативтік, кәсібиТеориялық, нормативтік, эмпирикалықТеориялық, әскери, эмпирикалықІскерлік, кәсіби, қолданбалыКәсіби, нормативтік, медициналық74. Этиканың негізгі ұғымдарын, оның зерттеу пәнін, ғылым ретінде даму тарихын зерттейтін этиканың бөлімі қалай аталады:
ДеонтологияТеориялық этика Кәсіби этикаНормативтік этикаЭмпирикалық этика75. Жалпы «құндылық проблемасына» қатысты кейбір күрделі мәселелерді шешуге тырысқан әрекет ретінде қалыптасқан ілім:ЭстетикаДеонтологияЭсхатология Аксиология Этика 76. Эмпирикалық этика дегеніміз:Белгілі бір кезеңдердегі адамзат ұйымдарының нақты адамгершілік келбеті туралы түсінік беретін этика тарауы;Негізгі этикалық категорияларды мейірімділік пен қатыгездік, ізігілік пен жауыздық, ұят, абырой, парыз және т.б. қарастыратын этика тарауы;Жоғары құндылығымен адамды шаттық сезімге бөлейтін эстетикалық ұғым;Тұлғаның маңызды сипаттамалары, кәсіби қасиеттері, еңбекке деген көзқарасын қарастыратын этика ғылымының тарауы болып табылады;Адамгершілік құндылықтардың пайда болуы мен қызмет ету заңдылықтарын түсіндіретін этика тарауы;77. Еркіндік дегеніміз:Адам іс-әрекетінің о бастан ешбір сыртқы себептермен, жағдайлармен, ешбір сыртқы күштермен әрі өзін қоршаған ортамен алдын ала анықталмағандығы;Жеке тұлғаның қоғамдық орта мен байланысының жоқ екендігін анықтау үрдісі;Жеке тұлғаның құқықтық нормалар мен өзіне тиісті міндеттерден босатылуы;Жеке тұлғаның қоғамдық өмірден бас тарту арқылы аскетизмге бой алдыруы;Адамның қоғамдағы әр түрлі шектеулер мен қажеттіліктерден тәуелді емес еркін таңдау;78. Адам бойындағы белгілі бір істі, өзіне тапсырылған міндетті орындап, жүзеге асыруынан байқалатын адамгершілік қасиет қалай аталады:ТектілікМоральЕркіндікИмандылықЖауапкершілік 79. Аристотель бойынша өнер дегеніміз табиғатқа, болмысқа еліктеу болса, Платон бойынша өнер:80. Эмиль Дюркгейм қоғамның тұтастығының негізі деп санады:Жеке адамның ой-санасыМоральдық санаҰжымдық санаБейсанаЖасанды интеллект81. Қоғамды толыққанды әлеуметтік ағза ретінде сипаттайтын оның өзіне ғана тән ажырамас қасиеті (атрибуты):82. Зигмунд Фрейд концепциясындағы мәдениет ұғымы:Қоғамның айрықша сипаттамасы, адам қолы жеткен тарихи даму деңгейіАдамға тән негізгі психикалық жағдайлардың әлеуметтік мәнінің сипатыЖеке адамның рухани әлеміСанадан тыс психикалық процестердің әлеуметтік жаныштау механизмі Материалдық және рухани құндылықтар83. Қоғамдық қатынастардағы адамның орны:қоғамдық қатынастардың субъектісі