Файл: Роль М. Вебера в становлении и развитии политической социологии.pptx
Добавлен: 04.12.2023
Просмотров: 128
Скачиваний: 8
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Роль М. Вебера в становлении и развитии политической социологии.Содержание
Вебер М. Основные социологические понятия. С.602Артемов Г.П. Политическая социология. СПб.,2000. с. 15-16Социология политики М. Вебера Политика- особая сфера человеческого поведения, связанная с отношениями насилия и господства. Насилие в разные периоды развития политики принимало либо форму простого физического насилия, либо легитимного физического насилия, либо символического насилия. «Государство,- отмечал Вебер,- равно как и политические союзы , есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как средство»1 Идеальным механизмом власти он считал бюрократию- специально созданный аппарат управления. Бюрократия, по его мнению, определяется несколькими структурными признаками.Вебер М. Основные социологические понятия. С.646В анализе способов легитимации господства содержится основной вклад Вебера в социологию политических отношений.Три типа господстваЛегальныйТрадиционныйХаризматичныйЛегальный тип господства Легальное господство — это господство права в том смысле, что как само существование власти, так и сферы ее действия зависят от установленных людьми политических прав. Данный принцип правового рационализма лежит в основе систем, которые Вебер определял общим термином "легальное господство". Сущность веберовской концепции легального господства состоит в следующем:а) при этом типе господства любая норма может быть введена как право, и предполагается, что с ней будут считаться все, кто подчинен власти;б) право является носителем абстрактных законов, а его действие заключается в применении абстрактных законов к конкретным случаям;в) люди, стоящие у власти, являются не самостоятельными правителями, а вышестоящими исполнителями определенных правом обязанностей в четко определенный период;г) управляемые есть свободные граждане, обязанные подчиняться праву, а не подданные, обязанные подчиняться правителю, который использует это право.Традиционный тип господства
Традиционное господство опирается на веру подданных в то, что власть является законной, поскольку она существовала всегда. Правители в отношениях с подданными находятся в положении и обладают правами господ над слугами. Их власть, однако, ограничена освященными традицией нормами, на которые в то же время опирается и само их господство. Исходя из этого, по мысли Вебера, если правитель будет беспрепятственно нарушать традиции, то он неизбежно подвергнет опасности законность собственной власти, опирающейся на силу традиций.Типологии традиционного господства Расширенный "дом" правителя, в котором отдельные службы отвечают за различные сферы жизни. Такой разросшийся до больших размеров "дом" правителя Вебер называет "патримонализмом", приводя в качестве примера Древний Египет. Наряду с этим Вебер сконструировал также другой вид традиционного господства, который назвал "султанизмом"; его особенность — освобождение правителя от традиционных ограничений и, следовательно, полный, неуправляемый деспотизм. Султанизм возможен тогда, когда традиционный правитель путем завоеваний расширяет границы своей власти, которая в итоге может опираться больше на вынужденное послушание подвластных, чем на их веру в законность власти. Для этого нужна сильная армия 1) армии, состоящей из невольников, подданных, которых правитель наделяет землей и имуществом за определенные услуги, в том числе военные; 2) армии, состоящей из невольников, предназначенных только для военной службы; 3) наемной армии; 4) армии, состоящей из лиц, которые получили землю только в обмен на обязательство военной службы; 5) армии, набранной из подданных и руководимой обычно представителями привилегированных классов. Харизматичный тип господства Греческий термин "харизма" означает у Вебера какое-то необыкновенное качество, дар, которым обладают люди. Харизматический вождь есть, таким образом, некто, чье господство над другими зиждется на их вере в его необыкновенные, магические свойства. Харизматический вождь призван выполнять какую-то необыкновенную, предназначенную ему миссию и во имя этого имеет право на послушание подданных. Как и в традиционном господстве, власть опирается здесь на качества правителя, а не на безличные права, но в отличие от традиционного господства она есть не следствие того, что так было всегда, а результат убеждения, что харизматический вождь вноси! нечто новое. Таковыми, подчеркивал Вебер, являются революционный вождь, дальновидный государственный деятель и религиозный пророк.
.Проблемы харизматичного господстваГлавной проблемой харизматического господства, как утверждал Вебер, является проблема наследования, т.е. проблема, которой при традиционном господстве в принципе не существует, за исключением случаев, когда законное наследование трона нечетко определено или же кто-то претендует на трон, оспаривая права другого наследника. Харизма, по существу, качество личное и не может передаваться так легко, как традиционный титул власти. Вебер выделяет три способа передачи власти в системе харизматического господства.
6. Весь процесс функционирования бюрократической организации построен на обороте документов.Тип бюрократического функционера в рамках системы легального господстваТаковым является:
- Введение
- Классический этап развития политической социологии
- Социология политики М. Вебера
- Теории господства и легитимности власти М. Вебера
- Заключение
- Список литературы
Вебер М. Основные социологические понятия. С.602Артемов Г.П. Политическая социология. СПб.,2000. с. 15-16Социология политики М. Вебера Политика- особая сфера человеческого поведения, связанная с отношениями насилия и господства. Насилие в разные периоды развития политики принимало либо форму простого физического насилия, либо легитимного физического насилия, либо символического насилия. «Государство,- отмечал Вебер,- равно как и политические союзы , есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное насилие как средство»1 Идеальным механизмом власти он считал бюрократию- специально созданный аппарат управления. Бюрократия, по его мнению, определяется несколькими структурными признаками.Вебер М. Основные социологические понятия. С.646В анализе способов легитимации господства содержится основной вклад Вебера в социологию политических отношений.Три типа господстваЛегальныйТрадиционныйХаризматичныйЛегальный тип господства Легальное господство — это господство права в том смысле, что как само существование власти, так и сферы ее действия зависят от установленных людьми политических прав. Данный принцип правового рационализма лежит в основе систем, которые Вебер определял общим термином "легальное господство". Сущность веберовской концепции легального господства состоит в следующем:а) при этом типе господства любая норма может быть введена как право, и предполагается, что с ней будут считаться все, кто подчинен власти;б) право является носителем абстрактных законов, а его действие заключается в применении абстрактных законов к конкретным случаям;в) люди, стоящие у власти, являются не самостоятельными правителями, а вышестоящими исполнителями определенных правом обязанностей в четко определенный период;г) управляемые есть свободные граждане, обязанные подчиняться праву, а не подданные, обязанные подчиняться правителю, который использует это право.Традиционный тип господства
Традиционное господство опирается на веру подданных в то, что власть является законной, поскольку она существовала всегда. Правители в отношениях с подданными находятся в положении и обладают правами господ над слугами. Их власть, однако, ограничена освященными традицией нормами, на которые в то же время опирается и само их господство. Исходя из этого, по мысли Вебера, если правитель будет беспрепятственно нарушать традиции, то он неизбежно подвергнет опасности законность собственной власти, опирающейся на силу традиций.Типологии традиционного господства Расширенный "дом" правителя, в котором отдельные службы отвечают за различные сферы жизни. Такой разросшийся до больших размеров "дом" правителя Вебер называет "патримонализмом", приводя в качестве примера Древний Египет. Наряду с этим Вебер сконструировал также другой вид традиционного господства, который назвал "султанизмом"; его особенность — освобождение правителя от традиционных ограничений и, следовательно, полный, неуправляемый деспотизм. Султанизм возможен тогда, когда традиционный правитель путем завоеваний расширяет границы своей власти, которая в итоге может опираться больше на вынужденное послушание подвластных, чем на их веру в законность власти. Для этого нужна сильная армия 1) армии, состоящей из невольников, подданных, которых правитель наделяет землей и имуществом за определенные услуги, в том числе военные; 2) армии, состоящей из невольников, предназначенных только для военной службы; 3) наемной армии; 4) армии, состоящей из лиц, которые получили землю только в обмен на обязательство военной службы; 5) армии, набранной из подданных и руководимой обычно представителями привилегированных классов. Харизматичный тип господства Греческий термин "харизма" означает у Вебера какое-то необыкновенное качество, дар, которым обладают люди. Харизматический вождь есть, таким образом, некто, чье господство над другими зиждется на их вере в его необыкновенные, магические свойства. Харизматический вождь призван выполнять какую-то необыкновенную, предназначенную ему миссию и во имя этого имеет право на послушание подданных. Как и в традиционном господстве, власть опирается здесь на качества правителя, а не на безличные права, но в отличие от традиционного господства она есть не следствие того, что так было всегда, а результат убеждения, что харизматический вождь вноси! нечто новое. Таковыми, подчеркивал Вебер, являются революционный вождь, дальновидный государственный деятель и религиозный пророк.
.Проблемы харизматичного господстваГлавной проблемой харизматического господства, как утверждал Вебер, является проблема наследования, т.е. проблема, которой при традиционном господстве в принципе не существует, за исключением случаев, когда законное наследование трона нечетко определено или же кто-то претендует на трон, оспаривая права другого наследника. Харизма, по существу, качество личное и не может передаваться так легко, как традиционный титул власти. Вебер выделяет три способа передачи власти в системе харизматического господства.
- В первом случае существуют определенные критерии, которым должен соответствовать наследник, чтобы стать новым харизматическим вождем;
- во втором — предыдущий харизматический вождь назначает своего наследника, тем самым как бы передавая ему собственные харизматические качества.
- В третьем, наиболее распространенном случае, поскольку первые два носят скорее исключительный характер, преданные ученики или последователи харизматического вождя назначают наследника, который тем самым становится носителем харизмы
6. Весь процесс функционирования бюрократической организации построен на обороте документов.Тип бюрократического функционера в рамках системы легального господстваТаковым является:
- человек, лично свободный и назначенный на должность на основании соглашения;
- человек, осуществляющий власть на основании формальных законов, лояльность которого определяется четким выполнением официальных обязанностей;
- человек, назначаемый на должность в соответствии с его квалификацией;
- человек, работающий на своем посту постоянно, а не от случая к случаю;
- функционер, регулярно получающий плату, обладающий перспективой профессиональной карьеры, гарантированной формальными правами.
Отношение Вебера к бюрократии было довольно сложным, В нем можно выделить три момента:
1) анализ бюрократии как технически совершенного аппарата осуществления власти;
2) критика бюрократии в связи с естественной для нее тенденцией к выходу за рамки присущей ей функции;
3) интересный анализ бюрократии как отражения классовой структуры.
- Елисеев, С. М. Политическая социология : учебник и практикум для вузов / С. М. Елисеев. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 412 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5-534-01227-9. — URL : https://urait.ru/bcode/489166
- Куканова, Е. В. Политология и социология : учебник для вузов / Е. В. Куканова, П. Д. Павленок. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 248 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5-534-06298-4. — URL : https://urait.ru/bcode/491580
- Вебер М. Харизматическое господство // Социологические исследования.1988. № 5; М. Вебер Хозяйственная этика мировых религий. С. 69—70.
- Гаджиев, К. С. Политическая социология : учебное пособие для вузов / К. С. Гаджиев. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 208 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5-9916-9786-6. — URL : https://urait.ru/bcode/490042
- Дмитриев, В. В. Политология и социология : учебное пособие для вузов / В. В. Дмитриев, Л. Д. Дымченко. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 221 с. — (Высшее образование). — ISBN 978-5-534-06958-7. — URL : https://urait.ru/bcode/493839
- Дмитриев, В. В. Основы социологии и политологии : учебное пособие для среднего профессионального образования / В. В. Дмитриев, Л. Д. Дымченко. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 221 с. — (Профессиональное образование). — ISBN 978-5-534-06183-3. — URL : https://urait.ru/bcode/491176