ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 09.07.2025
Просмотров: 1727
Скачиваний: 0
152
Консерваторы исходят из зависимости прав и свобод человека от кон- кретно-исторических условий. «Естественные» права человека признаются до тех пор, пока они не противоречат «историческому» праву – т.е. существующим традициям.
Консерватизм выступает за сильное государство, способное навести порядок, защитить слабых, наказать преступников и врагов народа. Права индивида и государства должны уравновешивать друг друга, чтобы ни одно из них не повредило обществу в целом.
Стабильность консерваторами ценится превыше всего. Любые изменения в обществе должны осуществляться осторожно и под контролем общества.
Один из отличительных признаков консерватизма – это патернализм (от лат. pater – отец) общества и государства над индивидами, проявляющийся в их заботе о гражданах, защите их перед лицом природных, экономических или военных угроз.
Для консерватизма характерно терпимое отношение к социальному неравенству, которое признаётся естественным и неизбежным. Однако богатым вменяется в обязанность помогать бедным и сирым.
Консерваторы скептически относятся к возможностям Разума обеспечить социальную гармонию в обществе. Большие надежды в этом отношении возлагаются на Веру, в первую очередь – религиозную, а также на веру в общество и государство.
Консерватизм фактически отрицает общественный прогресс, обращаясь за достойным подражания идеалом в прошлое. Прогресс, с точки зрения консерватизма, это иллюзия. Любые изменения только дестабилизируют выработанную на протяжении многих веков гармонию социальных отно-
шений.
Консервативная идеология, как и либерализм, имеет свою историю развития. Можно с уверенностью выделить три основные фазы развития консерватизма как политической идеологии.
Классический консерватизм конца XVIII века – это идеология европейской аристократии. Её реакция на буржуазные революции во Франции.
Консерватизм начала ХХ века – это реакция на вызванный экономическим либерализмом кризис «великой депрессии» 1929-1933 гг. в виде шовинизма, антисемитизма, расизма, национализма, завершившаяся образованием фашистских государств.
Неоконсерватизм, начиная с 70-х годов ХХ века, попытался вернуть западному обществу сильно потрёпанные за период либерального послевоенного развития ценности семьи и брака, родины и нации, нравственности и религии. Идеология неоконсерватизма наиболее ярко проявилась в политике Р. Рейгана в США, М. Тэтчер в Великобритании, Г. Коля в Германии.
153
Страны, исповедующие консервативную идеологию, отличаются стабильностью и устойчивостью даже перед лицом чрезвычайных обстоятельств, будь то природные катаклизмы или испытания военных невзгод. В консервативных обществах стабильные браки и многодетные семьи, люди знают, что им следует ожидать от будущего, поскольку оно мало чем может отличаться от прошлого. Это общество проверенных веками и привычных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, между начальником и подчинённым, между работником и работодателем. Однако такое общество обладает низким потенциалом развития, что является в современном мире, скорее, недостатком, чем преимуществом.
4. Коммунизм. Социализм. Социал-демократизм
Этимологически слова коммунизм и социализм выглядят синонимами. Коммунизм от французского слова communisme, который в свою очередь происходит от латинского comunis, что означает общий. Термин «социализм» (фр. socialisme) образован от латинского слова socialis, переводимый как «общественный». Однако многие политологи считают социализм лишь первой фазой коммунистической общественно-экономической формации. Во всяком случае, в этом смысле понятия «коммунизм» и «социализм» можно с полной уверенностью принимать и использовать в тексте за синонимы.
Коммунизм и социализм – это социально-философское учение о совершенном и справедливом общественно-политическом устройстве и социально-политическое движение, призванное реализовывать это учение на практике.
Коммунистические идеи явились реакцией на появление частной собственности на средства производства и обусловленное ею расслоение общества на богатых и бедных. Влечение к коммунизму зародилось уже в глубокой древности, когда была утрачена гармония первобытных коммуналистических отношений.
Стихийный коммунизм был широко распространён в Античные и Средние века, когда существовало немало городских и сельских, религиозных, сословных, ремесленных и даже разбойничьих общин, построенных на принципах совместной собственности и равенства распределения материальных благ среди членов коллектива.
Воспринятые на эмоциональном уровне коммунистические идеи характерны и для первоначального христианства, которое практиковало общинную собственность, рассматривая частную собственность как свидетельство антихристианского образа жизни.
Структурно коммунистическая идеология может быть представлена в измерении, обусловленном логикой развития самой коммунистической идеологией. В этом разрезе коммунизм претерпел следующие фазы развития:
утопический социализм,
марксизм,
социал-демократизм.
154
Первым систематичным описанием принципов коммунистического устройства общества (хотя и в художественной форме диалога) стало «Государство» Платона. Уже здесь были заложены основные ценности коммунистической идеологии, такие как обязательность труда, общность всего имущества, равенство распределения материальных и духовных благ, отсутствие эксплуатации человека человеком, общественное воспитание и образование подрастающих поколений, приоритет общественных интересов над интересами индивида, общественный патернализм по отношению к тем, кто не может себя обеспечить жизненными благами. Платон заложил многовековую традицию так называемого «утопического» социализма. Столь звучное прилагательное этой разновидности коммунистической идеологии дало произведение Томаса Мора (1478-1535 гг.) «Утопия», которое переводится с латыни как «место, которого нет». Несмотря на то, что термин «утопический социализм» можно перевести как «невозможный социализм», его неоднократно пытались осуществить как на уровне отдельных общин (например, колония «диггеров» в 1649 году, Нью-Ленарк Роберта Оуэна в Англии и его же «Новая Гармония» в Америке в 1825 году), так и в масштабе 1/6 части целой планеты в период с 1917 года по 1924 год. Все эти опыты, в конце концов, окончились неудачно, однако идеи коммунизма живы и будут жить до тех пор, пока существуют имущественные различия в условиях жизни людей.
Пожалуй, самой тщательно разработанной и научно обоснованной идеологической концепцией по сей день остаётся марксизм. Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) построили свою теорию на прочном фундаменте, во-первых, английской политической экономии А.Смита (1723-1790) и Д. Рикардо (1772-1822), во-вторых, немецкой классической философии Гегеля (1770-1831), Э. Канта (1724-1804) и Л.Фейербаха (1804-1872), в-третьих, – французского утопического социализма А. Сен-Симона (1760-1825), Ш. Фурье (1772-1837) и Р. Оуэна
(1771-1858).
Базовые постулаты марксизма могут быть изложены в следующем конспективном виде.
Наличие частной собственности на средства производства порождает социальное неравенство и классовую борьбу.
Классовая борьба между наёмными работниками (пролетариатом) и собственниками на средства производства (буржуазией) есть двигатель политического прогресса.
Пролетариат является могильщиком буржуазного строя и главным созидателем нового, коммунистического строя. Поэтому обязательным условием перехода к коммунизму выступает диктатура пролетариата.
Основная задача диктатуры пролетариата заключается в устранении (преобразовании) частной собственности на основные средства производства в общественную собственность.
155
Установление общественной собственности на средства производства приведёт к ликвидации эксплуатации человека человеком.
Отсутствие эксплуатации человека человеком устранит основную причину антагонизма классов – классовое неравенство.
По мере установления классового равенства исчезнет необходимость
ив государстве как орудии подавления одного класса другим. На смену государству придёт самоуправляющаяся коммуна свободных и равноправных людей.
Такова (разумеется, очень грубо и упрощённо) логика марксистской интерпретации общественного прогресса от капитализма к коммунизму. Коммунистическое общество, по мнению классиков марксизма, это общество,
вкотором в полной мере реализован принцип: «Каждый по способностям, каждому – по потребностям», а взаимодействие общества и индивида организовано так, что «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех».
Марксизм оказал огромное воздействие не только на теорию, но и на практику всемирного политического процесса. Едва ли найдётся какая-либо другая, сопоставимая с марксизмом идеологическая концепция, столь же сильно повлиявшая на ход всемирной истории. Истины ради стоит, впрочем, оговориться, что на политические битвы массы поднимал, скорее, не сам марксизм, а его многочисленные модификации, самой, пожалуй, политически успешной из которых была ленинско-сталинская трактовка марксова учения. Однако В. И. Ленин и И. В. Сталин настолько вольно обращались с идеями публично обожествляемого классика, что позволили себе подправить даже принцип коммунизма, который в их редакции звучал так: «От каждого по способностям, каждому – по потребностям», с чем сам К.Маркс вряд ли мог согласиться. По этой причине развал системы восточно-европейского социализма, свидетелями которого было наше поколение, не стоит относить на счёт марксизма, якобы дискредитировавшего себя этим неудавшимся историческим экспериментом. Марксизм Карла Маркса здесь ни при чём.
Другой влиятельной модификацией марксизма является социалдемократизм, получивший распространение и успешную практическую реализацию в странах Западной Европы и в некоторых странах Азии, например, в послевоенной Японии.
Социал-демократизм зародился ещё в недрах I Интернационала (18891914 гг.). Самыми влиятельными идеологами социал-демократизма тогда были К. Каутский, Э. Бернштейн, Г. Плеханов. Затем социал-демократы объединились в 1923 году в Рабочий Социалистический Интернационал, который, впрочем, в 1940 году развалился, не выдержав испытание военным патриотизмом. В 1951 году Социалистический Интернационал был воссоздан
всоставе 140 политических партий.
Таким образом, под социал-демократизмом понимают теорию и практику партий, входящих в Социалистический Интернационал. Внутри социал-демократизма существует целый ряд национальных и региональных
156
вариантов трактовки социализма. Применительно к социалистическим партиям Франции, Италии, Испании, Греции, Португалии используются понятия «социализм», «латинский социализм» или «средиземноморский социализм». Существуют германская и англосаксонская, скандинавская или шведская модели социализма. Часто говорят о японской модели социализма. Несмотря на многообразие национально-территориальных модификаций социал-демократической идеологии, все они имеют единый методологический фундамент.
Вотличие от леворадикальной ленинской трактовки марксизма, они выступают против насильственных революционных методов борьбы рабочего класса за власть и против, соответственно, диктатуры пролетариата.
Социал-демократы считают более целесообразным мирные методы борьбы за власть с использованием легитимных возможностей буржуазной демократии.
Переустройство общества должно происходить, по их мнению, не революционным путём, а с помощью постепенных реформ.
Социальная база социал-демократии значительно шире, чем её трактовал ленинизм. Социал-демократы опираются не только на рабочих, но и на других наёмных работников, занимающихся как физическим, так и умственным трудом. Поэтому современные социал-демократы претендуют на то, чтобы отражать и защищать интересы не только пролетариата, но всего общества.
Вотличие от советской модификации марксизма, социал-демократы признают и поддерживают все формы собственности на средства производства, в том числе и частную. Конкретную форму собственности определяет фактор эффективности и целесообразности. Государственная форма собственности налагается только на те средства производства, которые представляют особую значимость для общества, используется по отношению
кпредприятиям, обладающим так называемой «естественной» монополией, а также в сфере нерентабельной экономики (фундаментальная наука, космос, связь, коммуникации и пр.).
Экономика, по мнению социал-демократов, должна оставаться рыночной, поскольку рыночная экономика наиболее эффективна. Однако эту рыночную экономику необходимо ориентировать методами государственного регулирования для решения социальных проблем и задач.
Социал-демократия исходит из неизбежности социальных и имущественных различий индивидов. Однако, находясь у власти, они используют разнообразные рычаги государственного регулирования (прогрессивное налогообложение, социальные выплаты, льготы и т.д.) для того, чтобы сократить хотя бы материальное неравенство людей.
Социал-демократы выступают за максимальное участие граждан в политической жизни страны на уровне правительства и в самоуправлении по месту жительства. В ряде, например, скандинавских стран местные органы самоуправления и сегодня называются коммунами.