Файл: Философия русского космизма тема 30.doc

3. Ноосфера: утопия или реальность?

В конце XX в. люди Земли заговорили о выживании. Основоположники учения о ноосфере верили в то, что её становление ведёт к улучшению природной и социальной действительности, к более совершенным формам бытия. Ведь ноосфера является результатом планомерного и сознательного преобразования биосферы в качественно новое состояние. Это преобразование принималось как несомненное благо, которое принесёт человечеству разрешение всех трудных проблем. В.И.Вернадский связывал его с социализмом, расширив задачу преодоления стихийности природы до общества. К.Э.Циолковским ноосфера рассматривалась как полное устранение зла, как всеобщая гармония. Экологическая обстановка современности столь серьёзна, что требует коренного пересмотра учения о ноосфере, которое с самого начала несло в себе элементы утопии.

Необходимо отличать утопические мечты о ноосфере и её теперешнее состояние. Сейчас ноосфера быстро прогрессирует и даже соперничает с биосферой. Что же в действительности происходит в «области планеты, охваченной разумной человеческой деятельностью» (как определяет ноосферу «Философский словарь»). Можно обнаружить, что становление ноосферы и возникновение глобальных проблем человечества - один и тот же процесс. Ноосфера как реальность - это искусственная среда, которая подавляет окружающую природу. Формирование искусственной среды дало человечеству практически неограниченные возможности для роста комфорта и безопасности, но привело к зягрязнению воздуха и воды, к общей деградации окружающей среды.

Русский космизм и современные представления о ноосфере имеют, в сущности, общие цели, которые подчинены переключению нашего внимания и деятельности с природы на технику, с земли на космос. Природа в качестве биосферы нужна технологии только на начальном этапе. Техника может работать и на безжизненных планетах, что открывает возможность безграничной космической экспансии ноотехносферы.

Единственная проблема - человек, которому нужны определённые условия для жизни. Из-за этого все космисты приходят к идее «нового человека», сверхчеловека не способного помешать дальнейшему прогрессу познания и техники. В соответствии с требованиями космической среды человек будет представлять собой подобие совершенного компьютера, не чувствительного к условиям окружающей среды. Но можно ли в таком случае утверждать, что это создание останется человеком? Создание и развитие систем искусственного интеллекта нельзя остановить. Единственное, что нам остаётся - это борьба за сохранение земной среды обитания, необходимой для выживания обычного человека.

---

Допустим возможность существования некоего бестелесного создания. Это не человек и не душа, так как для неё необходимо тело. «Душа» сторонников её бессмертия - бессмертная информация, осознавшая самое себя. Бессмертие - это бесконечность во времени, а понятие индивидуальности предполагает единичное, т.е. конечное. О бессмертии можно говорить только применительно к бытию в целом. Индивидуальное не бессмертно, будь то тело, душа или информационная система. Умирает даже информация, так как при изменении условий она превращается в дезинформацию и должна обновляться. У космистов нет ясности в отношении личного бессмертия. Хотя идеи, мысли большинства умерших остаются в памяти родственников или в книгах, кодируются, вводятся в компьютерные базы данных, доступные всему миру. Мы можем увидеть образы умерших (на экране телевизора), которые говорят, поют, двигаются. Но почему-то мы не считаем их живыми. Однако есть люди, уверенные «во всесилии знания, побеждающего смерть и могущего на базе информационных программ биополевых систем возвратить к жизни всех, как говорится, ушедших в небытие, но в новой, более совершенной форме, на небелковой основе».

Надо соотносить науку и технику с целями выживания, беспокоясь об управлении, не столько естественной, сколько искусственной среды, из-за того, что её стихийное развитие становится для человечества неуправляемым и опасным. Можно указать несколько основных способов в борьбе за выживание, которые, на мой взгляд, существуют:

1. 
   Переход на безотходную технологию не только в производстве, а во всех остальных сферах жизни человека. Необходимо, чтобы вторичное сырьё (как например, многократно используемая вода в замкнутом промышленном цикле) стало основным, а природное - вспомогательным.
   
2. 
   Наложение ограничений на некоторые виды деятельности. Понятно, что необходимо ограничение запусков космических ракет, которые приводят к невосполнимой потере озонового слоя Земли. Такие ограничения окажут большое влияние на развитие экологически безопасных технологий.
   
3. 
   Далеко не всё, то, что с научной и технической точки зрения осуществимо, следует создавать, иначе это приведёт к гибели человечества.
   

---

Необходимо переходить от пассивной защиты природы (рационального использования природы) к управлению искусственной средой. Нельзя уповать только на ноосферу, надеясь, что она будет управлять всем и вся, необходимо думать о том, как ей управлять, без этого наше выживание невозможно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Русский космизм является философским направлением с большими традициями в культуре России и объединяет не только философов, а также учёных, религиозных мыслителей, писателей, поэтов, художников. Само зарождение русского космизма обусловлено в значительной степени своеобразной общественной и культурной обстановкой в России XIX в. Идеи русского космизма становятся особенно популярными в наше время, в том числе и благодаря тому, что многие предсказания космистов сбылись и продолжают сбываться.

Так же необходимо отметить общие черты направлений философского и научного поиска русского космизма. Прежде всего, это осмысление возрастающего характера эволюции, роста в ней интеллекта и признание потребности новой, сознательно-активной ее ступени, получающей разнообразные названия - от «регуляции природы» до ноосферы. Утверждается и недочет, «промежуточность» нынешней природы человека, но вместе - и высокое его значение, преобразовательное место в мироздании.

Субъектом планетарного и космического реформаторского действия признается не отдельный индивид, а совокупность сознательных, воспринимающих существ, все человечество в единстве своих поколений. Философское направление русского космизма имеет всеобщее значение, оно дает всеобъемлющую теорию, удивительные предсказания, глядящие не только в нынешние и во много более дальние времена. В современном мире, занятые поисками основательно нового типа мышления, которое могло бы открыть горизонты общей, космической надежде, достояние русских космистов получает особую заманчивую силу.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. 
   Башкова Н.В. Преображение человека в философии русского космизма. - М.: URSS : КомКнига, 2007. Библиогр. – 219 с.
   
2. 
   Демин В.Н. Тайны русского народа. - М.: Вече, 1997. – 560 с.
   
3. 
   Евлампиев, И.И. История русской философии: Учеб. пособие для вузов/И.И.Евлампиев. - М.: Высш.шк., 2002. – 584 с.
   
4. 
   Кандыба В.М., Золин П.М. Реальная история России. - СПб.: Лань, 1997. – 464 с.
   
5. 
   «Космизм» / Новая философская энциклопедия. - М.: Мысль, 2003. – 2816 с.
   
6. 
   Русский космизм: Антология философской мысли/Сост. С.Г. Семенова, А.Г. Гачева. - М.: Педагогика-пресс, 1993. – 368 с.
   
7. 
   Солоневич И.Л. Народная монархия. - М.: Феникс, 1992. – 511 с.
   
8. 
   Флоренский П.А. Догматизм и догматика (1906) // Соч. в 4-х томах. - М.: Т.1, 1994. – 565 с.
   
9. 
   Циолковский К.Э. Воля Вселенной/ Философский очерк, 1995. – 23 с.
   
10. 
    Циолковский К.Э. Монизм Вселенной/Философский очерк, 1995. – 85 с.
    

---

---