Файл: 93 897 Автор книги доктор Рагиб асСирджани На основе лекций Мираса Абу Мухаммада 1438 г х.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 12.01.2024
Просмотров: 66
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
История Андалусии от открытия и до падения
(93 – 897) Автор книги доктор Рагиб ас-Сирджани На основе лекций Мираса Абу Мухаммада
1438 г.х.
(93 – 897) Автор книги доктор Рагиб ас-Сирджани На основе лекций Мираса Абу Мухаммада
1438 г.х.
2 Оглавление Глава 1. Путь в Андалусию ..................................................................................................... 3 Глава 2. Эра Исламского завоевания территории Андалусии (23 – 92) .................... 9 Глава 3. Эра наместников (92 – 114) .................................................................................... 15 Глава 4. ‘Абдур-Рахман ад-Дахиль – сокол курайшитов (114-146) ............................ 19 Глава 5. Эмират Омейадов (146 – 300) ................................................................................ 25 Глава 6. Эпоха правления Омейадов (300 – 366) ............................................................. 30 Глава 7. Эпоха правления эмиров и смута в государстве (366-412) ........................... 35 Глава 8. Эпоха группы царей (422 – 478)............................................................................ 39 Глава 9. Государство Мурабитов (478 – 500)...................................................................... 44 Глава 10. Разница между государством Мурабитов и государством
Единобожников (500 – 541).................................................................................................... 51 Глава 11. Государство Единобожников (542 – 643) ......................................................... 54 Глава 12. Падение Андалусии (643 – 906) .......................................................................... 63
3 Вступительное слово автора конспекта С именем Аллаха, Милостивого и Милующего Хвала Аллаху, Господу миров. Мири благословение пророку Мухаммаду, членам его семьи и его сподвижникам. А затем Сегодня мыс вами находимся в то время, когда большинство людей не знают своей истории, а если и знают, то лишь малую её часть. В частности, этот вопрос касается мусульманской общины множество людей заявляют о своей приверженности религии, но ничего не знают об истории мусульман, живших задолго до них. Люди, пожертвовавшие имуществом и своими жизнями на пути призыва к этой чистой и прекрасной религии, остались для нас лишь в книгах, покрытых пылью времени. Однако мусульмане должны знать и хранить в своих сердцах то, как развивались события соврем н пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, вплоть до наших дней. Сколько было великих мусульманских государств, отважных царей и полководцев, а мы ничего о них не знаем. Одним из этих государств, которым мусульмане правили на протяжении восьми ста лет, является Андалусия. Читателю предлагается краткий, нов тоже время ёмкий обзор всех важных событий, происходивших на территории современной Испании и Португалии, когда-то находившихся под властью мусульман. И читатель должен поставить перед собой одну очень важную цель извлечь уроки из истории, которой более восьми веков. Как сказал об этом Ибн аль-Джаузи: Извлекайте уроки из опыта тех, кто жил прежде вас, до того, как вы станете уроком для тех, кто будет жить после вас»
1
Также читателю предоставляется возможность просветить себя, узнав много нового об истории Ислама. Необходимо отметить, что данная книга не содержит в себе призыва к актам терроризма и вандализма, революции, свержения власти и прочим скверным поступкам, ибо религия Ислам далека от подобных вещей и самым сильным образом порицает их. От 28 Рамадана 1438 года по хиджре
1
См. "Китаб аль-Лата'иф филь-уаа'из", стр. 68
4 Глава 1. Путь в Андалусию Перед тем, как начать переворачивать страницы истории, покрытые пылью, нужно задаться вопросом "Зачем же вообще изучать историю" Пречист Аллах Всевышний сделал так, что треть Корана состоит из рассказов. Всевышний Аллах говорит Рассказывай эти истории, – быть может, они призадумаются (аль-А'раф, 176). В другом месте Всевышний Аллах сказал В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом (Йусуф, 111). В истории тех народов, что жили до нас, содержатся великие назидания и поучительные уроки, а также законы и обычаи Аллаха, которые действуют в обществе. И эти законы Всевышнего действуют в обществе также, как и другие законы в быту. Каждый человек знает, что вода кипит при температуре 100 градусов по Цельсию. И невозможно было бы жить, если бы она кипела при 30 или 50 градусах по Цельсию. И подобные законы установлены Всевышним Аллахом в обществе людей. Как Аллах сказал в Своей Книге Тыне найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха (Фатыр, 43). Однако бывают некоторые исключения из правил, как например это произошло в истории с пророком Ибрахимом, мир ему. Как об этом нам поведал Создатель Мы сказали О огонь Стань для Ибрахима (Авраама) прохладой и спасением (аль-Анбийа, 69). Но искренний верующий основывается на правилах, установленных Всевышним, а не на исключениях, подобных примеру выше. Но как же мало тех, кто читает историю, и ещё меньше тех, кто извлекает для себя уроки. А человек, хорошо прослеживающий моменты из истории, извлекающий для себя уроки, то такой человек фактически читает будущее. Удивительное качество истории – это то, что она повторяется. Она может даже повторяться точь в точь, а меняются лишь имена. Более того, она может повторяться в тех же регионах, где когда-то впервые появилась. И ещё одна причина изучения истории – чтобы мы не повторяли ошибок тех, кто жил до нас, – наших предков. Почему же история Андалусии
5
1. Этой истории около 800 лет (92-897 г.х.)
2. В ней очень легко отслеживать обычаи Аллаха на этой территории очень много наций поднялись и пали, были великие люди и подлые трусы, были великие победы и потери.
3. Это настоящий клад для искателей знания Перед изучением необходимо поставить несколько вопросов
1) Зачем же мусульмане подняли мечи и пошли завоевывать Андалусию В ту пору, это было независимое государство, и заселяли его северогерманские племена – готы. Ноу всех появляется вопрос о том, почему мусульмане начали завоевание суверенных государств в то время, когда в Исламе нет принуждения. Как сказал Всевышний Аллах Нет принуждения в религии
(аль-Бакара, 256). Начнём с того, что в Исламе есть 2 вида войны
1. Оборонная война
2. Война в виде наступления и завоевания Аллах ниспослал эту религию для всех людей на земле. Обычай Аллаха
(суннату-Ллах) на земле, что всегда есть те, кто правят народами и всегда есть люди, которым невыгодно, чтобы люди из простого народа принимали истинную веру и поэтому Аллах также сделал обычаем то, что мусульмане начинали завоевания, дабы защитить призыв к Исламу. Кто бы призывал к единобожию в Индии, где люди поклонялись коровам, или в отдаленных пустынях Африки, где люди занимались шаманизмом А дойти до этих земель без войска было бы невозможным. И поэтому Аллах сказал в Своей Книге Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовало вас самих (аль-Бакара,
143). Но основав том, что правителям целых держав невыгодно, чтобы к ним пришёл Ислам, ибо им выгодно руководствоваться теми законами, которые они выдумали сами или выдумали их отцы. И таким правителям не остаётся ничего, кроме как поднять мечи против мусульман. И естественно, мусульманам также остаётся лишь поднять мечи и выступить против таких людей, дабы донести
6 истину, ибо они в Судный День будут свидетелями над людьми своего времени, донесли они до них истину от Аллаха или же нет. Военные действия велись лишь с теми, кто противился Исламу, а нес простыми людьми, которые не оказывали сопротивления. Второй праведный халифа мусульман, обрадованный Раем при жизни, Абу Хафс 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил Побойтесь Аллаха в отношении крестьян (простого народа. И, как известно, на большинство земель Ислам зашёл с армией, а лишь в некоторые страны он пришёл через торговлю и т.п. И даже к пророку, мир ему и благословение Аллаха, большинство людей стали присоединятся, когда он выиграл некоторые битвы и завоевал определенные территории. И действительно, нет принуждения в религии если человек желает, то принимает Ислама если нетто остаётся на своей религии и выплачивает джизью
2
2) Где располагалась Андалусия
2
Джи́зья (араб. ةي ْزج) — подушная подать с иноверцев (зиммий) в мусульманских государствах в казну мусульман разв год, для того, чтобы мусульмане защищали неверующих и они неверующие) даже не обязаны защищать сами себя, но если мусульмане будут не в силах защитить их, то они будут обязаны вернуть всё обратно. И эта дань берётся только с мужчин сюда не входят больные, бедные, дети, инвалиды и т.п). Эта дань равняется 1 золотому динару в год с каждого способного воевать мужчины итого, у которого есть достаток. А если этот неверующий сражается в рядах мусульман, то ему выплачивается зарплата с казны мусульман. И 1 динар в год в то время был ниже любой пошлины или налога у европейцев.
7 Она располагалась на территории современной Испании и Португалии. Ив какое-то время Южная часть Франции также была в составе Андалусии. Вся площадь была около 600 тыс. км. На юге она омывалась Гибралтарским проливом и Средиземным морем, а на западе Атлантическим океаном. Нужно понимать, что залет земли Андалусии где-то были захвачены христианами, а затем вновь переходили в руки мусульман, были новые открытия и также были поражения. По этой причине полностью отразить карту этого государства не представляется возможным. Однако, на карте выше показана приблизительная территория этого государства. И также наглядно показано то, где располагались такие государства, как Леон, Навар, Кастилия, Арагон. И естественно, вражеские территории также то увеличивались в связи с завоеваниями, то уменьшались. Через несколько сотен лет Андалусия и вовсе поделилась на двадцать два маленьких государства. Однако читателю достаточно иметь представление о территории Кордовского халифата, смотря на карту выше.
3) Почему же называлась "Андалусия Около 2000 лет назад её населяли вандалы. И изначально оно носило название «Вандалусия» от слова вандал. Позже вандалы покинули эти земли, переплыв Гибралтар, итак они обосновались на землях Северной Африки, в частности в Марокко. И со временем она стала называться «аль-Андалус», что значит Андалусия.
4) Почему же мусульмане пошли именно на Испанию Мусульмане захвалили Египет, Ливию, Алжир и пошли в Марокко и, дойдя до самой Атлантики, у них встал выбор идти на Юг в пустыню Сахара или на север через Гибралтарский пролив и зайти в Испанию. И естественно мусульмане решили выбрать второй вариант, ибо на бескрайних просторах пустыни Сахара не было смысла искать людей, до которых можно было донести религию истины – Ислам. И даже в битве при Ярмуке была пересылка между великим сподвижником
Му’азом ибн Джабалем, да будет доволен им Аллах, и византийским военачальником, в которой он возразил Му’азу: Зачем же вы идёте на нас Вам проще захватить те страны, которые гораздо слабее, как например Эфиопия, и на это Му’аз ответил ему словами Всевышнего Аллаха О те, которые уверовали
8 Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас (ат-Тауба, 123).
Му’аз ответил так, прекрасно понимая, насколько велика была Византийская империя. Однако он был из тех, кто следовал приказам Аллаха и уповал на Него и создавал причины для этого.
5) Когда произошло открытие Андалусии Это было в 92 году после хиджры
3
пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, вовремя правления Омейадов (бану Умейа), когда правил
Уалид ибн 'Абдуль-Малик (с 86 по 96 г.х). Вовремя правления династии Омейадов, были завоёваны такие территории, как страны Северной Африки, от Ливии до Марокко, Среднюю Азию, Афганистан и другие регионы. Хотя на протяжении всей истории эта династия была очень притеснённой, но Аллах посредством
Омейадов принёс много пользы. Вовремя династии «бану Умейа» были обязательные зимние и летние походы. На протяжении правления Омейадов законы шариата осуществлялись на всех захваченных землях. Сама династия правила 92 года (с 40 по 132 г.х). Первый из «бану Умейа» был сподвижник Му'авия ибн Абу Суфьян, да будет доволен им Аллах. Также из этой династии были такие выдающиеся личности, как 'Абдуль-Малик ибн Марван, Уалид ибн 'Абдуль-Малик, Сулейман ибн 'Абдуль-Малик, 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз и другие, а затем Аллах заменил их династией 'Аббасидов. В то время простой народ в Европе был нищими лишь около 10% людей были богатыми, феодалами, чиновниками, королями. Многие из невежественных европейцев считали, что грязь на их теле является лечебной и, соответственно, правила гигиены соблюдались очень редко помыться разв год было для них большим успехом. И это без преувеличений, ведь об этом пишут и сами историки, которые являлись европейцами.
3
Хи́джра (араб. ةرجه — переселение) — переселение мусульманской общины под руководством пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, из Мекки в Медину.
9 Глава 2. Эра Исламского завоевания территории Андалусии (23 – 92) На территорию Северной Африки Ислам зашёл ещё залет до начала вторжения в Андалусию. Это был 23 год по хиджре, когда мусульмане начали завоевывать Северную Африку. В ту пору, её в основном населяли племена берберов они то принимали Ислам, то отказывались от него, итак продолжалось вплоть до появления человека по имени Муса ибн Нусейр.
Муса ибн Нусейр был таби'ином
4
, который также был передатчиков некоторых хадисов. Его отец – Нусейр был взят в плен вовремя битвы "Айн ут-
Тамр", которой руководил сподвижник Халид ибн Уалид, да будет доволен им Аллах, и Нусейру тогда было всего 13 лет. Он был мальчиком из числа христиан, обучавшимся водной из церквей. Сподвижники призвали его к Исламу, ион принял его. Вместе с ним же Ислам принял человек по имени Сирин, который впоследствии стал отцом великого учёного-таби'ина Мухаммада ибн Сирина, который был самым лучшим толкователем снов в Исламе. Нусейр приобретал шариатские знания, пока не стал ученым. Он также был хорошим всадником, а затем стал полководцем вовремя правления Му'авии ибн Абу Суфьяна. И его сын
– Муса стал воспитываться во дворе Му'авии ибн Абу Суфьяна. Муса вырос и тоже стал полководцем на территории Египта и тогда наместником там был 'Абдуль-
'Азиз ибн Марван. Через какое-то время Муса стал предводителем войск Омейадов во всей Северной Африке. И именно тогда, где-то в 85 году по хиджре, Ислам закрепился на тех территориях. А вообще, ещё 70 лет назад (в х годах хиджры), территорию Северной Африки захватил сподвижник 'Укба ибн Нафи'а, да будет доволен им Аллах, но Ислам не был крепок в сердцах людей ион сам был убит по пути в г. Кайраван берберами.
Муса ибн Нусейр начал анализировать ошибки 'Укбы и понял, что он совершил две большие ошибки
1. 'Укба ибн Нафи’а захватывал новые территории слишком быстро и оставлял тыл без защиты
4
Таби’ий – это тот, кто застал кого-либо из сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха, будучи верующим в него (пророка, и умер на Исламе.
10
2. Армия имела слабые нравственные качества и слабую веру. И Муса ибн Нусейр начал очень медленное завоевание этих территорий с целью укрепления тыла, следуя примеру Халида ибн Валида. Это заняло около 6-7 лет, в то время как 'Укба ибн Нафи’а захватил всю Северную Африку за несколько месяцев. Муса также привёз ученых из Йемена, Шама, Хиджаза и других стран, которые обучали людей религии. Дойдя до Атлантического Океана, Муса начал размышлять над аятом из Книги Аллаха О те, которые уверовали Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас (ат-Тауба, 123), и понимает, что идти на юг в сторону пустыни Сахара бессмысленно, ибо там практически не было людей, и решает идти на север. Он захватил всю территорию Северной Африки, кроме одного города - Сабта в Марокко, через который и был выход на Гибралтар. Этот пролив местами достигал от 13 до 37 км. А всего на пролив Гибралтар выходило 2 города - Танджа и Сабта. В ту пору мусульмане уже захватили г.
Танджа. И Муса ибн Нусейр для этого стратегически важного места назначил полководца из числа берберов – Тарика ибн Зияда. Сами берберы были светлокожими, зеленоглазыми, у них часто бывали рыжие волосы. Некоторые историки даже говорили, что племена берберов – это потомки северогерманских племён, которые когда-то давно пришли на земли Северной Африки. Сам же Тарик ибн Зияд по описанию был огромного телосложения и светловолосым. На самом деле, завоевание земель Андалусии не было какой-то новой идеей. Как мы знаем, на протяжении долгих лет мусульмане пытались захватить Константинополь, однако попытки были безуспешными. Есть слова третьего халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах Поистине, Константинополь можно взять только со стороны моря. И если вы возьмёте территорию Андалусии, то вы разделите награду тех, которые захватят Константинополь. Перед походом на Андалусию у Мусы ибн Нусейра были следующие проблемы
11
1. Не было достаточно судов (кораблей) для переправы, ибо большинство мусульманских битв было на суше, за исключением некоторых случаев в Средиземном море.
2. На пути в Андалусию находились Балеарские острова, которые населяли византийцы, которые могли причинить довольно много неприятностей. И Муса не хотел заходить с армией в Испанию, в то время когда византийцы оставались в тылу, так как они могли нанести удар сзади.
3. Мусульмане ещё не открыли г. Сабта, которым в то время правил царь
Юлион. И у него были очень хорошие отношения с предыдущим царём Испании
- Гъайташа. Но этого царя Гъайташа сверг человек по имени Родриго. Царь
Юлион был против правления Родриго и даже сыновья предыдущего короля бежали к Юлиону, дабы он помог против Родриго. Однако ни у сыновей, ни у
Юлиона не было достаточно сил, чтобы свергнуть его.
4. Сила армии, прибывшей из Аравийского полуострова и Йемена, была небольшой и была раскидана по всей Северной Африке.
5. Сила христиан в Андалусии была велика опытные полководцы, укрепленные крепости.
6. Мусульмане практически ничего не знали об Андалусии. И первое, что начал делать Муса – это строить корабли и порты на тех берегах, что выходили к Средиземному Морю, хотя он прекрасно знал, что это займёт у него уйму времени. Самый крупный из портов был в городе Кайраван. Второе, он начал создавать специальные курсы для берберов с целью изучения Ислама, дабы укрепилась их вера, нравственные качества и братство в религии. Третье, он поставил во главе похода в Андалусию Тарика ибн Зияда. Он прекрасно знали арабский и берберский языки и был богобоязненным человеком. И следует заметить, что он поставил во главе войска не араба, а бербера, потому что основную часть армии составляли берберы и не все берберы знали арабский язык.
12
Четвёртое, Муса ибн Нусейр выдвинулся с армией и открыл Балеарские острова и прикрыл за собой тыл. Однако у Мусы остались некоторые проблемы. Как было сказано ранее,
Муса ибн Нусейр построил суда, привёз ученых, открыл Балеарские острова, но осталась проблема, а это – царь Юлион в городе Сабта. Но Муса создал все причина для обретения успеха, и Аллах, Свят Они Велик, не оставил его, а дал ему благословение в его делах. Как сказал Всевышний Аллах Не ты бросил горсть песку, когда бросала Аллах бросил (аль-Анфаль, 17). Юлион понимал, что вскоре мусульмане возьмут его городи более того, у Юлиона находились сыновья убитого царя Гъайташа, которые желали отомстить Родриго. И у этих сыновей в Испании было огромное поместье, но войск практически не было, да и сам Юлион также ненавидел Родриго. Ив один из дней в Тарик ибн Зияд сидел у себя в крепости в г. Танджа и к нему пришли гонцы Юлиона с предложениями
Я (Юлион) освобожу вам г. Сабта
Я помогу вам с кораблями
Ядам всю информацию о географии и жителях Андалусии
И всё это ядам вам в обмен на владение поместьями предыдущего царя Гъайташа
Тарик ибн Зияд сообщил об этом Мусе и, возрадовавшись, он отправил письмо халифе мусульман в то время, Уалиду ибн 'Абдуль-Малику. Халифа разрешил принять предложение Юлиона с одним условием сперва послать разведывательный отряд, дабы убедиться в словах Юлиона. Муса собрал небольшой отряд, около 500 человек, и во главе поставил Тарифа ибн Малика
5
И в месяц Рамадан 91 года по хиджре Тариф переправился через Гибралтар и начал изучать южную часть Андалусии и действительно, информация, данная
Юлионом, была правдивой. Затем около года Муса готовил отряд ив конце концов, собрал около семи тысяч воинов.
5
В некоторых версиях приводится, что его звали Тариф ибн Мулюк
13 Итак, в месяц Ша'бан 92 г.х. они сели на корабли и поплыли через пролив и причалили у горы Тарик
6
. И затем они перешли на территорию зеленого острова
(Джазират уль-Хадра) и там мусульмане встретились с небольшой армией испанцев. Тарик ибн Зияд трижды предложил им принять Ислам и сказал следующие слова Если же вы не принимаете Ислам, то выбудете платить дань, или же мы начинаем войну. Те отказались, и началась битва, где мусульмане одержали победу, но командир испанцев успел написать письмо Родриго. В то время столицей Андалусии был г. Тулейтула в центре Испании. Ив письме он написал О, Родриго, поспеши к нам. Поистине, к нам явилась армия, и мы не знаем, они из жителей земли или жителей небес. И неудивительно, что он написал такие слова, ведь в то время это было чуждым, чтобы пришла армия и предлагала принять религию и у всех только принявших эту веру были такие же права и обязанности, как у завоевателей и все становились друг другу братьями по вере. В ту пору в Европе были варварства, насилия и междоусобицы и завоевания проходили совсем по-другому. И таким образом, король Родриго собрал огромное войско, где лишь всадников было около ста тысяча у Тарика ибн Зияда большинство людей было пехотинцами, и Тарик послал письмо в Северную Африку для подкрепления. И Муса послал к нему ещё пять тысяч мусульман во главе с Тарифом ибн Маликом, который когда-то был главой разведывательного отряда. Затем Тарик начал искать подходящее место для боя и нашёл долину "Барбат" (в других версиях "Люкка" или "Лякка"). И позиция для мусульман была очень удобной, где позади них, на юге, были горы и на востоке были горы, на западе было озеро, а испанцы шли с севера. И с такой позицией он знал, что армия
Родриго не сможет обойти его и ударить в тыл. Нона всякий случай он поставил Тарифа с небольшим войском на юге охранять тыл. И вот подошла армия Родриго со 100 тысячами всадниками и мулами, нагружёнными веревками, чтобы пленить мусульман. Сам Родриго сидел на золотом ложе в золотой одежде, которую тащили мулы. И 28 Рамадана 92 года по хиджре началось сражение. Огромная разница была в количестве воинов. Эта
6
Название пролива Гибралтар произошло от названия этой горы, что с арабского звучит, как
Джабаль Тарик (араб. قراط لبج). Название было дано в честь арабского полководца Тарика ибн
Зияда, который возглавлял арабское вторжение на Пиренейский полуостров
14 битва продлилась 8 дней. И даже в праздник разговения мусульмане воевали. В этой битве армия испанцев была армией этого мира, а армия мусульман была армией следующего мира. И как Аллах сказал в Коране Аллах предписал Победу непременно одержим Я и Мои посланники. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный (аль-Муджадиля, 21). Ив другом месте Аллах сказал Аллах не откроет неверующим пути против верующих (ан-Ниса, 141). И последней непрерывных сражений, мусульмане победили испанцев. Водной из версий сказано, что Родриго был убит, в других версиях сказано, что он сбежал. После этого, история о короле Родриго была стёрта и ничего он м после этой битве не сказано. И мусульмане собрали большие трофеи, лучшим из которых была конница. Из двенадцати тысяч мусульман три тысячи человек пали за веру, за распространение религии Аллаха. Существует придание о том, что Тарик ибн Зияд, прибыв на территорию Андалусии, сжёг свои корабли, дабы отрезать путь назад и подбодрить армию мусульман. Однако у этой истории нет основы нив одной исламской книге по истории, которая достойна доверия, это не приводится. В основном, эта история приводится в книгах по истории европейцев. Ведь европейцам необходимо было объяснить, в чём заключался столь сильный дух мусульман, в то время каких было гораздо меньше, чем испанцев. Но ведь Аллах сказал Ноте, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха. Ведь Аллах — с терпеливыми (аль-Бакара, 249). Это было обычным делом для мусульман в подавляющем количестве битв мусульман было меньше, чем их врагов. Более того, такой человек, как Тарик ибн Зияд, который был великим полководцем, просто не мог отрезать армии путь назад, да и корабли былине его собственностью, а были построены на бюджет из казны мусульман, а некоторые и вовсе были даны на временное пользование царём Юлионом. После войны Тарик ибн Зияд решил не упускать возможности захватить Андалусию, ион двинулся на север к городу Ашбилия, который был одним из самых больших городов. Хоть городи был очень сильно укреплён, люди сами открыли ворота перед войском мусульман и согласились платить джизью.
15 Глава 3. Эра наместников (92 – 114)
Тарик ибн Зияд осадил город Устуджа, начав бой с христианами. Очень яростно сопротивлялись христиане, нов конце концов, согласились выплачивать дань мусульманам. Затем Тарик начал отправлять небольшие отряды, около семисот человек, в южные районы Андалусии. Асам он с основным отрядом двинулся на север для завоевания г. Тулейтула. Один из отрядов в 700 человек взял город Куртуба (Кордова, а другие отряды захватили города Малька (Малага, Гранада, Мурсия и другие известные города. Тем временем, Тарик ибн Зияд, углубляясь на север, взял крепость Джайан, хотя она была очень укреплённой. После этого он двинулся на город Тулейтула, который в то время был самым укрепленным городом во всей Испании, и когда он подошёл к крепости, христиане сдались без боя, согласившись платить джизью, так как основная часть войска Родриго была разбита. Узнав об этой вести, Муса ибн Нусейр отправил ему письмо с приказом не выходить из этого города, дабы дождаться армию из Северной Африки. Муса подготовил отряд из 18 тысяч воинов. Такое огромное количество людей собралось после того, как по Северной Африке прошли слухи о том, что мусульмане открыли новые земли за Гибралтаром и многие начали готовиться для завоеваний. Воины были из Йемена, Ирака и Сирии. Они переплыли Гибралтарский пролив, и интуиция Мусы не подвела его жители города Ашбилия предали Тарика ибн Зияда, и уже вот-вот готовились ударить по нему стыла. Но как только христиане собрались напасть на воинов Тарика ибн Зияда, тут как тут прибыла армия Мусы ибн Нусейра с чуть менее чем двадцатью тысячью бойцов. И осада Ашбилии длилась несколько месяцев, но затем они вновь открыли ворота и сдались мусульманам. После этого,
Муса начал очень медленное и постепенное завоевание Андалусии. В частности, на западе он осадил одну из крепостей и послал своего сына ‘Абдуль-‘Азиза ибн
Мусу ещё западнее ион, за короткое время, открыл всю западную Андалусию (г. Лиссабон и др) После того, как Муса взошёл на эти земли, они встретились с
Тариком лишь через год. После этого, они оба, объединившись, двинулись дальше и захватили Барселону и Сарагосу и таким образом, почти всю Андалусию. Удивительно,
16 Испанию и Францию разделяют Пиренейские горы, но Муса ибн Нусейр послал отряд именно через эти горы и они захватили г. Нарбонна (Арбуна), и потом этот город стал большой провинцией. Итак, приблизительно за 3,5 года они взяли почти всю Андалусию, кроме небольшого клочка земли на северо-западе Испании, Галисии. Это был где-то 95 год по хиджре. Через какое-то время пришло письмо от халифа Уалида ибн
‘Абдуль-Малика, чтобы Муса и Тарик срочно вернулись в Дамаск. Муса ибн
Нусейр очень сильно расстроился. В то время Мусе было уже 75 лет. Историки говорили, что Муса намеревался захватить всю Европу и дойти до самого Константинополя. Когда они оба вернулись в Дамаск, халифа мусульман Уалид ибн ‘Абдуль-Малик был уже при смерти и через 3 дня он умер. И после него натрон встал его брат Сулейман ибн ‘Абдуль-Малик. Пришедший к власти халифа
Сулейман тоже считал, что им двоим надо остаться в Дамаске. Через год после этого, халифа Сулейман решил поехать в хаджи с ним же в 97 году по хиджре в хадж поехал Муса ибн Нусейр и там, в хадже он обратился к Аллаху с мольбой О Аллах Если Ты желаешь, чтобы я продолжал жить, то отправь меня вновь нате земли, на земли джихада и дай умереть на Твоём пути А если Ты желаешь, чтобы я умер, то сделай так, чтобы смерть настигла меня в городе
1 2 3 4 5 6 7
Мухаммада – Медине».
И неудивительно, но Аллах ответил на его мольбу по приезду в Медину,
Муса ибн Нусейр скончался. Что касается Тарика, то после того, как он вернулся в Дамаск, он м больше не было ничего в книгах по истории. Некоторые говорят, что он умер в 102 году хиджры. Тот участок на северо-западе Испании, который
Муса не успел захватить, именно он через столетия стал причиной, по которой пала Исламская Андалусия. Казалось бы, что это мелочь, но история показывает нам удивительные примеры, которые должны быть для нас уроком. Таким образом, эпоха открытия Андалусии закончилась где-то в 96 году после хиджры пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. Многие историки говорят, что это было чудом военного дела. За 3,5 года захватить такие территории, на которой было много препятствий, гор, множества рек, было практически невозможным. Но это шла армия мусульман, желающих осветить
17 земли Андалусии светом Ислама, и во главе которой стояли такие великие полководцы, как Тарик ибн Зияд и Муса ибн Нусейр, да помилует Аллах их обоих и поселит их в Райских Садах. После этого начинается эпоха наместников, которая подчинялась халифу в Дамаске. Эта эпоха длилась около 42 лет (с 96 по 138 г.х). И первый из наместников был ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муса ибн Нусейр по приказу самого халифы Сулеймана. Он был подобен своему отцу и сам Муса про него говорил "Он постоянно выстаивал ночные молитвы и постился. За 42 года поменялось 22 наместника и это негативно сказалось на новом исламском государстве – Андалусии. Почему же поменялось целых 22 наместника
1. Многие погибали в военных походах
2. Одни свергали других, дабы захватить власть, строя интриги и политические козни Правление было сильным до 123 года по хиджре, а со 123 погоды правление Андалусии было слабым. Первое время жители Андалусии, ознакомившись с Исламом, начали принимать религию. Испанцы нашли истинную религию, религию мира и добра, которая затрагивала все сферы жизни человека наилучшим образом. Испанцы заходили в религию Аллаха толпами. Отменились социальные классы, не было никакого принуждения в религии, оставлялись церкви, а иногда мусульмане и вовсе выкупали церкви и переделывали их в мечети. Мусульмане построили очень много мостов, открыли оружейные мастерские, построили морской флот. И даже христиане и иудеи изучали арабский языки они очень этим гордились. Мусульмане перенесли столицу из Тулейтулы в город Куртуба (Кордова. Также были постоянные походы на Францию. Одним из самых великих наместников был Самх ибн Малик аль-
Хуляни. Его поставил во главе Андалусии сам ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз – халифа мусульман. Каким был сам ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз, таких наместников они ставил на землях халифата, богобоязненных и праведных верующих. Самх ибн
Малик взял всю территорию юго-запада Франции, дойдя до города Тулуза ион продолжал свои завоевания, пока не был убит в бою в День ‘Арафата в 102 году хиджры. Затем было несколько наместников, а в 103 году им стал ‘Анбаса ибн
Сухейм ион дошёл почти до Парижа. Дойдя до города Санс, ему осталось всего лишь 30 километров до столицы Франции, но также был убит на поле боя. Он захватил около 70% территории Франции. После его смерти многое изменилось. Итак, менялись наместники, и к власти пришёл аль-Хейсам аль-Куляби. Он был арабом и сильным националистом, и дело доходило довоенных стычек между арабами и берберами внутри самой Андалусии. После него пришёл ‘Абдуррахман аль-Гъафики ион примирил всех враждующих друг с другом мусульман. Он дошёл туда, куда не ступала нога мусульманского воина он захватил почти весь запад Франции такие города, как Бордо, Тур, Тамуша, пока не дошёл до города Пуатье. Он взял 50,000 бойцов, и они захватили все эти земли, и собрали очень много трофеев. И после этого вспыхнули разногласия между арабами и берберами из-за трофеев, и последней проблемой стало то, что люди сказали У нас огромная армия, нас никто не победит»
Но
‘Абдуррахман аль-Гъафики произнёс такие слова Клянусь Аллахом, мы пришли сюда не ради трофеев, а ради распространения религии Аллаха И когда они подошли к Пуатье, там вышел полководец французов Карл Мартелл
7
. Карл собрал армию в 400 тысяч человек, и началась битва в местечке "Балят" ив истории эту битву назвали "баляту шухада" (дворец шахидов). Битва получила такое название, потому что она проходила около одного заброшенного дворца Целых 10 дней длилась битва в месяц Рамадан 114 года по хиджре. И вначале мусульмане одерживали победу, но французы, увидев, как мусульмане собирают трофеи, кинулись грабить трофеи и мусульмане побежали защищать их итак они потерпели огромное поражение. Европейцы говорят "Если бы в битве Пуатье выиграли мусульмане, то они бы захватили всю Европу и тогда в Оксфорде преподавали бы Коран. В битве при Пуатье ‘Абдуррахман аль-Гъафики умирает.
7
Карл Марте́лл (лат. Carolus Martellus, фр. Charles Martel; 686 или 688 — 741) — майордом франков в 717—741 годах, вошедший в историю как спаситель Европы от арабов в битве при
Пуатье. Его также прозвали Молоток, молот. Итак его называл Папа Римский.
19 Всевышний Аллах, Свят Они Велик, говорит О люди Воистину, обещание Аллаха истинно. Пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть соблазнитель (дьявол) не обольщает вас относительно Аллаха (Фатыр, 5). А также в достоверном хадисе от ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Ансари сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали они, и это погубит вас, как погубило
их!»
8
Сообщается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Воистину, мирская жизнь сладкая и зеленая. Аллах оставил вас наместниками на ней, чтобы посмотреть, как вы станете поступать. Бойтесь же искушения этой жизнью и искушения женщинами Воистину, первым искушением Сынов Израилевых было искушение женщинами»
9
Пресвят Аллах Это обычай Аллаха на земле. Если у людей проявляется национализм и чрезмерная любовь к этой ближней жизни, приверженность к какой-то партии, то такая группа людей, каким бы не был над ними полководец, обречена на погибель. И после этой битвы при Пуатье в Андалусии закончилась эпоха процветания и силы. Глава 4. ‘Абдур-Рахман ад-Дахиль – сокол курайшитов (114-146)
Кто-то может задаться вопросом Почему же мусульмане потерпели поражение в битве при Пуатье в то время, когда их поколение было так близко к поколению сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха Пресвят Аллах Люди дивятся, что это произошло в 114 году по хиджре, спустя всего 100 лет после времён сподвижников, хотя подобное уже имело место быть в 3 году
8
Аль-Бухари, 2961; Муслим, 4015.
9
Муслим, 2742.
20 хиджры ещё при пророке, мир ему и благословение Аллаха. История повторяется в битве при Ухуде, пророк, мир ему и благословение Аллаха поставил 50 лучников защищать тыл на возвышенность. И вначале мусульмане одерживали победу и, увидев трофеи, лучники покинули свои места, желая получить трофеи, и Аллах ниспослал аят: Среди вас есть такие, которые желают этот мири такие, которые желают Последнюю жизнь" (Али Имран, 152)
10
. ‘Абдуллах ибн Мас’уд, один из сподвижников, да будет доволен им Аллах, сказал Яне знал, что из нас
кто-то желает благ этого мира, пока не был ниспослан этот аят»
. Затем Аллах, Свят Они Велик, повернул исход битвы наоборот, хотя мусульмане почти выиграли эту битву. И Он сказал дальше в этом аяте: После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах оказывает милость к верующим (Али Имран, 152). Хафиз Ибн Касир по поводу
10
Сказал шейх аль-‘алляма ‘Абдуррахман ас-Са’ади в тафсире этого аята: Аллах исполнил данное вам обещание и помог вам сдержать натиск противника. Язычники бежали от вас, ивы порубили многих из них. Но этот успех навредил вами помог вашим врагам одержать над вами верх. Когда вы почувствовали слабость и пали духом, вы перестали повиноваться Аллаху и начали препираться друг с другом, хотя вам было велено держаться вместе и не расходиться во мнениях. Одни из вас сказали Мы должны остаться на позиции, занимать которую нам велел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Другие же заявили Зачем нам занимать эту позицию, если противник уже спасается бегством. Теперь нам нечего бояться. Вы ослушались посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не выполнили его приказ, когда увидели, как язычники терпят поражение. Вы очень хотели увидеть это, но забыли, что обязанности людей, которых Аллах одаряет желанным успехом, всегда превышают обязанности остальных. Выбыли обязаны повиноваться Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент и обязаны поступать так при любых других обстоятельствах. Некоторые из вас желали приобрести мирские блага, и это желание побудило их ослушаться Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Но среди вас были такие, которые желали только Последней жизни, и они до конца выполнили его приказ и не покинули своей позиции. Когда вы нарушили приказ, Аллах заставил вас отвернуться от противника, что позволило язычникам воспрянуть духом. Когда вы нарушили приказ, Аллах заставил вас отвернуться от противника, что позволило язычникам воспрянуть духом. Аллах подверг вас испытанию, чтобы отличить правоверных от неверующих, а покорных праведников - от ослушников, и чтобы посредством этого несчастья вы искупили свое прегрешение. Аллах уже простил вас, ведь Он милостив к правоверным. Господь всегда оказывает верующим огромную милость. Он помогает им обратиться в ислам, обучает их законам религии, прощает им прегрешения, вознаграждает их зато, что они стойко переносят трудности и несчастья. Когда они выражают благодарность за благополучие и благоденствие, Аллах вознаграждает их за благодарность. Когда же они терпеливо переносят трудности, Он вознаграждает их за проявленное терпение (См. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калам аль-Маннан»)
21 этого аята сказал Аллах простил их тем, что Он полностью не уничтожил их в этой битве, а дал им шанс подняться после этого поражения»
11
Что касается национализма, то необходимо смотреть в Сунну нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха. Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал «Как-то разя стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. (Услышав это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью Поистине, в тебе сохранились остатки невежества Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сами одевает его также, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь”»
13
В другой версии хадиса упоминается, что Абу Зарр сказал Билялю: Эй ты, сын темнокожей. И когда эта весть дошла до пророка, мир ему и благословение Аллаха, то он сильно рассердился и сказал Абу Зарру: О, Абу Зарр, ты перешёл все границы, и поистине, в тебе есть остатки джахилии (доисламского невежества, после чего сказал Нет преимущества для араба, над не арабом. И нет преимущества для не араба над арабом. Нет преимущества у белого над черными у черного над белым, кроме богобоязненности И реакция Абу
Зарра была моментальной он упал на землю перед Билялем и попросил, чтобы тот поставил ногу на его щеку, чтобы смыть страшный грех высокомерия. Но
Биляль отказался и простил Абу Зарра, да будет доволен ими обоими Аллах. После битвы при Пуатье, наместником стал ‘Укба ибн Хаджадж ас-Суляли со 116 по 123 г.х. За семь лет он совершил около 7 походов на Францию ион сам спускался обучать пленников Исламу и около двух тысяч французов приняли
11
См. «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым» имама, хафиза Ибн Касира
12
То есть сподвижника по имени Биляль ибн Рабаха аль-Хабашия
13
Этот хадис передали Ахмад 5/161, аль-Бухари 30, Муслим 1661, Абу Дауд 5158, ат-Тирмизи
2027, Ибн Маджах 3690. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 238.
14
Ахмад 411/5. См. Сильсиля ас-Сахиха 199/6.
22 Ислам. Он был последним наместником эпохи силы, и сам он был убит водной из битв. Ион сам призывал пленников к Исламу, и около двух тысяч французов приняло Ислам посредством ‘Укбы. Как сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обращаясь к Али ибн Аби Талибу: И клянусь Аллахом, если поведёт Он по причине тебя хотя бы одного человека по прямому пути, то это будет лучше для тебя, чем обладать красными верблюдами!»
15
И с 123 погоды была эпоха слабости и раздора. В эту эпоху правили наместники, которые были диктаторами они наказывали свой народ. Среди них был ‘Абдуль-Малик ибн Катан. Он давал трофеи только арабам из племени мудар. Последним из наместников был Юсуф ибн ‘Абдуррахман аль-Фахри, который правил со 130 по 138 год по хиджре. Он отделился от халифата и отказался подчиняться халифу мусульман в то время. Все территории во Франции, кроме лишь немногих, были потеряны. И даже появилось новое государство христиан – Леон. В Андалусии появились хариджиты
16
, которые перетянули на свою сторону многих берберов В 132 годы хиджры Омейадский халифат пали к власти пришла династия
‘Аббасидов, которые забрали власть через кровавые битвы. Многие историки говорят, что Ислам в Андалусии мог бы закончить своё существование, если бы не Аллах, который сохранил эту религию для людей. И этим чудом, посредством которого Аллах сохранил Ислам, был человек по имени ‘Абдур-Рахман ибн
Му’авия ибн Хишам ибн ‘Абдуль-Малик. ‘Аббасиды, желая власти, перебили всех из династии бану Умейа, кроме тех, кто сумел сбежать. И среди них был
‘Абдуррахман ибн Му’авия - внук халифа Хишама (105-125 годы правления.
15
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. И имам аль-Бухари упомянул в главе под этим хадисом, что красные верблюды были самыми драгоценными у арабов.
16
Хариджиты – это заблудшая секта в Исламе, о которой нам поведал пророк, мир ему и благословение Аллаха во многих хадисах. И они (хариджиты) были прозваны так по причине своего выхода («хурудж») против лучших людей этой общины (сахабы) и правителей мусульман, которые были единогласно выбраны ими (См. «Фатх уль-Бари» 12/296-297).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия и хафиз Ибн Касир говорили Поистине, первое нововведение
(аль-бид‘а) и раскол в Исламской умме произошли из-за смуты хариджитов!» (См.
«Маджму‘уль-фатауа» и «Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым» Ибн Касира 12/468).
23 После прихода к власти династии ‘Аббасидов, ‘Абдур-Рахману ибн Му’авии было 19 лет. В один из дней, будучи в Ираке, он сидел у себя дома с семьей и у него сильно болели глаза и тут к нему забежал его четырехлетний сын, сильно плача, не успокаиваясь. И когда он вышел во двор, то увидел черные знамёна
Аббасидов. Он тут же взял нужную провизию и своего младшего брата Уалида, которому было 13 лети начал бежать в сторону реки Евфрат, оставив свою семью, зная, что Аббасиды не трогают женщин и детей. Подойдя к Евфрату, они начали переплывать его, а войско, бежавшее за ними, кричало Вернитесь обратно и мы вас не тронем, и Уалид – младший брат, поверил ими ослушался ‘Абдур-
Рахмана и поплыл назад, потому что устал плыть. И на глазах у своего брата его убили. ‘Абдур-Рахман переплыл Евфрат и решил бежать в сторону Северной Африки, потому что мать его была из берберов. Он прошел Хиджаз, Египет и направился в город Кайраван, а там происходило восстание хариджитов во главе с ‘Абдур-Рахманом ибн Хабибом, которые ненавидели как Омейадов, таки ‘Аббасидов. И ему пришлось бежать в город Барка в Ливии и остался он там на 4 года. После этого он решил уехать в Андалусию, но перед этим послал своего слугу Бадра вести переписку с теми, кто был лоялен к «бану Умейа», и начал вести переписку со всеми выжившими
Омейадами, а было ему тогда уже 23 года. Более того, он даже начал переписку с берберами. Он в 23 года уже был хорошим дипломатом и политиком. Слуга ‘Абдур-Рахмана – Бадр отправил посланца к ‘Абдур-Рахману по имени Гъалиб ат-Тамими. Будучи оптимистом, ‘Абдур-Рахман посмотрел на имя этого посланца и сказал ему Хвала Аллаху, мы победим с соизволения Аллаха, и наше дело будет завершено И затем он вместе с ним перебрался через пролив Гибралтар, где его встретил Бадр и они вместе двинулись в столицу Андалусии – г.
Куртуба, а в это время Юсуф аль-Фахри был на севере, усмиряя очередной бунт.
‘Абдур-Рахман собрал в своём окружении Омейадов и берберов, но их было мало, ион хотел объединиться с йеменцами во главе с Абу Субахом аль-Йахсуби и они согласились на объединение. Затем ‘Абдур-Рахман написал Юсуфу, что хочет взять власть и что он из выживших Омейадов, внук халифа, но Юсуф отверг это предложение, и вышел на него с огромным войском. И состоялась битва, которую
24 назвали "аль-Мусара" в месяц Зуль-Хиджжа 138 года по хиджре. Огромным сожалением было то, что мусульмане сражались друг с другом, но тогда это было единственным решением проблемы. У ‘Абдур-Рахмана был очень быстрый конь и йеменцы начали говорить, что вовремя битвы он может ускакать на нём и эти слухи дошли до него, ион сам пришёл к йеменцам, отдав коня взамен на мула, сказав Мне неудобно стрелять с коня из лука, конь слишком быстр. Йеменцы были удивлены и поняли, что он не их тех людей, кто сбежит посреди битвы. Ив этой битве "аль-Мусара" ‘Абдур-Рахман победил. Йеменцы начали догонять бежавшую армию Юсуфа, но ‘Абдур-Рахман отдал приказ Оставьте их, не уничтожайте полностью ваших врагов, с которыми вы хотите подружиться (ведь они мусульмане. Оставьте их для тех, с кем выбудете враждовать больше, чем сними (то есть с французами. Каким был политиком этот юноша, пресвят Аллах И после битвы Абу Субах хотел покончить с ‘Абдур-Рахманом. Но большинство йеменцев отказались выступать против него, сказав Поистине, он непростой человек. И слух дошёл до ‘Абдур-Рахмана, но он ничего не сделал, дабы сохранить единство мусульман, которые и без того были разрознены, а лишь через 11 лет, когда укрепился у власти, он убрал Абу
Субаха с должности, занимаемой им долгие годы. После этой же битвы, он захватил город Куртуба (Кордова) и Юг Андалусии и его прозвали ‘Абдур-Рахман ад-Дахиль (‘Абдур-Рахман Пришедший. И со 138 года началась эпоха правления Омейадов (не халифат) и правил он
34 года до 172 года по хиджре. Он начал усмирять бунты, нов году был большой бунт во главе с аль-Аля аль-Хадрами, которого послал й халифа
‘Аббасидов – Абу Джа’фар аль-Мансур против ‘Абдур-Рахмана, но аль-Аля потерпел поражение, и после этого не было попыток завоевать Андалусию. И Абу
Джа’фар даже прозвал ‘Абдур-Рахмана соколом курайшитов и сказал Хвала Аллаху, Который сделал море преградой между нами и ними.
25 Глава 5. Эмират Омейадов (146 – 300) Как было сказано ранее, спасителем мусульман, проживавших на территории Андалусии, был ‘Абдур-Рахман ад-Дахиль. Ион не сдавался династии
‘Аббасидов, ибо он знал, что если сдастся, то обречет себя насмерть и погибель, потому что целью ‘Аббасидов было уничтожать всех Омейадов. И ‘Абдур-Рахман ад-Дахиль начал собирать армию, состоящую из х частей
1 2 3 4 5 6 7
1. Местный народ, принявший Ислам
2. Арабы, берберы, йеменцы
3. Рабы и другие из числа христиан, купленных ‘Абдур-Рахманом и которых воспитывали в духе Ислама К концу его правления только всадников в его армии было около ста тысяч воинов. Он начал призывать к Исламу открыл шариатские суды, центры по призыву к одобряемому и запрету зла. Он также построил мечеть Куртуба (в настоящее время она перестроена в церковь. Он построил её на восемьдесят тысяч золотых динаров. После него ещё восемь правителей династии «бану Умейа» продолжали расширять е, пока она не стала одной из самых больших мечетей в мире. Он также построил монетный двор, где чеканили местные монеты, отличные от тех, что были в халифате «бану ‘Аббас». Он построил самый большой в мире сад «Расафа» по примеру своего деда Хишама. Он привозил деревья со всего мира. А также построил мосты, крепости, связал все части Андалусии дорогами. К тому времени, главным врагом было государство Леон на северо-западе и Франция на северо-востоке. Он поставил 3 пограничных центра
1. Сарагоса
2. Салим
3. И еще одна крепость со стороны Леона Обязательно, каждое лето они совершали военные походы в сторону Франции. Весь бюджет страны он делил на 3 части
26
1. На армию
2. На обыденные дела государства
3. Резервный фонд на случай экономического кризиса Он создал оружейные мастерские для мечей и катапульты, а также сильный морской флот в городах Тартуша, Барселона, Мария и других. И как великого лидера и полководца его описал историк Ибн Хайан аль-Андалуси: "Он был разумным, кротким, знающим, решительным, проницательным, обладал величием. Он очень быстро поднимался, никогда не сидел без дела, был очень занятым. Он был очень добрыми щедрыми красноречивым, посещали иногда сам возглавлял джаназа
17
, проводил пятничные и праздничные намазы, давал проповеди, всегда был в стремлении к чему-то и посещал больных людей. И несмотря на обширность его знаний, он не оставлял случая выслушать совета от других полководцев и ученых. И это качество правдивых верующих они не сидят без дела, а всегда приносят пользу, как в религии, таки в мирской жизни. Ив этом большое назидание для сегодняшней молодёжи, которая погрузилась в бесполезные дела.
‘Абдур-Рахман выходил к народу без телохранителей, хотя это было обычаем правителей в то время. Ион вспомнил слова, которые люди сказали второму праведному халифу мусульман ‘Умару ибн аль-Хаттабу: Ты правили правил ты искренне и по справедливости, поэтому ты можешь спокойно поспать, о ‘Умар!»
, смотря на него, как он лежит, укрывшись своим плащом, и вместо подушки у него был камень. Однажды случилась интересная и поучительная для нас история, в которой
‘Абдур-Рахман проявил свою щедрость ив тоже время указал на щедрость и милость Аллаха, у которой нет границ он напомнил ему об Аллахе, о том, как притворять единобожие в жизнь. В один из дней к нему пришёл один человек и попросил у него что-то в присутствии других, на что ‘Абдур-Рахман выполнил его просьбу, но затем добавил Если у тебя будет какая-то нужда или проблема, то
17
Джаназа – заупокойная молитва по умершему человеку
27 в следующий раз напиши это на бумаге и передай нам, чтобы люди не знали о твоих проблемах. Но протянешь ты этот клочок бумаги нам после того, как ты протянешь его Твоему Царю и нашему Царю с искренней мольбой и намерением Итак он даже обучали воспитывал людей, чтобы те в первую очередь обращались с просьбами к Аллаху, Свят Они Велик. Постарев, он начал смотреть и размышлять, кто же будет его преемником. У него было 2 сына Сулейман и Хишам ион долго испытывал их, думая, кого же поставить после себя, ив итоге выбрал Хишама. Многие сравнивали Хишама с
‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, великим халифой мусульман в своё время.
Хишам ибн ‘Абдур-Рахман правил 8 лет (со 172-180 г.х). Он был учеными он сильно распространил знание арабского языка. Так, что даже в учебных центрах иудеев и христиан преподавали арабский язык. Также он распространил маликитский мазхаб
18
Затем, после него правил его сын аль-Хакам ибн Хишам ибн ‘Абдур-Рахман, который правил со 180 погоды по хиджре. Он был очень жестким человеком, обложил народ налогами. Также любил стихии охоту. Он очень жестко подавлял восстания и сжигал дома бунтарей и выгонял их из государства. Но он всё равно продолжал походы на север, но так как он жестоко обращался с народом, Аллах сделал так, что некоторые города попали в руки христиан, например – Барселона. И позже на месте этого города появилось новое христианское государство – Арагон. Но милостью Аллаха было то, что за 2 года до смерти он покаялся перед Господом Миров, попросил прощения у народа и назначил преемника, своего сына ‘Абдур-Рахмана ибн Хакама ибн Хишама, которого в истории назвали
‘Абдур-Рахман II. Итак, после Хишама пришёл новый правитель – его сын ‘Абдур-Рахман Второй, который правил с 206 по 238 год по хиджре. Он был хорошими мягким человеком, любил знание и ученых и благодаря этому, знание поднялось во всех
18
Мазхаб – религиозно-правовая школа в Исламе. Маликитский мазхаб – один из четырех ныне сохранившихся мазхабов, который сегодня распространён на землях Центральной и Западной Африки и других местах. Основоположником этой правовой школы был имам
Малик ибн Анас ибн Малик (93-179 г.х.). Прежде на землях Андалусии был мазхаб имама аль-
Ауза'и, да помилует его Аллах.
28 уголках Андалусии. В его время жил ученый математик ‘Аббас ибн Фирнас, который был первым человеком, который попытался сделать управляемый полёт на искусственных крыльях он прыгнул с минарета в мечети в городе Куртуба и нормально приземлился. Он также изобрёл лупу, водяные часы, стекло для часов из песка (кремния) и даже первый прототип дельтаплана. Говорят также, что именно он изобрёл чернильное перо.
‘Абдур-Рахман II звал в Андалусию ученых со всех уголков земли, даже с Багдада. Ион построил большую библиотеку в городе Куртуба. И это возможно было второй самой большой библиотекой в мире после Багдада. Также очень сильно развилась торговля, сады орошались, строились дворцы. Историки говорят, что в это время не было бедняков на улицах Андалусии. В это же время произошёл поход викингов на город Ашбилия в 230 году. Они полностью разрушили город, разграбили и изнасиловали жителей, затем напали на города Мария, Мурсия и другие. ‘Абдур-Рахман II подготовил армию и вышел против викингов. Битва длилась около ста дней, пока мусульмане не выиграли, потопив где-то 35 судов. Мусульмане победили, хвала Аллаху, и викинги вернулись обратно. После этого случая, первое, что он сделал – возвёл огромную стену вокруг
Ашбилии, потому что Ашбилия была на берегу реки, которая впадала в Атлантический океан, и многим было легко к нему подобраться. Он создал два сильнейших флота на Атлантическом океане и на Средиземном море. Также он вновь открыл Балеарские острова в 234 году. Затем с 238 погоды (около 62 лет) начинается эпоха слабости. За это время было всего три правителя
1. Сын ‘Абдур-Рахмана II – Мухаммад
2. Первый сын Мухаммада – Мунзир
3. Второй сын Мухаммада – ‘Абдуллах Какая же была причина слабости
1. Изобилие богатств, которые открылись мусульманам.
29 Но разве мы не должны вспомнить о словах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз из Бахрейна. Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас (Однако) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали жившие до вас, и это погубит вас, как погубило их!»
19
А также его слова Поистине, у каждой общины своё искушение, искушением же моей общины является богатство Зирьяб
21
– ученик Ибрахима аль-Маусали – Багдада. Он был певцом и музыкантом, который очень понравился халифу ‘Аббасидов, но его учитель
Ибрахим приревновал его, и подставил его так, что его выгнали, ион поехал в Андалусию. И там, в Андалусии, он начал очаровывать всех своим голосом. Начал учить людей пению, музыке, моде, изысканным блюдами так далее. И очень сильно распространились певцы, танцы и люди стали слушать Зирьяба больше, чем Коран и хадисы. И даже сегодня во многих странах Магриба люди знают этого
Зирьяба и более того, говорят, что он внёс просвещение в культуру, хотя на самом деле, он был одной из самых больших причин падения Андалусии. И вспомните же начало Ислама во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В его время жил человек по имени Надр ибн аль-Харис – глава неверия. Ион заметил, что когда пророк, мир ему и благословение Аллаха, читает Коран, то люди начали прислушиваться к его чтению, к Небесному Писанию – Корану, ион лично поехал в Персию, прожил там некоторое время, узнавал рассказы и легенды. По возвращению в Мекку, он привёз с собой двух певиц, которых он отправлял к тем, кто слушал Коран, дабы они сбили их с пути Аллаха. Итак продолжалось до тех пор, пока Аллах Всевышний не ниспослал аят,
19
Этот хадис передали Ахмад 4/137, аль-Бухари 3158, Муслим 2961, ат-Тирмизи 2462 и Ибн
Маджах 3997 со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Ансари. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1036, «Ирвауль-гъалиль» 1249.
20
Этот хадис передал ат-Тирмизи, 2336 ион является достоверным.
21
Абу аль-Хасан Али ибн Нафи, его прозвище означает черная птица на арабском языке.
30 в котором сказал Среди людей есть такой, который покупает потешные речи песни и музыку, чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха. Таким уготованы унизительные мучения
(Лукман, 6).
3. ‘Умар ибн Хафсун – местный Андалусиец, который был разбойником. Он начал бунт на юге, пока не завоевал почти весь юг Андалусии. Через какое-то время он принимает христианство ив году называет себя Самуил. После этого ему начали помогать христиане с северо-запада.
4. Одни убивали других в борьбе за власть в государстве и почти все города отделились от центрального правления в Куртуба.
5. В странах Северной Африки в 296 году появилось государство
Фатымидов, которое поубивало почти всех суннитов Северной Африки. Они были последователями крайнего шиизма.
6. Образовалось ещё одно христианское государство – Навар, которое создавало дополнительную опасность с севера.
7. Хиджаз, Хорасан, Шам, Табаристан и другие страны – все они были разрознены. В одних странах правили каррамиты, в других странах прочие заблудшие. ‘Аббасидам принадлежал лишь Багдад и некоторые близлежащие территории. И, казалось бы, что неоткуда ждать помощи, но Всевышний Аллах даровал им еще одно чудо – человека, который изменил многое в этом государстве, и при котором оно стало самым сильным государством во всей Европе. Глава 6. Эпоха правления Омейадов (300 – 366)
Подошёл трёхсотый год хиджры и умирает ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн
‘Абдур-Рахман II и была тяжелая борьба за власть. В народе были междоусобицы. У ‘Абдуллаха был сын, который мог стать халифом, но его убили ещё примерно в
278 году. Однако у него был ещё и внук, которого звали ‘Абдур-Рахман и ему тогда было всего 3 недели (когда убили его отца. И вот, через 22 года, около в 300 году хиджры ‘Абдур-Рахман ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдур-
31
Рахман II меняет абсолютно всё: слабость насилу, разрозненность на единство, униженность на величие, создал одно из самых сильных государств в мире. Воспитание он получил от своего праведного деда. Он был богобоязнен, полагался и полностью уповал на Аллаха и был мудри отважен. Ему был всего 21 год, и что же такого сделал этот юноша с дальновидностью мудрого старца, поменяв историю
1. Он начал менять министров, военачальников, убирал распутников и назначал на должности богобоязненных людей.
2. Он начал поднимать положение ученых и сам полностью подчинялся шариату Аллаха, Свят Они Велик. Однажды Мунзир ибн Са’ид, великий ученый того времени, сказал вовремя пятничной хутбы, что очень много денег излишне было потрачено на постройку дворца ‘Абдур-Рахмана и продолжал вести проповедь так, что ‘Абдур-Рахман вернулся домой и сказал Клянусь Аллахом,
Мунзир не имел ввиду никого, кроме меня. И один из приближенных сказал ему Если он не нравится тебе, давай же уберём его, и ‘Абдур-Рахман возразил Разве я могу убрать такого человека, как Мунзир ибн Са’ид? Этого не произойдёт! Клянусь Аллахом, я стесняюсь, что не будет у меня такого защитника перед Аллахом, как Мунзир, в Судный День. И истинно, ученые являются воспитателями правителей.
3. Он решил подавлять восстания и решил начать с Самуила (‘Умара ибн
Хафсуна, который принял христианство, потому что сражаться с ним было обязательным, ведь он вышел из Ислама. За 2 месяца он собрал войска Куртубы и отвоевал у Самуила город Устуджа, а затем через 2-3 месяца он вернул город
Джайан, в котором было около 70 крепостей. На освобождение Джайана ушло три месяца Ша’бан, Рамадан и Шаууаль. Этого вероотступника Самуила поддерживали христиане с Севера и шииты-фатымиды с Юга. Но ‘Абдур-Рахман решил взять город Ашбилия, так как там была огромная армия мусульман, и затем он пошёл на Юг, на Гибралтарский пролив и отрезал всякую поддержку с Фатымидами. И Самуил попросил перемирия и предложил отдать 162 крепости и ‘Абдур-Рахман согласился на
32 временное перемирие. Итак, около 1/6 Андалусии уже было под властью ‘Абдур-
Рахмана. Затем ‘Абдур-Рахман узнал, что христиане с севера напали на мусульман- бунтарей, ион собрал войско, отправился к ним на помощь, и на этот поход ушло целых два года. И с огромными трофеями он вернулся в г. Куртуба и тем самым он показал народу должный пример настоящего правителя. Он показал народу, что главный враг – это христиане, а не мусульмане, дабы люди не сражались между собой. В 304 году по прибытию в г. Куртуба его ждала приятная новость – город Сарагоса добровольно сдаётся ‘Абдур-Рахману. В 306 году – Самуил умирает христианином влети ‘Абдур-Рахман, пользуясь возможностью, захватывает всю Юго-Восточную Андалусию. В 308 году произошёл поход на город Тулейтула и мусульмане захватили этот город, несмотря на то, что он был очень укреплён. В этом же году был поход на христиан на севере трёхмесячная борьба и вновь победа мусульман ион возвращает под свой контроль город Салим. В 312 году – поход на государство Навари захват столицы Мамбалюна. В свои 38 лет, ‘Абдур-Рахман объединил всю Андалусию и захватил некоторые города христиан. Ив истории этот полководец известен, как ‘Абдур-
Рахман ан-Насыр, да помилует его Аллах. Залет он смог захватить всё государство. В 316 году ‘Абдур-Рахман ан-Насыр провозгласил себя правителем правоверных, ион объявил халифат в Андалусии. Итак, до 400 года хиджры это была эпоха Омейадского халифата. Он сделал это после того, как фатымиды объявили халифат в Северной Африке, сказав У меня есть больше прав называться правителем верующих. В 319 году – он идёт в Северную Африку на Фатымидов и захватил 2 города
– Танджа и Сабта.
33 В 323 году – правитель города Сарагоса Мухаммад ибн Хишам, которого поставил ‘Абдур-Рахман, предаёт ‘Абдур-Рахмана объединившись с христианами.
‘Абдур-Рахмана тут же немедленно берёт одну из крепостей и на глазах у
Мухаммада ибн Хишама казнит предателей и тот покаялся перед Аллахом и сдался. ‘Абдур-Рахман ан-Насыр принял его извинения и оставил его губернатором – и это поистине удивительный поступок, и после этого не было никаких предательств. В 325 году – поход на государство Арагон закончился полным возвращением города Барселона. В 327 году – он идёт во главе ста тысячного войска на государство Леон, и произошла большая битва "аль-Хандак" (битва у Рва) ион допустил ошибку. Словно битва Хунейн повторяется заново, и было убито и пленено около пятидесяти тысяч мусульман. И они ушли с поля боя, потерпев поражение. Он осознал свою ошибку и начал работать над собой и народом. Ученые начали призывать людей к Исламу, разъяснять правильные убеждения и поднимать дух мусульман, ведь поражения были из-за ошибок сердец мусульман. С 329 года погоды шли походы на Север и все 3 государства христиан согласились платить джизью. Он построил город Захра для приёма делегаций со всего мира, ив нём было 3 уровня
1. Для охраны, писцов, работников
2. Для министров
3. Дворец халифата, который он построил из материалов, привезённых со всего мира из Константинополя, Багдада и др. Этому дворцу не было равных в мусульманских странах. В городе Куртуба – полмиллиона жителей и тогда он был й по численности город в мире после Багдада. В нём было 13 тысяч домов с участками,
28 больших парков и садов, 3 тысячи мечетей, были зоопарки и многое другое. Он очень сильно расширил мечеть в городе Куртуба.
34 Он создал оружейные мастерские во всех городах, развивал земледелие, у него было около 200 судов. Добывали золото, серебро, открывал базары, была также дневная, ночная и морская полиция. По причине создания полиции, многие восстания прекратились. Он создал апелляционные суды. ‘Абдур-Рахман ан-
Насыр также расширил библиотеку в г. Куртуба, в которой было около 400 тысяч книг. В его время появились новые профессии. Делегации шли с Европы Германии, Италии и других стран и все хотели дружбы, приезжали с подарками. От короля Англии даже пришло письмо, чтобы его дети обучались в Кордовском университете.
‘Абдур-Рахман ан-Насыр правил с 300 погоды, ион был самым великим королём в Европе в средние века. Он умер в 350 году в возрасте 72 лет. Несмотря на своё величие и богатство, он был из тех, кто был очень богобоязненными быстро прибегал к покаянию. Однажды произошёл случай, когда была сильная засуха в Андалусии, и люди вышли в поле для того, чтобы прочитать молитву прошения дождя (салят уль-истиска). И во главе людей вышел имам Мунзир ибн Са’ид, огляделся и не нашёл ‘Абдур-Рахмана и послал мальчика в его дворец, дабы он нашёл ‘Абдур-Рахмана. И прибежав во дворец, он увидел ‘Абдур-Рахмана, сидящем на земле в шерстяной одежде с мокрой бородой от слёз, и услышал, как он взывает к Аллаху со словами О, Господь Вот этот мой хохол – в Твоих Руках Неужели из-за меня, грешника, ты будешь наказывать весь мой народ, несмотря на то, что Ты – Самый Мудрейший из мудрых О, Господь, не наказывай же мой народ из-за моих грехов Мальчик вернулся и рассказал обо всём Мунзиру ибн Са’иду, и Мунзир ответил ему О, мальчик, возрадуйся и иди к людям, и неси дождь с собой, потому что Аллах уже разрешил дождю пролиться на землю. Если подчинился и покорился великий человек на этой земле, то Великий Создатель наделяет Своей милостью людей После смерти ‘Абдур-Рахмана ан-
Насыра, когда открыли его дневник, то увидели, что у него было всего 14 свободных дней за всю жизнь, когда он мог отдохнуть. Затем натрон встал его сын аль-Хакам ибн ‘Абдур-Рахман в возрасте 47 лети правил он 16 лет. Он был учеными его еще называли "влюбленный в книги" ив его время был колоссальный подъем всех наук. Также он создал ещё одну
35 библиотеку "аль-Мактабатуль-Амауия" (Омейадская библиотека. Он платил тысячи динаров за любые книги по различным науками эти книги в основном переводили и переписывали женщины андалусийки и эти женщины были известны своим красивым почерком. Они занимались распространением знаний. И почерк андалусийских женщин был известен во всём мире, и многие даже намеренно приезжали ради приобретения книг сих почерком. Очень сильно распространилось производство бумаги и чернил. И даже Папа Римский закупал бумагу из Андалусии. Бедных обучали бесплатно. В его время впервые стали платить ученым, чтобы они не занимались торговлей, а были заняты лишь знаниями. Были также попытки христиан напасть на Андалусию, но он моментально подавлял нападения восстания. Ион, вовремя своего правления, пошёл на Северную Африку и захватил все страны Магриба. Да помилует Аллах Хакама и его отца
‘Абдур-Рахмана ан-Насыра! Глава 7. Эпоха правления эмиров и смута в государстве (366-412) Перед смертью Хакам ибн ‘Абдур-Рахман совершает большую ошибку он оставляет престол своему летнему сыну Хишаму. Это было в 366 году по хиджре. Так как он был совсем маленький, над ним поставили трёх опекунов
1 2 3 4 5 6 7
1. Его мать – Субх
2. Министр внутренних дел – Мухаммад ибн Аби ‘Амир
3. Премьер-министр – аль-Хаджиб Джа’фар ибн ‘Усман аль-Мусхафи Затем министр внутренних дел посадил в тюрьму Джа’фара и убил его, сделав это очень хитро и подло. И по факту правил именно он – министр
Мухаммад ибн Аби ‘Амир. Эта личность – Мухаммад ибн Аби ‘Амир был огромным вопросительным знаком в истории Андалусии как он мог объединить в себе столь ужасные качества, как подлые убийства мусульман, нов тоже время успешные походы на христиан
36 На пути к власти он поубивал очень много людей ив действительности, именно он правил Андалусией. Для того чтобы ещё больше набраться сил, он женился на дочери Гъалиба ибн ‘Абдур-Рахмана – генерала армии Андалусии. И через некоторое время он убивает своего тестя Гъалиба, дабы подчинить армию себе. В 371 году – Мухаммад ибн Аби ‘Амир называет себя аль-Хаджиб аль-
Мансур. Атак себя обычно называли халифы. По его приказу на минбарах начали взывать к Аллаху с мольбами за него. Он построил новый город – Захира, который был восточнее Куртуба и перенёс туда столицу. Более того, по его приказу начали чеканить его имя на монетах. В 381 году он, даже не будучи халифом, передает опекунство своему сыну
‘Абдуль-Малику над Хишамом. В 386 году он назвал себя аль-Малик аль-Карим. Далее на все важные посты он назначал лишь своих соплеменников ив армию набирал в основном берберов. Ив году он умирает. Несмотря на все минусы и кровопролития, он был бойцом самого высокого уровня. Он совершил 54 похода на Север и ни одну битву он не проиграл. Ион открыл много земель на Севере, подчинив государство Леон. Однажды он вышел со всей армией на христиан, дабы освободить трёх женщин мусульманок из плена, ибо между ними тогда был договор, по которому запрещалось пленить мусульман. Он расширил мечеть в городе Куртуба, ив его время не было восстаний. И у него даже был обычай когда он возвращался с походов, он стряхивал пыль со своего плаща и складывал её в банку, которую приказал закопать вместе с ним в могилу, когда он умрёт. Его сын ‘Абдуль-Малик был опекуном Хишама, ив то время халифу было уже 38 летно ‘Абдуль-Малик умирает в 399 году водном из военных походов. И на его место встал его брат ‘Абдур-Рахман. Он пил спиртное и прелюбодействовал, за что народ не любил его. Он уговорил халифа Хишама подписать договор, чтобы после его смерти он стал халифом. Хишам подписал этот договори народ сильно озлобился на него, ноу народа не было сил.
37 Однажды этот ‘Абдур-Рахман возглавлял один из походов и Омейады воспользовались случаем, вошли во дворец халифа, свергли Хишама и поставили своего человека, который был Омейадом и звали его Мухаммад ибн Хишам ибн
‘Абдуль-Джаббар ибн ‘Абдур-Рахман ан-Насыр, правнук султана ан-Насыра. И после этого государство начало разваливаться. И на самом деле развал начался ещё соврем н ‘Абдур-Рахмана ан-Насыра. Причины этому были следующие я причина Огромная роскошь и привязанность к ближней жизни. Дворец «аз-Захра» изнутри был полностью обделан из золота и серебра. И мусульмане уже не знали, куда девать всё это золото и все эти трофеи. Однажды, ‘Абдур-Рахман ан-Насыр сидел в собрании своей знати и правителей городов в своём золотом дворце и сказал Известно ли вам, чтобы кто- нибудь построил нечто подобное. На что они отвечали Нет, мы не видели и не слышали ничего подобного. После чего все присутствующие стали хвалить и превозносить халифа за строительство этого города и дворца. Однако судья, имам
Мунзир ибн Са’ид сидел молча, опустив голову и ничего не говорил. Тут султан повернулся к нему и сказал
– Что ты скажешь, о, Абу аль-Хакам?
Мунзир заплакал так, что слезы потекли по его бороде, и сказал
– Клянусь Аллахом, повелитель верующих, я не думал, что шайтан, да унизит его Аллах, сможет привести тебя к такому губительному результату, желая сделать тебя своим спутником в этом мире и последней жизни. Не думал я, что ты позволишь укрепиться ему так прочно посредством того, что даровал тебе Аллах ив чем Он предпочел тебя остальным людям, пока Аллах не опустил тебя до положения неверных и нечестивцев.
– Как же Аллах мог опустить меня до положения неверных – сказал халиф. На что Мунзир ибн Са’ид прочитал слова Всевышнего Аллаха
– Сказал Всевышний Аллах Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих, то Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши и лестницы, на которые они бы взбирались,
38 а также серебряные двери и ложа в их домах, на которых они бы лежали, прислонившись, а также украшения. Все это — всего лишь преходящие блага мирской жизни, а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для
богобоязненных»(аз-Зухруф, 33-34). Султан ‘Абдур-Рахман ан-Насыр опустил голову и заплакал. Затем он сказал
– Да воздаст Аллах тебе огромным благом за меня и за всех мусульман, и да увеличит Он среди мусульман подобных тебе, которые указывают на истину. После чего он вышел из собрания и повелел снести крышу строения и содрали с нее золото и драгоценности. я причина Дали власть Хишаму, которому было всего 12 летя причина Походы превратились лишь в приобретение трофеев. Утратилась основная цель походов – донесения Ислама, призыв к правой вере.
Мухаммад ибн Хишам, которого поставили Омейады, не был хорошим руководителем. Он начал убивать йеменцев и берберов. Берберы обозлились на
Мухаммада ибн Хишама и привели своего человека с Севера – потомка ‘Абдур-
Рахмана ан-Насыра – Сулеймана ибн Хакама и поставили его над собой, и началось противостояние. Силы были неравны, и берберы попросили помощи у короля Кастилии и побеждают. И Сулейман берет власть в стране. Всего за 22 года сменилось 13 халифов (с 399 г.х.).
Мухаммад ибн Хишам бежал в город Тартуша и объединился с одним йеменцем и они вместе пошли просить помощи у короля Барселоны. В итоге они победили Сулеймана. Но этот йеменец убил Мухаммада ибн Хишама и взял правление под свой контроль. Этот йеменец опять поставил Хишама ибн Хакама и стал его опекуном. Тем временем, Сулейман снова обратился к королю Кастилии, а король же обратился к халифу Хишаму: "Что ты дашь мне, чтобы я не помогал Сулейману?" Он же (халиф) отдал взамен все крепости на Севере. Итак, ошибки за ошибками следовали за этими мусульманскими султанами, которые свергали друг друга.
39 В 403 году Сулейман собрал армию и напал на простой народ Куртубы, а йеменцы бежали в Балансию (Валенсию. Сулейман сверг халифа Хишама, а затем, через 4 года берберы свергли Сулеймана и поставили своего бербера Али ибн
Хамуда. Свержение власти и междоусобицы продолжались вплоть до 412 года по хиджре. Ив году собрались ученые, главы племён и решили отменить
Омейадское правление и во главе совета поставили Абу аль-Хазма ибн Джауха. Но под контролем этого совета была лишь Куртуба. И через 3-4 года Андалусия начала разваливаться на 7 частей. Каждым городом правили разные племена. А затем эти 7 поделились ещё, и стало 22 независимых маленьких государства. Глава 8. Эпоха группы царей (422 – 478) Можно задаться вопросом Как будто надежда уже ушла и неоткуда ждать помощи, но как же ситуация могла измениться в лучшую сторону в столь разрозненное время Если взглянуть на историю Андалусии, то вовремя открытия Мусой ибн
Нусейром был подъем, затем вовремя правления наместников было падение затем вновь был подъем в эпоху ‘Абдур-Рахмана ад-Дахиля, а затем вновь падение затем пришёл ‘Абдур-Рахман ан-Насыр и был подъема затем снова падение. Итак не только в истории Андалусии, но и во всей мусульманской истории. Это закон Аллаха (суннату-Ллах) на земле. Существуют причины подъема и причины падения. Причины подъема вера в Аллаха, упование на Него Одного, справедливость среди мусульман, и использование всех причин для достижения цели и полная уверенность в том, что помощь от Аллаха близка. Как сказал Всевышний Аллах Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. Чтобы вы ни израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна, и с вами не поступят несправедливо
(аль-Анфаль, 60). И это законы Аллаха, которые распространяются только на мусульманскую общину.
40 Подъем идёт всегда очень медленно. Если посмотреть в жизнеописание пророка, мир ему и благословение Аллаха, то 13 лет в Мекке он призывал к Исламу, к Единобожию – уединению Аллаха в поклонении, целых 13 лет, Пресвят Аллах В очень сложный год для Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, когда умерла его жена Хадиджа, а затем умер его дядя Абу Талиб, который защищал его когда он поехал в Таиф и его там забили камнями. Проходит год, он делает призыв в хадже, и шесть человек из племени «хазрадж» принимают Ислама затем наследующий год приезжает целая делегация, на третий год семьдесят два человека дают присягу и принимают Ислама затем переселение в Медину и произошёл резкий подъем мусульман. Племена заходили в Ислам толпами победа в битве при Бадре, победа в битве Ахзаб, открытие Мекки. А затем, после смерти пророка, мир ему и благословение Аллаха, произошло сильное падение, когда люди совершили вероотступничество, отказавшись платить закят. Остались на Исламе лишь 3 города Мекка, Медина и
Таиф и небольшая деревушка в районе Бахрейна. А что же потом Абу Бакр встали заявил, что мусульмане не дадут пасть религии, ион начал восстанавливать правление пророка, мир ему и благословение Аллаха. Затем идёт подъём вовремя
‘Умара и ‘Усмана, да будет доволен ими Аллах. Вовремя правления Али ибн Аби
Талиба произошла большая смута, и был спад, падение. Затем вновь произошёл подъём при династии «бану Умейа», а затем падение приход «бану ‘Аббас», сменялись правители, поднимались великие государства, и они же терпели крушения. Но закон Аллаха на земле таков, что у мусульман всегда были подъемы и были падения итак будет вплоть до Судного Дня. И как же хорошо знали причины подъема и падения наши праведные предшественники. Второй халифа мусульман ‘Умар ибн аль-Хаттаб в 17 году по хиджре прекратил походы на Персию из-за большого количества трофеев. Он увидел, что лица мусульман начали меняться. И на целый год он прекратил эти завоевания, ибо он понимал, что основная цель правителя и полководца – ввести свою армию в Рай, путём защиты своих подчиненных от тленных благ этого мира, которые обольщают людей. Чистые сердца для него были важнее, чем все эти трофеи. Ион даже высказал следующие слова Я бы желал, чтобы между мной и
41 Персией была гора из огня чтобы они ко мне не приближались, и як ним не
приближался»
Самой большой проблемой мусульманских правителей было то, что они обращались к христианам за помощью в войне друг против друга. И как прекрасно аят из Священного Корана описывает эту ситуацию О те, которые уверовали Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей. Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят Мы боимся, что нас постигнет беда. Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе (аль-
Ма’ида, 51-52). Пресвят Аллах Книга Аллаха – это величайший дар человечеству, посредством которого можно отслеживать многие события. Также в другом месте Всевышний Аллах сказал О те, которые уверовали Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими (аль-Ма’ида, 57). Практически все правители этих маленьких крепостей платили дань королю Кастилии Альфонсо VI, кроме государства Батлайос
22
, во главе которого был Мутауаккиль ибн аль-Афтас. Однажды Альфонсо послал ему письмо, в котором было написано Плати также, как платят другие, и Мутауаккиль ответил ему Нам дошло это великое письмо от великого царя римлян со страшными угрозами. Но если бы он знал, что у Аллаха есть великое войско, которым Он поддерживает религию Ислам и которым Он сделал её побеждающей. Они великие и гордые перед неверующими. Они сражаются на пути Аллаха, не боясь никого из людей. Они богобоязненны и приближаются к Аллаху покаянием и смирением. И если звезда Рима сейчас взошла, то это только по соизволению Аллаха и для того, чтобы Аллах узнал истинно верующих, и для того, чтобы Аллах отделил
22
Это современная территория Португалии
42 скверных от праведных и чтобы Он знал, кто из них лицемеры. И то, что ты (о,
Альфонсо) сейчас видишь, то это лишь из-за наших грехов. Если бы наше слово объединилось, то ты бы увидел, чтобы мыс тобой сделали, как и твои отцы. Поистине, твой дед послал свою дочь только ради того, чтобы избавиться от походов мусульман, в качестве подарка. И если нас очень мало и нет помощи от творений, тонет между нами морей и преград. Между нами лишь мечи и сражения. Мы берём свою силу от Аллаха, и Он посылает ангелов, которые спешат к нам на помощь. Ивы ждёте для нас две вещи победу над вами или же смерть на пути Аллаха и Рай. У Аллаха есть нечто лучшее, чем то, что ты предлагаешь. Аллах отведёт от нас наше горе и даст победу над вами!»
После этого письма, король Альфонсо так ни разу и не зашёл на его земли. Тем временем, правитель города Сарагоса умирает, и у него было 2 сына. Он разделил государство на 2 части и дал их двум сыновьям, дабы не обидеть их. После этого началось выяснение отношений из-за границ и один брат идёт за помощью к христианам в государство Арагон. Те соглашаются и на пути к Сарагосе они совершили трагический набег на город Бербештер. Сорок дней они осаждали мусульман, ив первый день было убито сорок тысяч мусульман. Семь тысяч мусульманок пленили, а затем отправили в виде подарка королю Византии да упасёт Аллах. В 456 году в городе Балансия (Валенсия) 60 тысяч мусульман были убиты. Это было одно из самых трагических событий в истории. В это время были великие ученые, которые пытались исправить положение, но это было безуспешно. Среди них были Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн
Хайан и другие. Они призывали правителей объединится против христиан, но никто не слушал их, ибо каждый желал власти. А ведь Аллах сказал Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда выбыли врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милостивы стали братьями. Выбыли на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем (Али Имран, 103).
43 В 478 году произошло падение города Тулейтула, и после этого весь Исламский мир вздрогнул. Произошло падение следующим образом один из правителей христиан на севере бежал в город Тулейтула из-за противоречий со своим народом, ион укрывался у мусульманского правителя этого города целых девять месяцев. Этот мусульманский правитель с громким прозвищем показывал ему весь город, показал те вещи, которые нельзя показывать врагам Аллаха, считал его своим другом. Таким образом, он узнал все секреты этого города и через девять месяцев вернулся в свой город на севере и вновь стал правителем. И первым делом он взял армию и захватил Тулейтулу штурмом. А ведь Всевышний Аллах сказал О те, которые уверовали Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас зато, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, тоне питайте втайне к ним любви. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути (аль-Мумтахана, 1). Далее произошла осада города Ашбилия, который был на юге. Но почему христиане пошлина юг в то время когда былине захвачены некоторые крепости на севере В один из дней король Альфонсо послал делегацию к правителю
Му’тамиду ‘аля Ллах для сбора дани. Во главе этой делегации был иудей, который заявил, что помимо сбора дани от мусульман, есть ещё один приказ от короля. Жена короля Кастилии была беременна ион захотел, чтобы она родила ребенка в мечети города Куртуба. И естественно, этот иудей получил отказ, после которого он начал браниться на правителя мусульман, оскорблять его честь и принижать его достоинство, за что ему отрубили голову, а делегацию захватили в плен. И
Му’тамид ‘аля Ллах написал письмо С этого раза мы не будем платить вам дань и никто не будет рожать в мечети из числа мечетей мусульман!»
Король Кастилии разгневался и двинулся с армией на этот город. Много деревень около крепости было сожжено, и король Альфонсо написал письмо правителю Ашбилии: Я устал сидеть и отмахиваться от мух, пока осаждаю твой город. Если можешь, пришли мне что-нибудь (чтобы я отмахивался от этих мух, пока я наблюдаю над падением твоей крепости
44 Глава 9. Государство Мурабитов (478 – 500) На письмо короля Альфонсо Я устал сидеть и отмахиваться от мух, осаждая твою крепость правитель города Ашбилия ответил ему Клянусь Аллахом, если тыне уйдешь, я пошлю тебе то, что ты просишь, из государства мурабитов (палаточников)», и после этого король Альфонсо развернулся и ушёл со своим войском. Что же заставило так испугаться такого короля, как Альфонсо VI? На короля Кастилии навело ужас государство палаточников, которое располагалось на территории Северной и Северо-Западной Африки. В 478 году мусульмане всей Андалусии собрали конференцию, на которой были представители 22 государств. Ученые предложили сражаться против короля Кастилии, но правители отказались. Затем ученые предложили попросить помощи у мусульман Северной Африки, но они вновь отказались. И тогда встал правитель города Ашбилия и сказал Клянусь Аллахом, я не хочу, чтобы мусульмане проклинали меня на минбарах. И лучше я буду пасти верблюдов в пустынях Магриба, чем я буду пасти свиней в Европе После этой речи встали еще два правителя городов Батлайос и Гранада, но остальные остались на своём. Эти три правителя отправили отряд-делегацию в Северную Африку. Это был 478 год после хиджры пророка, мир ему и благословение Аллаха. Как же образовалось это государство
Вернёмся назад налет, в 440 год по хиджре, в глубину пустыни Мавритании. В то время там жили берберы. Именно в том регионе они (берберы) еще назывались «сунхаджа» и они делились на два больших племени «джудаля» и
«лянтуна». И был человек-предводитель своего племени Яхъя ибн Ибрахим аль-
Джудаля. Он был хорошими благородным мусульманином. Нов его местности было распространено распитие алкоголя, прелюбодеяние, убийства и притеснения. Он не стал сидеть, сложа руки и решился исправить ситуацию. И однажды он решил отправиться в хаджи он проезжал через город Кайраван в Тунисе, который в то время был центром маликитского мазхаба во всей Северной
45 Африке. Там он встретился с одним из самых больших ученых маликитского мазхаба – Абу ‘Умраном аль-Фаси. Он рассказал ему обо всём происходящем и попросил ученого отправить с ним кого-нибудь, дабы исправить положение. Он согласился и отправил с ним
‘Абдуллаха ибн Ясина и когда они приехали, шейх ‘Абдуллах ибн Ясин начал призыв к благу и запрещать порицаемое. Но народ был невоспитанными вера их была слаба, и они начали ругать его, и даже побили, а затем пригрозили убить его, если он не покинет город. Ив конце концов, его выгнали из города ион начал плакать и взывать к Аллаху с мольбами. Он не знал, что делать и куда идти. Однако затем он принял решение отправиться ещё южнее в сторону государства Сенегал и там, пройдя через джунгли, он разбил палатку у реки и начал там жить и написал письмо в эту деревню Кто хочет получать шариатские знания, то я нахожусь здесь…"
Некоторые люди желали отправиться к нему, но боялись реакции своего племени. Однако всё же четыре человека покинули деревню и отправились к нему и шейх начал объяснять им Ислам с самых азов. Он обучил их полагаться на Аллаха, научил их некоторым бытийным вещам, обучил их охоте, дабы они могли добывать себе пропитание. Через некоторое время они начали потихоньку приводить близких людей из своей деревни. Их стало десять, затем двадцать. Затем они начали разбивать одну палатку, вторую, третью итак образовался маленький палаточный городок. Людей было около двухсот, затем триста и шейху ‘Абдуллаху ибн Ясину уже было невозможно преподавать каждому отдельно. Ион разбил людей на группы из 5 человек и поставил над каждой группой самых лучших своих учеников. Он повторил тоже, что в своё время сделал пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда он призывал к Исламу в Мекке, в доме 'Аркама, да будет доволен им Аллах. Или как это случилось вовремя второй присяги, когда из Медины приехало 72 человека, ион разбил их на 12 групп и над каждым поставил старшего, который обучал их. И через 4 года их количество стало 1000 человек. И шейх ‘Абдуллах ибн Ясин однажды произнёс такие слова Никогда нельзя будет победить тысячу человек по причине их малочисленности И они вновь пошлина юг Мавритании призывать к истинному Исламу и выполнению приказов Аллаха, Свят Они Велик. И конечно же, всего 1000 человек по сравнению с племенем сунхаджа было ничтожным, но рода внутри этого племени были сильно разобщены, а тут было тысяча мужчин, воспитанных на Коране и Сунне, которые уповали на Одного Аллаха, Свят Они Велик. Слово "аль-Хейма" в арабском языке означает рибат, от слова рабата завязывать, привязывать что-то) и рибат в Исламе – это выход пограничников для охраны территории мусульман и поэтому они назвали себя мурабитами. Их количество постепенно возрастало ив году Аллах дает им подарок от Себя – человек из племени «лянтуна» - Яхъя ибн ‘Умар принимает Ислам и призывает всё своё племя принять Ислам и все они заходят в религию Аллаха. И это подобно тому, как когда-то в городе Медина сподвижник по имени Сад ибн
Му'аз призвал своё племя и все они зашли в Ислам. После этого, число мурабитов стало равным семи тысячам человек. И через некоторое время Яхъя ибн 'Умар умирает, и предводительство переходит на Абу Бакра ибн 'Умара аль-Лянтуни. В 451 году их количество стало равным двенадцати тысячам человек. И это произошло всего залет. Вовремя одной из стычек ‘Абдуллах ибн Ясин умирает и это произошло после одиннадцати лет работы, начатой водной маленькой палатке. Ив истории оно было известно, как государство палаточников. В 453 году – Абу Бакр ибн ‘Умар аль-Лянтуни узнал, что среди мусульман Сенегала произошло противоречие, и они начали сражаться друг с другом, ион берёт половину армии мусульман и идёт на Юг Сенегала решить проблему. А вместо себя на юге Мавритании он оставил своего двоюродного брата Юсуфа ибн
Тышфина. После того, как он решил проблему и предотвратил междоусобицы, он отправился дальше Сенегала, встретив много племён, совершающих многобожие из-за своего невежества и начал вести там призыв к Аллаху, пока окончательно не углубился на юге Африки и только в 468 году, через 15 лет, он вернулся назад. Как было сказано ранее, когда Абу Бакр только покидал Юг Мавритании, он оставил вместо себя двоюродного брата – Юсуфа ибн Тышфина и Юсуф ждал
Абу Бакра неделю, месяц, год и уже сам решил отправиться на Север Африки для
47 призыва. Он увидел там удивительные вещи там появился человек, который объявил себя исламским пророком. Этот человек сказал, что нужно совершать два намаза, вместо пяти узаконенных. Он придумал новый Коран на берберском языке, отменил омовение и большое омовение (гусль), отменил хаджи запретил кушать яйца птиц. Также он разрешил кушать мясо самки свиньи, запретил кушать рыбу, пока не зарежешь е, и люди начали следовать за ним, думая, что это и есть истинный Ислам. Его звали Хайим ибн Ма’наЛлах. В другом племени появился человек по имени Салих ибн Тариф, который тоже объявил себя пророком и сказал, что будет 5 намазов утром и 5 вечером, вовремя омовения он приказал мыть пупок и бёдра. В жёны брать можно всех, но только не женщин-мусульманок, и можно брать больше четырех жен. Он также сказал, что обязательно заплетать косички для мужчин. Сам этот лжепророк был внуком одного из иудеев. Одни племена поклонялись баранам, другие ещё чему-то и таким образом люди погрязли в страшном невежестве. И Юсуф ибн Тышфин начал призыв к Аллаху и полностью завладел Мавританией, Сенегалом, Марокко, Тунисом, Алжиром и у него стало сто тысяч только всадников, не считая пехоты. Юсуф построил новый город Марракеш – один из портовых городов Марокко и первым делом он построил там мечеть из глины, сам принимая в этом участие, следуя примеру пророка, мир ему и благословение Аллаха. Когда Абу Бакр приехал через 15 лети увидел всё это, он сказал Юсуфу: Клянусь Аллахом, ты имеешь больше прав направление, чем я. Абу Бакр после этого отдал ему правление и попросил разрешения уйти на Юг Африки и дальше вести призыв к Аллаху, хотя он уже открыли призвал к Исламу около 15-ти государств, среди которых
Буркина-Фасо, Сьерра-Леоне, Габон, Камерун, Нигер, Того, Мали, Нигерия и другие. Пресвят Аллах, большинство людей, проживавших там соврем н Абу
Бакра ибн ‘Умара аль-Лянтуни и посей день, являются мусульманами, и все их благие дела в Судный День окажутся на чаше благих дел Абу Бакра ибн ‘Умара, с соизволения Аллаха.
48
Ибн Касир в своей известной книге "аль-Бидая уа н-Нихая" пишет Когда
1 2 3 4 5 6 7
Абу Бакр ибн ‘Умар призывал к джихаду в Центральной и Южной Африке, тона его призыва были готовы ответить полмиллиона мусульман»
В 481 году водной из битв Абу Бакр аль-Лянтуни умирает. Теперь вернемся в 478 год по хиджре, Юсуф ибн Тышфин владеет подавляющей частью Африки (2/3) ион назвал себя ‘Амир аль-Муслимин (а не
‘Амир аль-Му'минин, дабы не посягать на законное звание ‘Аббасидов, хотя
‘Аббасиды тогда правили лишь Багдадом, а мурабиты половиной Африки. Ему было важно единство мусульман, а не звание. Хотя в Андалусии было всего 22 маленьких государства, и каждый называл себя ‘Амир аль-Му'минин и при этом они платили дань христианам. И вот, через какое-то время, к Юсуфу приехала делегация из Андалусии с просьбой о помощи. Он возрадовался этой просьбе и взял с собой всего 7 тысяч воинов, потому что он не мог оставить своё государство без армии. Они сели на корабли и начали переплывать через Гибралтар, но тут началась сильная буря и
Юсуф начал молиться к Аллаху со словами О Аллах, если есть благо в нашей отправке, то дай буре стихнуть, а если в этом нет блага, то потопи наши корабли, и после этого буря стихла. И какая сильная была связь с Аллахом у
Юсуфа ибн Тышфина. Причалив к берегу, Юсуф падает в земной поклон в знак благодарности Всевышнему Аллаху. Далее он свойском пошёл на Север Андалусии через такие города, как Гранада, Куртуба, и прибыл на место битвы. И к тому времени к нему уже присоединилось двадцати три тысячи человек и их стало около тридцати тысяч воинов. Они подошли к местечку, которое называлось "Заллякъ" и Юсуфу приходит письмо о смерти его сына, но он терпеливо сносит это испытание. Он взял с собой самых лучших воинов и даже министра обороны Дауда ибн 'Аиша. В это время Альфонсо VI собирает шестьдесят тысяч воинов со всей Европы и папа Римский обещал прощения грехов христианам, которые будут принимать участие в этой битве. В то время это было обычаем переписываться перед началом битвы. И король Кастилии произнёс такие слова С такой армией я буду
49 сражаться с людьми и джиннами, и даже с ангелами, и с Мухаммадом и его
сподвижниками».
Перед войной в то время управителей был обычай обмениваться письмами. И Юсуф ибн Тышфин написал Альфонсо: Поистине, до нас дошло, что ты просил Своего Господа о том, что если бы у тебя были суда, то ты приплыл бы и разбил государство мурабитов, номы сами приплыли к тебе и теперь ты узнаешь результат своей мольбы, после чего добавил аят из Корана Но мольбы неверующих безуспешны (аль-Гафир, 50). О, Альфонсо, я предлагаю тебе принять Ислам или же ты будешь униженно платить мне джизью. Я даю тебе на размышление три дня или же мы придём к тебе с войной».
Альфонсо ответил Я выбрал войну и что ты мне ответишь после этого?»
Юсуф перевернул письмо и на обратной стороне написал Ответом будет то, что ты увидишь своими глазами, а не то, что ты слушаешь своими
ушами».
Альфонсо же ответил Сегодня четверга завтра пятница – праздник мусульман, и я не хочу портить его, а затем будет суббота – праздник иудеев, а воскресенье – праздник христиан. Так давайте же начнем бой в понедельник».
Юсуф прочитал письмо и положил его в карман и никому он мне сказав, приказал готовиться к битве назавтра. Он понял, что доверять ему нельзя, ибо
Юсуф читал аят из Корана, где Аллах сказал Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят Это — от Аллаха, — чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им зато, что написали их руки Горе им зато, что они приобретают И вот она – ночь с четверга на пятницу. И один из больших ученых Ибн
Румейля видит сон, в котором пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит ему О, Ибн Румейля, выбудете победителями, и ты встретишься снами После такого сна Ибн Румейля просыпается в первую часть ночи и бежит к
Юсуфу ибн Тышфину и сообщает ему о сне. В свою очередь, Юсуф будит всех правителей Андалусии, а те побежали будить всю армию, и вся армия встала на ночную молитву, и всем было велено читать суру "аль-Анфаль" и Юсуф объезжал
50 все подразделения армии и кричал Благо тем людям, которые умрут в этой битве мучениками за веру, а тем же, кто останется жив, будет награда от Аллаха и трофеи».
Ушла темнота, и они видят на горизонте войско Альфонсо, но мусульмане были готовы к бою. Вначале армии мусульман был Му’тамид ‘аля Ллах – правитель Ашбилии, попросив Юсуфа выйти первым с пятнадцати тысячным войском. Вторая часть войска в одиннадцать тысяч человек во главе с Юсуфом ибн
Тышфином укрылась за холмами. Третья часть – те, кто метал копья – суданцы. Их было четыре тысячи человек. Итак, после утренней молитвы началась битва, в которой шестьдесят тысяч воинов Альфонсо столкнулись с пятнадцатью тысячным войском Юсуфа. Они сражались вплоть до предвечерней молитвы, и первая часть армии сдержала удар
Альфонсо, и лишь потом Юсуф отправил половину отряда на помощь, а другую половину отправил пройти в тыл сжечь палатки христиан. Увидев это, христиане начали отступать, и перед вечерней молитвой Юсуф дал приказ суданцам добивать войско Альфонсо. В первом ударе Юсуфа погибло 10 тысяч христиан, и этот план с сокрытием войска впервые в истории был выполнен великим сподвижником Халидом ибн Валидом, да будет доволен им Аллах, в битве против Персии. Точно такой же план выполнил сподвижник Ну’ман ибн Мукаррин также в войне против персов. И из 60 тысяч христиан почти всё войско было разгромлено. В истории эта битва называется "Заллякъ" (скользящая) из-за местности и множества пролитой крови. Они выиграли битву и получили много трофеев, и
Юсуф всё оставил местным андалусийцам. Вовремя этой битвы Юсуфу было 79 лет. Когда он вернулся в Африку, андалусийцы вновь начали сражаться из-за земель и трофеев, и огромное количество ученых стало приезжать к Юсуфу и просить, чтобы он вновь разобрался с этим беспорядком. И ученые начали давать фетвы о том, что надо объединять мусульман силой. Юсуф ибн Тышфин через 4 года, в 483 году, пересекает Гибралтар, и ему дали отпор сами же андалусийцы, которым он когда-то помог против христиан. Но они проиграли битву, и Юсуф подчинил себе всю Андалусию ион правил от Испании до Центральной Африки.
51 Прожил он 100 лети умер в 500 году хиджры. Да помилует Аллах Юсуфа ибн
Тышфина и Абу Бакра ибн ‘Умара аль-Лянтуни и да поселит Он их в Райских Садах. Глава 10. Разница между государством Мурабитов и государством
Единобожников (500 – 541)
Альфонсо VI после битвы «Заллякъ» умирает через пару месяцев и на его место встаёт его сын. И также на место Юсуфа ибн Тышфина встал его сын 'Али ибн Юсуф ибн Тышфин. В 501 году вновь произошла битва между крестоносцами и мусульманами, в которой мусульмане побеждают. Битва велась под руководством 'Али ибн Юсуфа, и 23 тысячи христиан погибло в этой битве. В 509 году мусульмане вновь взяли Балеарские острова. В 512 году произошел бунт в государстве палаточников в Северной Африке. И как следствие, мусульмане проигрывают сразу 2 битвы в Андалусии. Упадок же произошёл из-за обольщения этой жизнью и из-за её прикрас, по причине чего мусульмане погрузились в море грехов. К тому же случился огромный экономический кризис, и дождей не было годами. По этой причине не было урожая, сельское хозяйство потерпело крах. И это произошло непросто так, ибо Аллах Всевышний сказал Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы передними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их зато, что они приобретали (аль-
А’раф, 96).
Из-за всего этого в битве «Катанда» в 514 году, а также в битве «Кулейа» в
523 году мусульмане потерпели поражение от крестоносцев. Но несмотря на это, Аллах не оставил мусульман и появился человек из берберов-масмудов –
Мухаммад ибн Тумирт, который родился в религиозной семье, получал знания в
Куртуба, в Александрии, в Мекке, в Шаме ив Багдаде ион вернулся в Магриб Марокко) в возрасте 39 лет, в 512 году по хиджре. Ион получал знания у всех без
52 разбору, как у ученых Сунны, таки у ученых заблудших течений, у философов и прочих людей. Он также получал знания у Абу Хамида аль-Гъазали. Историк Ибн Хальдун говорит про него
«Мухаммад ибн Тумирт стал морем знаний в своё время. Когда же Мухаммад возвращался в Магриб, он остановился в Александрии и начал призывать к добру и порицать зло, но он был слишком жёстким в этом деле. Люди терпели его, но затем прогнали, посадив на судно, и отправили его в Тунис. Ион начал порицать запретное на судне запретил пить вино, приказал всем читать Коран. На судне были по большей части невежественные матросы, для которых такой подход оказался чуждыми они взяли его и выкинули в море ион начал плыть за кораблем. Но сразу после этого люди на корабле поняли, что совершили ошибку, выкинув человека за борт, и подняли его на судно, нос условием, что он будет молчать. Затем, прибыв на сушу, он начал вновь призывать к добру и порицать зло, но делал он это слишком стремительно и хотел быстрых результатов. Подобное же случилось с сыном
‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, когда тот ждал результатов сразу же после нескольких попыток призыва. Однако, сунна нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха, показывает нам, что лишь находясь в Мекке, он вёл призыв 10 лет, призывая людей к Единобожию и отречению от многобожия, и терпел он долгое время, уповая на Своего Господа. Все эти события в Мекке развивались постепенно, и не было в то время приказов, ибо люди были ещё неготовы принять это всё. И как сказал в своё время шейх Мухаммад Насыр ад-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах Возведите государство Ислама в ваших сердцах, и оно произрастёт для вас на вашей земле. Спустя некоторое время, Мухаммад ибн Тумирт встречает человека по имени 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али. Этот человек был искателем знания и начал учиться у Мухаммада ибн Тумирта, но он обучил его этой резкости и жесткости в отношении призыва к добру и порицании зла. И вскоре к ним примкнули ещё 5 человек. В то время, в столице мурабитов, в городе Марракеш были распространены грехи. И однажды, Ибн Тумирт увидел внучку Юсуфа ибн Тышфина с охраной, иона была без хиджаба. Ион собрал своих учеников и предложил следующий план
53 действия Сначала уберём наместника, затем Али ибн Юсуфа ибн Тышфина, и будем устанавливать шариат на этих землях. И Пречист Аллах История повторяется. Как это сегодня происходит со многими странами, где невежды пытаются захватить власть с помощью переворотов и революций и они совершенно не смотрят на то, что у самих мусульман слабость в их вере в Аллаха. Взгляните на призыв 'Абдуллаха ибн Ясина на Юге Мавритании и на призыв
Мухаммада ибн Тумирта, и как велика разница Первый начал с призыва к Единобожию, а второй начал с переворотов и результаты были плачевными. И таким образом, люди Мухаммада ибн Тумирта под его предводительством начали восстания и бунты. И они пошлине путём пророка, мир ему и благословение Аллаха, а путём хариджитов. И когда 'Али ибн Юсуф узнал об этом, он позвал их к себе во дворец на дискуссию, в которой он также собрал всех больших ученых Марракеша. На этой дискуссии Мухаммад ибн Тумирт превзошёл всех ученых, ведь когда он был в Багдаде и других странах, он приобретал знания о философии и логике и методах ведения спора и учился у разных заблудших, в числе которых му'тазилиты и им подобные, которые были сильны в спорах, даже если правда была не на их стороне. На этой дискуссии также был Малик ибн Уахиб, который был главным судьей в то время, ион сказал 'Али, чтобы тот посадил Мухаммада в тюрьму и тратил на него 1 золотой динар за каждый день, а не то 'Али ибн Юсуф поплатится всем своим богатством, когда они перевернут государство. Однако 'Али ибн Юсуф отпустил его.
Мухаммад ибн Тумирт тем временем отправился в деревню "Тайн уль-
Маляль", которая находилась в горной местности, и там он начал свой призыв и люди последовали за ним. Впоследствии они называют себя «Джама'ат уль-
Муваххидин» (или «Даулят уль-Муваххидин»), иначе говоря Государство единобожников». И после образования этой группы, у Мухаммада ибн Тумирта начинают выявляться его отклонения в убеждениях
1. Он сказал, что он безгрешен (то есть подобен пророкам
54
2. Он сказал, что мурабиты уподобляют Аллаха творениям (то есть у мурабитов вероучение было правильным, а он пришёл сучением аш'аритов и му'тазилитов и им подобным заблудшим
3. Он обвинил в неверии всех палаточников за утверждение атрибутов Всевышнего Аллаха
4. Он дозволил кровь мурабитов и велел поднять бунт и к тому же добавил, что за убийство мурабитов будет огромная награда в Судный День
5. Он также объявил себя имамом Махди, который является одним из признаков приближения Часа После этого произошло 9 битв между мурабитами и их государством единобожников», ив из них победил Мухаммад ибн Тумирт. Водной из битв в 518 году Мухаммад ибн Тумирт и его люди водной из битв убили 15 тысяч палаточников. В 524 году в местечке Бухейра палаточники убивают 40 тысяч людей из числа людей Мухаммада ибн Тумирта. Таким образом, с 513 погоды было убито более восьмидесяти тысяч мусульман. Ив году небывалую силу обрело это государство, которое называет себя государством единобожников, а государство палаточников рухнуло. Хотя сам
Мухаммад ибн Тумирт не застал расцвета своего государства, ибо умер в 524 году. Он оставил после себя своего ученика 'Абдуль-Му'мина ибн 'Али. Глава 11. Государство Единобожников (542 – 643) После смерти Мухаммада ибн Тумирта во главе государства встал 'Абдуль-
Му'мин ибн 'Али. Сам же 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али был очень сильным человеком, участвовал в военных походах. Имам аз-Захаби описывая его, сказал
55 Он был справедливым царём, хорошим политиком, очень активными религиозным. Вдень он прочитывал 1/7 часть Корана. Он сторонился одевать шёлк (хотя в то время это было обычным делом для царей. Он держал пост каждый понедельники четверг. Поддерживал военные походы. Он был словно создан для управления государством. Однако, он любил проливать кровь тех, кто выступал против него и это то, что он унаследовал от Мухаммада ибн Тумирта, как об этом писал Ибн Касир в
«аль-Бидая уа н-нихая» и другие историки. Но после смерти Мухаммада ибн
Тумирта, Абдуль-Му'мин ибн 'Али никогда не призывал людей к тем ошибкам в вероучении, о которых заявлял Ибн Тумирт. Историки говорят, что 'Абдуль-
Му'мин ибн 'Али в душе не признавал все эти ложные воззрения, о которых заявлял ибн Тумирт, но и не порицал его. Ане делал он этого по причине того, что боялся восстания против них. В 542 году произошло падение города аль-Мария. На него напали со Средиземного моря. Тысячи мусульман пали в бою и около четырнадцати тысяч женщин пленили. В 543 году пали города Тартуша и Лябда и сильно расширилось государство Португалия. Христиане также захватили Тунис. После всего этого, первым делом 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али построил множество медресе, и люди теперь могли изучать религию Ислам, ибо до этого внедрялись лишь идеи Мухаммада ибн Тумирта, которые были полны ошибок. Второе, он построил множество мечетей и специализированные учебные заведения, где готовил политиков и военачальников. Ион лично принимал у них экзамены. Он также создал искусственное озеро в Марокко для обучения ведению боя в море. Он открыл много оружейных мастерских. В 543 году один из больших ученых Андалусии аль-Кады ибн аль-'Араби аль-Малики приехал к 'Абдуль-Му'мину ибн 'Али в Северную Африку, даёт ему присягу и просит помощи. 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али соглашается и собирает армию, с которой пересекает Гибралтар. Таким образом, до 545 года он вернул большинство потерянных территорий.
56 В 552 году он вернул город аль-Мария под свой контроль. В 555 году вернул Тунис и прошёл еще дальше, захватив Ливию. У него были большие планы по поводу расширения государства, нов году 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али внезапно умер и оставил после себя летнего сына Юсуфа ибн 'Абдуль-Му'мин ибн 'Али. Юсуф правил с 558 погоды по хиджре. Он был сильными хорошим полководцем, но, как и свой отец, он ник кому не прислушивался и делал всё сам. По этой причине, водной из битв в Португалии он допустил несколько ошибок и умер на поле боя. После него к власти пришёл уже его сын – Абу Юсуф Я'куб аль-Муваххиди. Он правил с 580 погоды. Эти 15 лет были золотыми годами для «Даулят уль-
Муваххидин». Он начал править государством, когда ему было всего 25 лет. Я'куб
Абу Юсуф был имамом в мечети, был справедливыми кротким, был очень аскетичным, давал большой отпор распространению спиртных напитков на территории государства, сжёг книги по философии, отменил дискуссии и бесполезные споры. Он раздавал деньги ученым, чтобы те полностью посвятили себя знаниям. Он построил город Рибат (Рибат уль-Фатх). Помогал отдавать долги, кормили давал деньги бедными нуждающимся. Он построил множество больниц с прекрасными садами. Вдень жертвоприношения, он однажды раздал семьдесят тысяч баранов бедным в виде милостыни. Каждую пятницу он сам лично навещал больных. Ион был первым, кто заявил об ошибках в акыде Мухаммада ибн
Тумирта. Про него имам аз-Захаби сказал Он знал наизусть Коран и много хадисов, хорошо разбирался в фикхе, был очень красноречивым, одежда его была подобна одежде ученых и аскетов, нов тоже время он был великим царём». Ему было всего лишь 25 лет, когда он пришёл к власти. Сам он сражался в боях и стал известен в Исламской истории, как Абу Юсуф Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди. И это имя необходимо запомнить, ибо оно сопоставимо с Салях ад-Дином аль-
Айюби на востоке. В 585 году началось восстание из племени «бану Гъания», которое проживало на Балеарских островах. Очень много сил ушло на подавление восстания. Воспользовавшись моментом, Португалия дошла до города Ашбилия с Запада и начала свой натиск на мусульман Андалусии.
57 Тем временем, Абу Юсуф Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди подписывает с Кастилией договор о перемирии налети начинает бои с Португалией. После того, как он отогнал португальцев, Кастилия нарушила договор о временном перемирии и напала на слабо защищённый Север Андалусии. В то время, во главе Кастилии был Альфонсо VIII, который был внуком Альфонсо VI, который был убит водной из битв мусульманами. Он написал Я'кубу очень грубое письмо, после прочтения которого Я'куб абу Юсуф порвал его и на клочке бумаги написал аят, в котором Аллах, Свят Они Велик сказал Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем свойском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными (ан-Намль, 37). После этого, в 590 году он объявляет тревогу по всей Северной Африке и публикуют то письмо, что ему написал Альфонсо, дабы все люди видели подлость короля Кастилии. Люди побежали за доспехами, берут в руки мечи и копья и готовятся к бою. Аза семь лет до этого (в 583 году) Салях ад-Дин аль-Айуби нанёс сокрушительное поражение крестоносцам на востоке. И представьте только, всего через семь лет после огромной победы на востоке, мусульмане начали готовиться к отпору крестоносцам на западе. И как сказал Аллах Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах (аль-Бакара, 148). Целый год ушёл на подготовку мусульман к бою с кастилийцами ив году армия мусульман под руководством Я'куба аль-Мансура пересекает Гибралтар и выдвигается к крепости на Юге Тулейтулы. И там в этом же году произошла битва, которая в истории получила название "аль-Арак". Она имела место быть 9 Ша'бана 591 года после хиджры пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. В то время эта крепость была границей между Кастилией и Андалусией. В этой битве Альфонсо собрал армию в 225 тысяч человек, взяв помощь от Леона, Навара, Англии, Голландии, Германии и других стран. Франция снабжала их оружием. Я'куб аль-Мансур аль-Муваххиди собрал около
200 тысяч воинов. И перед самой битвой он собрал совет, и они обсудили план действий и стратегию на поле боя, который был очень похож на стратегию Юсуфа ибн Тышфина. Половину армии поставили перед противником, а другую половину спрятали за холмами. На этом сражении, полководцем выступал Абу
58
Яхья ибн Абу Хафс, а над жителями Андалусии, вышедшими сразиться против Кастилии, стоял Абу 'Абдуллах ибн Санадид. Перед битвой Я'куб аль-Мансур написал письмо своей армии Поистине, ваш правитель говорит вам Простите ему, поистине, это место прощения Так простите же ивы друг другу и сделайте так, чтобы души ваши были приятны друг другу и ради Аллаха сделайте искренними ваши намерения. После этого все заплакали, обнялись друг с другом, попрощались, и обратили сердца к Аллаху Всевышнему. Когда дело дошло до битвы, христиане сначала находились на холмах и первый удар пришелся сверху и этот удар был очень сильными болезненным для мусульманской армии. Первая часть армии мусульман начала отступать и тут
Я'куб аль-Мансур один спустился с холмов и сам начал подбегать к каждой части войска и кричать Обновляйте ваши намерения, устремитесь к Аллаху и сражайтесь вашими сердцами. Затем, последующая атака крестоносцев пришлась на центральную армию ив ней убили полководца Абу Яхью ибн Абу
Хафса, да помилует его Аллах. Альфонсо с десятью тысячами всадников вступили в бой и бросились в центр и здесь, тут как тут, мусульмане с правого фланга обходят их и наносят атаку крестоносцам. После этой атаки кастилийцы вздрогнули. Битва была очень долгой не было ничего, кроме пыли, скрежета металла и такбиров
23
со стороны мусульман. И когда Я'куб аль-Мансур увидел напуганные глаза кастилийцев, он повёл на поле боя оставшуюся часть армии с белыми флагами, на которых было написано Ля иляха илля Ллах, Мухаммад Расулюллах, Ля гъалиба илля Ллах» Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Аллаха, и нет победителя, кроме Аллаха. И мусульмане разгромили армию Кастилии. Говорят историки, что эта победа была подобна победе в битве "Заллякъ" (скользящая битва) или даже больше. Эта новость о победе облетела весь Исламский мири радости не было предела.
23
Такбир – поминание и возвеличивание Аллаха словами "Аллаху Акбар!"
59 По некоторым данным, христиан погибло 146 тысяч человек. Из всех версий, самое меньшее число погибших христиан – 30 тысяч человек. Около двадцати тысяч христиан были пленены, которых Я'куб аль-Мансур отпустил без выкупа. Трофеи были многочисленны восемь тысяч коней, около ста тысяч мулов, количество палаток было просто не счесть. После этой битвы он построил мечеть в городе Ашбилия, в которой минарет был высотой в 200 метров. И до сих пор этот минарет существует. Что же случилось после этой битвы Город Сарагоса вновь перешёл в руки мусульман. Англия, Германия и другие страны просили дружбы у Я'куба аль-Мансура аль-Муваххиди. Был подписан договор о перемирии с Кастилии с 595 погоды по хиджре. Но через некоторое время, Я'куб аль-Мансур умирает в 595 году в возрасте 40 лет. После смерти великого полководца Я'куба аль-Мансура аль-Муваххиди к власти приходит его летний сын ан-Насыр ли ДиниЛлях 'Абдуллах абу Мухаммад. Однако он был не таким, как его отец, хотя был одним из сильнейших и отважных людей.
Cмерть Я'куба аль-Мансура поменяла многое племя «бану Гъания» вновь поднимает восстание, ив течение девяти лет 'Абдуллах абу Мухаммад подавлял эти восстания. Тем временем, Альфонсо VIII поклялся, что не приблизится ник одной женщине и не сядет на верховое животное и не поднимет крест, пока не отомстит мусульманам. Все девять лет Альфонсо готовился к новой битве. И за год до окончания мирного соглашения, Альфонсо нарушил договори выдвинулся свойском, в котором участие принимали даже священники (и сам Папа Римский, а также византийцы и многие воины со всей Европы. Армия была количеством в 200 тысяч человек. А мусульмане находились в слабости, но Насыр ли ДиниЛлях каким-то образом собрал огромную армию со всей Северной Африки в 500 тысяч человек (в других версиях 260 тысяч человек, но по этим же версиям говорится, что христиан также было гораздо меньше. И вместе с армией он переплыл Гибралтар к месту «аль-'Икаб», что в переводе с арабского означает наказание. И это место стало наказанием для мусульман.
60 И почему же это случилось, хотя было численное превосходство мусульман над крестоносцами
1 2 3 4 5 6 7