Добавлен: 12.12.2023
Просмотров: 86
Скачиваний: 2
| | Российский государственный социальный университет Факультет дистанционного обучения |
| ФИО студента | Камалетдинова Алёна Андреевна |
| Направление подготовки | |
| Группа | |
В последнее время историки все чаще настаивают на том, что эпоху древности следует подразделять на две части: раннюю и позднюю.Важнейшими характеристиками ранней древности являются:1. существование соседской общины, сохраняющей в той или иной мере право собственности на землю и контроль над ней;2. общинная психология;3. общинные политеистические религии;4. номовое, или территориальное, государство;5. патриархальное рабство наряду с другими формами зависимости.Для поздней древности характерны следующие признаки:1. распад общинной земельной собственности;2. утрата общинами (кроме храмовых городов) самоуправления;3. развитие индивидуализма;4. возникновение мировых монотеистических религий;5. возникновение мировых держав – империй;6. рабство классического типа.Некоторые народы великих культур древности не вышли за рамки мифологического мышления, не смогли прорваться за пределы непосредственного существования и оставались такими же, как прежде. Достигнув значительных успехов в области организации государственной и общественной жизни, в архитектуре и искусстве, они все же были обречены на медленное умирание и перерождение, как это произошло с Месопотамией и Египтом. Культуру Египта и Вавилона можно сопоставить с культурами Китая на ранней стадии его развития и Индии в III тыс. до н.э., но не Китая и Индии вообще. В последнем случае имеем дело с определенными типами культур, а именно индо-буддийским и конфуцианско-даосистским, которые сложились уже на основе духовного прорыва в «осевое время», когда стали ощутимы безграничные возможности человеческого духа, человеческого познания. Характерно, что почти одновременно в Китае, Индии и на Западе в течение немногих столетий произошел этот духовный прорыв, связанный с именами Лао-Цзы и Конфуция в Китае, Будды в Индии, Заратустры в Иране, Илии, Исайи и др. в Палестине, Парменида, Гераклита в Греции. Теория «осевого времени» Ясперса позволяет увидеть, что такие специфические особенности восточных культур, как традиционализм, неподвижность и т.п., в большей степени относятся к «доосевому времени», как и целый ряд других особенностей традиционных обществ, собственно и составляющих, воплощающих феномен Востока. Традиционным можно назвать такое общество
, которое воспроизводит уже имеющиеся экономические и духовные отношения на протяжении длительного времени.
Оно характеризуется определенными особенностями, основные из которых:
1. неизменность социально-экономического уклада; новаторство почти отсутствует или играет в данном обществе подчиненную роль;
2. сакрализация власти правителя и возникновение феномена власти-собственности; абсолютная власть порождает абсолютную собственность, неограниченное право ею распоряжаться;
3. основная производственная единица – земледельческая община, привязанная к водным артериям, что требует коллективных усилий и организации совместной деятельности;
4. деспотическое государство с развитым централизованным бюрократическим аппаратом. Резкое поляризирование общества на привилегированные слои, причастные к аппарату власти, и простых производителей;
5. господство общинных связей, коллективизм. От рождения судьба человека определяется принадлежностью к социальной группе (касте, роду, сословию, общине и т.п.). За социальной группой закрепляется вид деятельности и профессия, что позволяет без особых изменений технологии и орудий труда усложнить деятельность за счет специализации. Это – эффективный способ организации коллективной деятельности;
6. мировосприятие человека в традиционном обществе, определяемое мифом, магией и религией, что характеризует неотделимость человека от окружающей живой природы и собственной телесности.
Природное и социальное воспринималось как единое, неразрывное и гармоничное. Указанные особенности находили свое конкретное воплощение в каждой из древнейших цивилизаций Востока в той или иной мере. Именно эти особенности и обусловили возникновение дихотомии Восток – Запад. И с этой точки зрения Восток стал восприниматься уже не как географическое понятие, а как иной мир, предполагающий свои законы, порядки, логику существования.
Исламская цивилизация
Исламская цивилизация – общность людей, объединенных культурными и религиозными традициями. Религия ислам возникла в VII веке.
На Аравийском полуострове проживало большое количество разных племен. Они занимались разведением скота, торговлей, обслуживали караваны. Разнообразие религиозных верований и культур часто приводило к кратковременным войнам и конфликтам.
Религий было несколько:• христианство;• иудаизм;• фетишизм;• мусульманство;• тотемизм.Религия ИсламК сорокалетнему пророку Мухаммеду, ставшему впоследствии пророком, явился ангел Джабраил и ниспослал ему догмы Корана. Они отличались своей простотой и ясностью. В их основе 5 «столпов веры»:1. Безоговорочная вера в Единого Бога Аллаха.2. Ежедневное чтение намаза (5 раз в день).3. Соблюдение Рамадана (пост).4. Раздача Закята (милостыня).5. Паломничество в Мекку, хотя бы 1 раз в жизни.В Мекке, в храме Кааба покоится черный камень. Каждый мусульманин верит, что в день Страшного Суда, он оживет и превратится в ангела. Фатализм, вера в предопределение, твердо укрепились в сознании мусульманина, который твердо верит, что джихад (священная война), долг каждого человека. Погибшим в войне с «неверными» открывается рай.Исламская цивилизацияПочти сразу после появления Религии ислама началось зарождение исламской цивилизации.Мекка признала пророка. Постепенно все племена аравийского полуострова приняли исламскую веру. В результате завоевательных походов частью исламского мира стали страны Ближнего Востока и Средней Азии. Очень быстро государство Халифат раскинулось от Атлантики до Китая. Дамаск стал его столицей. Халифы, стоящие во главе государства, были умелыми политиками и мудрыми руководителями. Они считались преемниками пророка Мухаммеда. В их руках была сосредоточена вся власть: военная, судебная, религиозная, светская, законодательная. На золотых монетах чеканили их имена, воспевали в богослужениях.Угасание Арабского халифатаИмперия Халифата, очень быстро заняла огромные территории. Нужно было сплотить разномастные регионы, объединить их общей целью, создать культурные ценности. Но централизованная власть не смогла справиться с этой задачей.Во время правления Али, произошел распад ислама на 3 направления: сунниты, шииты, хариджиты. Причиной стал вопрос о власти. С X века халиф имел только духовную, религиозную власть. Светская власть теперь была в руках Султана. Главой правительства был визирь. Империя распадалась на множество султанатов и эмиратов.Золотой век ИсламаОднако распад государства отрицательно не повлиял на развитие исламской цивилизации. В XI веке сформировалось исламское право, появилось большое количество целителей, ученых, просветителей, философов. Они были необходимы государству и всячески поощрялись правителями. Труды по медицине, философии, астрономии писались на арабском языке. Открытия мусульманских ученых в некоторых областях были сделаны раньше европейских на несколько столетий. Имена ибн Сина, Авиценны, Джессара, Рислера и других ученых-мусульман и сегодня известны широкому населению разных стран.
Влияние культуры Халифата на развитие мировой культуры трудно переоценить. Поэты и художники восточного мира были известны далеко за его пределами. Такой взлет стал возможен благодаря присоединению к исламской цивилизации мировых культурных центров, признанию чужих традиций и философии.Но культурное воздействие на страны Европы сочеталось военной угрозой. Ислам и сегодня отличается наиболее агрессивной и наступательной позицией.Список использованных источников1. Авдиев, В. И. История Древнего Востока / В.И. Авдиев. - М.: Географгиз, Государственное издательство политической литературы, 20182. Варга, Домокош Древний Восток / Домокош Варга. - М.: Corvina, 2019. 3. Аляутдинов, Шамиль Рифатович Мир души / Аляутдинов Шамиль Рифатович. - М.: Диля, 20194. Армстронг, Карен Ислам. Краткая история от начала до наших дней: моногр. / Карен Армстронг. - М.: Эксмо, 2019