ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 05.12.2023
Просмотров: 148
Скачиваний: 1
Введение
Нравы и обычаи -- это устойчиво проявляющиеся в поступках людейнормы поведения, соответствующие требованиям определенного общества.Они составляют традиционный порядок поведения, характерный для массылюдей данного общества, данного класса. Под нравами и обычаями принятопониматьнетолькоуказанныенормыповедениялюдей,нотакжеустойчивые,характерные для данного народа формы или особенности его быта и общения:национальная кухня, жилище, приветствия и одежда, праздники и многоедругое.Происхождение и объекты обычая:
Вмиренетниодногонарода,которыйнеимеетсвоихтрадицийиобычаев,передающихновымпоколениямегоопыт,знанияидостижения.Традиции,обычаии обряды играют важную роль в воспроизводствекультурыи всех сфер духовной жизни, в реализации многовековых усилий сменяющихдругдругапоколенийсделатьжизньбогаче,краше,содержательнее,вобеспечениипреемственностиновогоистарого,вгармоническомразвитииобществаиличности.Онисуществуют,поддерживаютсянароднымимассамивовсехсферахобщественнойжизни:трудовой,социально-политической,семейно-бытовой, социально-культурной и т. д. Соответственно особенностямразличныхформивидовобщественныхотношенийвыделяютсятрадициинациональные,революционные,интернациональные,патриотические,религиозные,социально-культурные,семейно-бытовыеит.п.Существуютособые традиции в школьной, студенческой, научной, творческой, в сельской игородской средеит.д.У традиций и обычаев есть определенное сходство. Оно основывается,во-первых,навыполненииодинаковойроливжизниобщества;во-вторых,ониобладают одинаковыми чертами и признаками (устойчивость, нормативность,связьсобщественныммнением,нравственныминормами,общественнымипривычками, стандартами поведения и т. п.); в-третьих, они имеют одинаковоширокое распространение. Через систему традиции и обычаев новые поколенияобществанаследуютвыработанныевнёмотношенияивесьобщественныйопыт,вплотьдосамыхконкретныхпоступковидействий.Наследованиесоциальногоопытасегокритическимосмыслениемпозволяетобществусменьшими издержками идти по пути социального развития. Способствуя этому,обычаи и традиции сами воспроизводятся, причём некоторые из них отмирают,адругиепоявляютсяили постепенно видоизменяются.Традиции и обычаи, будучи включёнными в моральную систему, а такжевсистемуобщественнойпсихологии,выполняютфункциюобщественногорегулятора.Усвоениетрадицийиобычаевспособствуетформированиюулюдейсоциальнонеобходимых качеств,привычекинавыков общественнойдеятельностииповедения.Традициииобычаивыполняюттакжепознавательную и воспитательную функции. Без выполнения этих функций онивзначительнойстепенилишилисьбыобщественного
смысла. Традиции и обычаи сближаются, так как выполняют сходные по своей общественной направленности функции. Однако это ещё не свидетельствует об их абсолютном сходстве. Как раз их различие обнаруживается в том, что свои функции они выполняют в обществе различными путями и в различной форме.
Через обычаи люди приобретают необходимые знания, навыки поведения, опыт, связанный с непосредственным окружением, а через традиции происходит в самой большей степени приобщение к социальному опыту человечества (интернациональные, революционные традиции и т. п.). Различен и характер воспитательного воздействия на людей обычаев и традиций. На основе усвоения обычаев и следования им формируются простые привычки, стереотипные навыки поведения, а следование традициям способствует
формированию не только сложных привычек, но и сложных социальных чувств (патриотического, интернационального и т. п.).
Основной закономерностью формирования обычаев и традиций является обусловленность их экономическим развитием, определенным уровнем и характером производства. Влияние социально-экономических отношений велико и на такой вид традиций и обычаев, как семейно-бытовые. Происхождение обычая неясно. Несколько авторов посвятили себя изучению происхождения обычая. Некоторые из них считали, что обычай был получен из судебных приговоров, а не наоборот. Другие считали, что табу было “старейшим неписаным кодексом законов человечества”.
Эти мнения, однако, не дают адекватного объяснения происхождению обычая в целом. Возможно, что какой-то обычай мог возникнуть
такимобразом,какописываютГенриМэн,Фрейдидругие,однаковопросопроисхождении обычая в целом неясен и сложен. Точно так же, как трудносказать, когда возникло общество, точно так же трудно сказать, когда возникобычай.Мак-Дугаллпишет:“Цели и цели многих обычаев теряются в тумане древности. В некоторыхслучаях, возможно, цели никогда не были четко определены в сознании ниодногочеловека. Обычаймогвозникнутькаккомпромиссилислияниеразличных обычаев, или через какой-то чисто инстинктивный способ реакции,иличерезизвращенноеподражаниекакой-либоиностранноймодели.Но,какбы то ни было, и с какой бы целью ни был установлен однажды установленныйобычай, его соблюдение всегда становится в какой-то степени самоцелью, илюди готовы поддерживать его, часто ценой больших усилий или дискомфорта,еще долго после того,как онпослужиткакой-либо полезнойцели ”.Такимобразом,нельзяустановитьединогоправилаотносительнопроисхожденияобычая. Многиеобычаивозниклидляудовлетворенияосновныхпотребностейчеловека,особеннотех,которыесвязанысегостремлениемксамосохранению,сексуальнойжизнью,продолжениемродаитомуподобным.Некоторые обычаи были усвоены путем подражания другим народам, имногие из них были приспособлены к меняющимся ситуациям. Многие обычаивсе еще сохраняются, хотя их полезность давно перестала существовать. Имподчиняются более спонтанно, потому что они растут медленно. Пока обычаипреобладаютспонтанно,ониявляютсясамымипрочнымисвязующимизвеньями в построении социальногопорядка.Не все обычаи иррациональны. Некоторые авторы приписывают обычаямиррациональность. Но если мы углубимся в генезис обычаев, мы обнаружим,
что обвинение в их иррациональностинеобоснованно. Можно признать, чтоесть некоторые обычаи и практики, принятые людьми, которые не могут бытьоправданы никакими утилитарными или этическими соображениями. В Индиирядтакихобычаев можно наблюдатьво всехобщинах.Таким образом, разбрызгивание воды на какой-либо камень или любойдругой неодушевленный предмет или предоставление ему пищи, подношение"шрадхов" мертвым,отказ от путешествия из-за кошки, перебежавшей дорогу,имногиедругиеподобныепрактикиможноназватьиррациональными,нонельзя сказать, что все обычаи иррациональны. Корень трудности в том, чтосовременные умы считают рациональными только те действия, которые могутбыть логически доказаныи являются рассчитанными действиями. Однако этонетак.Многиедействия,которыенемогутбытьдоказаныналогическихпринципах,могутбытьдостаточнооправданыпопсихологическимилисоциальнымпричинам,например,такиедействия,какмужчина,приветствующий флаг страны, сын, прикасающийся к ногам своих родителейутром,люди,развлекающиесвоихродственниковидрузейнафестивале,индуистскаяженщинаприемпищипослемужа.Есличеловекполучаетпсихологическоеудовлетворениеилисоциальнуюоценку,следуяобычаю,этодостаточныерациональныеоснованиядляего следования.Можно также отметить, что обычаи, которые кажутся иррациональными,иногдареформируютсяилидажеотменяютсяиз-запреднамеренноймыслизаинтересованныхлюдей. ВИндиимногиеобычаииндусовбылиотмененызаконом, в то время как другие были значительно реформированы в результатепроповедейнашихлидеров, такихкакСвамиДаянандиСвами