Файл: Теории происхождения государства (Характерные черты теорий происхождения государства).pdf

Введение

Актуальность темы исследования определяется тем, что в условиях продолжающегося развития представлений о наиболее общих закономерностях возникновения, развития и функционирования государства и права, теория государства и права требует анализа и обобщения на основе современного политического процесса в мире и регионах.

Теория государства и права изучает общественные явления, которые непосредственно связаны с человеком, при этом, государство не существует без права, так же как и право не существует без государства.

Вопрос о причинах и процессе происхождения государства в настоящее время остается ключевым для теории государства и права.

Одной из характерных черт современной отечественной науки о государстве и праве является сформировавшийся интерес российских ученых к дореволюционной государственно-правовой мысли. В новейших публикациях по теории государства и права их авторы ссылаются на труды наиболее известных отечественных правоведов и государствоведов - Н.М. Коркунова, Б.А. Кистяковского, Ф.Ф. Кокошкина, С.А. Котляревского, Н.И. Лазаревского и других.

В целом, русскими учеными-юристами было воспринято историко-материалистическое видение причин и процесса происхождения государства, что проявляется и во взаимствовании отдельных положений марксистской теории, хотя им дается собственная интерпретация.

Целью исследования является изучение, анализ и исследование современных теорий происхождения государства. Для выполнения поставленной цели требуется решить такие задачи:

- выявить предпосылки возникновения теорий происхождения государства;

- определить причины многообразия теорий происхождения государства;

- описать основные положения теорий;

- проследить развитие теории государства и права;

- выделить характерные черты современных теорий происхождения государства;

- рассмотреть отечественные теории происхождения государства.

Объектом исследования данной работы являются современные теории происхождения государства.

Предметом исследования являются анализ современных теорий государства.

Глава 1. Характерные черты теорий происхождения государства

1.1. Предпосылки возникновения теорий происхождения государства

Человеческое общество возникло до появления государства. История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинной формации, основой которой является присваивающая экономика. Первичной формой организации людей была родовая община, члены которой связаны кровным родством. Власть в роде носила непосредственно общественный характер – все основные вопросы жизни и деятельности решались на общем собрании членов рода. Специального аппарата для управления общественными делами в родовой организации не было.

На протяжении всей истории развития человечества в решении вопросов происхождения государства особая роль отводилась религии. Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства и права, о чем даже написано в Библии. Кроме них, продолжают также существовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о том, что на возникновение, развитие и упадок государства и права решающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них - жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти^[1].

Как показывает исторический опыт, главные причины возникновения и развития государства и права были связаны с экономикой и социальной сферой жизни людей. Государственная организация пришла на смену родоплеменной организации, право – на смену обычаям. При разложении родоплеменных отношений в новых общественно-экономических условиях прежняя система организации власти - родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, оказалась

бессильной перед растущими изменениями в сфере экономики и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством. Особенно активное распространение эти идеи получили на стадии перехода многих народов к феодализму и в феодальную эпоху в странах Западной Европы.^[2]

Разнообразие научных взглядов обусловлено историческими особенностями развития общественного сознания и экономического строя, а также своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Мыслители различных времен и народов по-разному объясняли и объясняют, когда и в силу каких причин возникают государство и право.

Некоторые исследователи считают, что государство и право – это постоянные спутники человеческого общества, т.к. они возникают одновременно с обществом и существуют до тех пор, пока существует общество. По мнению же большинства исследователей, государство и право возникают не одновременно, а лишь на определенной ступени его исторического развития.

Разноообразие теорий происхождения государства объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Однако следует иметь в виду, что любая отдельно взятая теория представляет собой субъективный взгляд ее приверженцев на объективные процессы развития общества и государства.

1.2. Причины многообразия теорий происхождения государства

В мировой и отечественной юридической науке не существует единообразных взглядов на происхождение государства и права. В мире

всегда существовало разнообразие теорий, объясняющих в определенный исторический период процесс возникновения и развития государства и права. Это было связано с тем, то каждая из них из них отражала или различные взгляды различных групп, слоев, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс, или же это были взгляды одной и той же социальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения и развития государства и права^[3].

Причинами разнообразия становились различные экономические, финансовые, политические интересы, которые можно перечислить.

Во-первых, в сложности и многосторонности самого процесса происхождения государства и права и объективно существующих при этом трудностях его адекватного восприятия. Во-вторых, в неизбежности различного субъективного восприятия данного процесса со стороны исследователей, обусловленного их не совпадающими, а порою противоречивыми экономическими, политическими и иными взглядами и интересами. В-третьих, в преднамеренном искажении процесса первоначального или последующего на основе ранее существовавшего государства возникновения государственно-правовой системы в силу конъюнктурных или иных соображений. В-четвертых, в преднамеренном или непреднамеренном смешении в ряде случаев процесса возникновения государства и права с другими соотносящимися с ним процессами^[4].

1.3. Основные положения теорий

За время существования юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых разных теорий и доктрин. Существует множество теорий происхождения государства. Они возникали в разные периоды исторического развития у разных народов, и их изучение дает ключ

к пониманию закономерностей зарождения и эволюции государства. Наиболее распространенными теориями происхождения государства и права являются: теологическая теория государства и права, патриархальная теория государства, договорная теория государства, теория насилия, марксистская теория государства и права, теория естественного права, историческая школа права и др.

Их разнообразие связано с одной стороны, многогранностью таких явлений, как государство и право, с другой стороны, с тем, что каждая из теорий отражает субъективизм ученых или различные взгляды и суждения тех или иных классов, других социальных общностей, или взгляды на разные аспекты процесса происхождения и развития государства и права. В основе таких взглядов и суждений всегда находились и находятся различные экономические, финансовые, политические и другие интересы.

К основным теориям возникновения государства относят следующие:

1. теологическая или религиозная;
2. патриархальная или отеческая;
3. договорная или естественно-правовая;
4. органическая;
5. психологическая;
6. ирригационная;
7. насильственная;
8. экономическая или классовая^[5].

Теологическая или религиозная теория получила распространение в средние века. В настоящее время она наравне с другими теориями распространена в Европе и на других континентах, а в ряде исламских государств, например, в Иране, Саудовской Аравии и др., причем, имеет там официальный характер. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы христианские философы и богословы - Фома Аквинский в XIII в., Августин Блаженный в XIV в., идеологии ислама и современной католической церкви, например, неотомисты Жак Маритен, Мерсье и др. Теократическая теория имела под собой реальные факты и процессы, т.к. первые государства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов. Божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства – обязательность. Так, в Законах древневавилонского царя Хаммурапи говорилось о божественном происхождении власти царя: «Боги поставили Хаммурапи править «черноголовыми»^[6].

Основы теологической заключаются в том, что, по мнению ее авторов, государство возникло по воле Бога, поэтому , его институты и власть вечны, незыблемы и святы, их возникновение и упразднение не зависит от человека, являются выразителями воли Бога на земле. Теологическая теория призывает принять государство и власть как данность, полученную свыше, полностью и во всем подчиняться власти – божественной, т. е. церковной и земной, являющейся представительницей небесной на Земле, - то есть монархам и государству; не пытаться изменить установленный Богом порядок.

Достоинства данной теории заключаются в том, что она способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности, препятствует насилию, революциям и гражданским войнам, переделу власти и собственности. Недостаток этой теории состоит в том, что она основана на вере в Бога, а не на проверенном научном знании, то есть ненаучна. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть. Продолжением теократической теории является христианско-демократическая концепция государства, основанная на подчеркивании уникальности и ценности каждого человека, его уважении со стороны государства, заботе каждого гражданина об обществе, личности и государстве, а также помощи со стороны государства тем, кто самостоятельно не может себя обеспечить: инвалидам, безработным, детям, пожилым людям.

Патриархальная теория возникновения государства, основоположником которой считается древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н. э.), который придерживался выводов о том, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи. В Китае эту теорию государства как большой семьи развил Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.), который приравнивал власть императора к власти отца, а отношения правящих и подданных – семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как о детях. В более современную эпоху ее развили Филмер и Михайловский.

Р. Филмер в ХVII в. в своей работе «Патриарх» доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, который получил свою власть от бога. Поэтому Адам не только отец человечества, но и его властелин. Монархи как преемники Адама унаследовали от него свою власть^[7].