ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 30.11.2023
Просмотров: 25
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
М
ИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИфедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Тольяттинский государственный университет»
Институт финансов, экономики и управления
(наименование института полностью)
Кафедра /департамент /центр1 ____ Бухгалтерский учет, анализ и аудит ______________
(наименование кафедры/департамента/центра полностью)
38.03.01 Экономика
(код и наименование направления подготовки, специальнос
(направленность (профиль) / специализация)
Практическое задание
по учебному курсу «Философия »
(наименование учебного курса)
Вариант ____ (при наличии)
| Студент | | |
| | (И.О. Фамилия) | |
| Группа | | |
| | | |
| Преподаватель | | |
| | (И.О. Фамилия) | |
Тольятти 2022
Эссе: «Проблемы гуманизма в современной философии»
Гуманизм в философии – это тип мировоззрения, где в центре стоит человек
со своими поступками и достижениями, мечтами и желаниями, поведением и отношениями. Личность человека провозглашается самоценной. Во главе угла ставятся человеческое достоинство и свобода вне зависимости от социальной роли. Завет гуманизма впервые в развернутом виде представлен эпохой Возрождения. Атеизм основывается на принципе гуманизма, т.е. на первостепенном значении человека, человеческой личности и человеческого существа по отношению к любой социальной или религиозной структуре. Здесь важно то, что первична именно человеческая, а не божественная сущность.
Важны права человеческой личности, вытекающие из позитивного и научного понимания природы человеческих отношений, а не из сомнительных религиозных установлений и заповедей. К атеизму примыкал и Фрейд. Исследуя "психический генезис" религиозных представлений, он настаивал на их иллюзорном характере, объявлял религию "коллективным неврозом навязчивости", возникающим на почве беспомощности человека перед противостоящими ему силами природы, собственными импульсами и влечениями, не контролируемыми разумом. Налагая запрет на инакомыслие, религия, как считал Фрейд, ведет к интеллектуальному застою, ослабляет умственный потенциал человечества. В XX веке в относительно спокойное развитие естественнонаучной антропологии вторглась философия, заявившая свои права на постановку проблемы человека. Она поставила под сомнение уже добытые знания, отрицала научно-натуралистический подход и объективистские методы исследования и вынесла на обсуждение вопрос о сущности человека, об уникальности его положения в бытии. Возникшая в начале XX века философская антропология была ориентирована на «идею человека». И в том, и в другом направлениях антропологии не существовало ответа на вопрос о биологических, исторических, социальных, культурных различиях людей.
Значит, представители обоих направлений не могли прийти к общему мнению относительно критериев, позволяющих выделить человека среди других живых существ. Поиск сокровенной тайны человека, о необходимости которого заявила философская антропология начала XX века, должен был подкрепляться конкретно-научными естественными и гуманитарными программами изучения человека. Иначе антропология превратилась бы в науку без человека, как это произошло с «психологией без души», а философия осталась бы проповедью идеала, оказывающегося позади человека как культурного, социального и исторического существа. Вряд ли можно спорить с тем, что человек - это такое существо, которое имеет представление о самом себе и строит свою жизнь в соответствии с ним. В это время возникают течения философии по- разному трактующие гуманизм и бытие человека. Экзистенциализм, или философия существования, анализирует условия человеческого существования
, бытия, особенное внимание, обращая на «пограничные» условия жизни человека в кризисных ситуациях и жестких испытаниях. Это антропологический поворот философии к человеку, его внутреннему миру. Экзистенциализм пытается защитить человека в бездушном технизированном мире с его рациональной расчетливостью, где обесценивается личная жизнь человека, теряют значимость такие стороны жизни человека, как радость, печаль, отчаяние и надежда, восхищение и страх. Философия жизни - иррационалистическое направление, сложившееся на рубеже XIX и XX вв. Его возникновение было связано с быстрым развитием биологии, психологии и других наук, обнаруживших несостоятельность механистической картины мира. В центре этой философии лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного уникального начала мира, которое в отличие от материи и сознания активно, многообразно, вечно движется. Бытие – это статичное состояние. Жизнь – это движение, становление. Жизнь как поток неуловима рассудочными методами познания.
Каковы тенденции изменения человека в условиях современной цивилизации? В центре философии должен быть человек. Его бытие есть непосредственно данная реальность, через которую мы воспринимаем предметный мир и общество. Это бытие текуче, изменчиво, зыбко. Поэтому, чтобы сохранить себя в этом мире и устроить свою свободную жизнь, нужно понять себя, свой внутренний мир, свои возможности, способности, волю. В повседневной жизни человек себя раскрывает через кризисные ситуации, Хайдеггер называет их пограничными. Это состояние борьбы и конфликта, чувства вины и страдания, но прежде всего – осознание конечности своего существования. «Решить, стоит ли жизнь того, чтоб ее прожить, значит ответить на фундаментальный вопрос философии», - уверяет Камю в работе «Бунтующий человек». Причины кризисных ситуаций различные: болезнь, обида, война. В таких случаях человек сталкивается с жестокостью внешнего мира и даже его враждебностью.
Познать себя помогает философия. По мнению Хайдеггера, человеческая жизнь имеет две стороны – сущность и существование. Сущность нельзя понять, наблюдая со стороны, её надо пережить, она всегда является неповторимым внутренним миром человека. Экзистенциалисты подчеркнули ряд особенных черт существования человека в мире - это заброшенность, страх, тревога, забота, надежда. Итак, в основе гуманизма, возникшего в период Возрождения, несомненно, стоит человек. Гуманизм связан с атеизмом, что привело в начале двадцатого столетия к зарождению новых теорий и философских систем, среди которых «философия жизни», экзистенциализм и другие. Эти
течения подробно анализируют бытие человека, его гуманистические тенденции.
Краткий вывод: На мой взгляд, проблемы гуманизма были, есть и будут. В независимости от времени. Человек же никуда не делся, а значит, не делись и проблемы связанные с ним. Поэтому, чтобы сохранить себя в этом мире и устроить свою свободную жизнь, нужно понять себя, свой внутренний мир, свои возможности, способности, волю. Лишь в том случае, если отдельно взятые люди в качестве духовных сил будут работать над совершенствованием самих себя и общества, окажется возможным решить порождаемые действительностью проблемы и обеспечить благотворный во всех отношениях всеобщий прогресс.
1 Оставить нужное