Файл: Научно_методическая_деятельность.pdf

состояния организма спортсмена на предыдущих этапах трени­ ровки.

Принцип противоречия требует обнаружения в объекте противоречия и способа его разрешения. Любой материальный объект является единством противоположностей, непрерывно изменяется и вместе с тем сохраняет себя, свои качества. Началь­ ным моментом познания является открытие в исследуемом объ­ екте различных противоположных элементов, изучение их как самостоятельных явлений (объектов). В ходе дальнейшего ис­ следования устанавливается их взаимополагание как единство противоположностей. Примером разрешения противоречия является живая клетка. В ней непрерывно идет обмен веществ, процессы ассимиляции и диссимиляции. В теории и методике физического воспитания часто говорят о противоречии между объемом и интенсивностью физических упражнений. Разуме­ ется, что между объемом и интенсивностью никакого проти­ воречия быть не может. Противоречия между анаболизмом и катаболизмом возникают внутри клеток организма спортсме­ нов, например, высокоинтенсивные упражнения гликолитической направленности, которые вызывают рекрутирование как окислительных, так и гликолитических мышечных волокон, приводят к росту концентрации ионов водорода в мышце. При предельном уровне закисления мышечных волокон активизи­ руются процессы катаболизма митохондрий и миофибрилл, в частности, под действием протеинкиназ, выходящих из лизосом под влиянием ионов водорода.

Принцип диалектического отрицания представляет со­ бой единство уничтожения и сохранения. В теории и методи­ ке физического воспитания этот принцип обсуждается при рассмотрении проблемы спортивной формы. После соревно­ вательного периода рекомендуется организовать переходный период для «сброса» «старой» спортивной формы и создания новых условий для приобретения «новой» спортивной формы. Практика показала, что без временной утраты спортивной фор­ мы нормальный тренировочный процесс невозможен. Однако в этом случае также имеет место поверхностное рассмотрение

проблемы, суть же явления скрыта внутри организма спортсме­ на. Например, за время участия в соревнованиях эмоциональ­ ные и физические стрессовые нагрузки приводят к исчерпанию резервных возможностей эндокринной системы, поэтому не­ избежно требуется время и специальные воздействия для вос­ становления изношенных органов. Следовательно, принцип «отрицания отрицания» не имеет отношения к проблеме «спор­ тивной формы», эта проблема исчезает сама по себе, когда тре­ нировочный процесс не приводит к исчерпанию (длительному недовосстановлению) резервных возможностей систем и орга­ нов спортсмена. Принцип «отрицания отрицания» реализуется непрерывно в каждой клетке нашего организма в виде умира­ ния старых органелл и синтеза новых с помощью наследствен­ ной информации.

Принцип восхождения от абстрактного к конкретному ха­ рактеризует путь познания объективной реальности. Суть его сводится к построению модели объекта, когда из абстрактных представлений о свойствах элементов строится вполне кон­ кретное целостное образование, объединяющее в себе противо­ речивые свойства элементов. В настоящее время существуют математические компьютерные программы-модели систем и ор­ ганов человека. В качестве начальных условий в эти программы можно ввести особенности конкретного спортсмена и получить данные о предполагаемом ходе адаптационных процессов в от­ вет на заданные тренировочные нагрузки.

Принцип исторического и логического требует построения таких объектов, чтобы их развитие (история) совпадала с логи­ кой процессов функционирования и, например, адаптации жи­ вой ткани. В теории и методике физического воспитания этот принцип должен реализовываться на протяжении всего био­ логического развития индивида от рождения до смерти, логика этой научной дисциплины должна совпадать с законами биоло­ гического развития человека.

Принцип единства анализа и синтеза реализуется в ходе мо­ делирования объекта исследования. Изучение элементов объек­ тов и их описание есть анализ, построение целостной модели

есть синтез.

Практическая реализация философских принципов должна выполняться применительно к анализу объективной реально­ сти - объектов, материальных образований. Попытка их при­ менения к отдельным сторонам объективной реальности (дви­ жение) или абстрактным понятиям, в отрыве от реальности, которую они должны представлять, приводит к грубым гносе­ ологическим ошибкам.

Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите основные характерные признаки научного знания.

2.Почему ученому нельзя применять логику «здравого смысла»?

3.Как добывается научное знание?

4.В какой дисциплине сформулированы основные науч­ ные методологические принципы?

1.2. Развитие методологии научного познания

Вопрос о возникновении науки в современном понимании является дискуссионным, существуют разные точки зрения:

-Если науку отождествлять с опытом практической и по­ знавательной деятельности, то отсчёт надо вести с каменного века, когда человек начинает накапливать и передавать другим знания о мире (Д. Бернал).

-Если понимать под наукой сознательное, целенаправ­ ленное исследование природы с рефлексией о способах обо­ снования знания, то наука рождается примерно в V в. до н.э.

вДревней Греции (В. С. Стёпин).

-Если считать, что наука возникает тогда, когда была осо­ знана роль опытного знания, эксперимента, то наука возникает

вXIII в. (Р. Гроссетест и Р. Бэкон призывали опираться на экс­ перимент, а не верить Аристотелю).

-Большинство историков науки считают, что о науке

всовременном смысле слова можно говорить с XVI-XVII в.,

когда появляются работы Н. Коперника, И. Кеплера, Е Галилея, Р. Декарта, И. Ньютона. Наука «строит» математические модели явлений, сравнивает их с экспериментальными данными, про­ водит мысленные эксперименты. В XVII в. происходит призна­ ние социального статуса науки. В 1662 г. возникает Лондонское Королевское общество, в 1666 г. - Парижская Академия наук.

Существует точка зрения (Философия и методология нау­ ки, 1996), что современная наука появляется лишь в начале XIX в., когда происходит оформление науки в особую профессию, и она становится непосредственной производительной силой общества.

Ранняя античная натурфилософия

Ранняя античная натурфилософия. Отдаленной предше­ ственницей науки можно считать мифологию, в которой была реализована попытка построить целостную систему об окру­ жающей человека действительности. Религиозные ограничения мешали развитию научных знаний. Активное развитие научных знаний проявилось в шестом веке до нашей эры в древней Гре­ ции. От мифологии отделилась натурфилософия или филосо­ фия природы, в которой умозрительно, целостно истолковыва­ ется природа. Именно в это время в древнегреческой культуре завершается отделение объекта и субъекта, возникает теорети­ ческая проблема отношения человека и мира, познания законов природы, ее структуры, организации бытия.

Параллельно и относительно независимо от европейской культуры развивались научные представления в государствах Средней Азии, Китае и других частях мира.

В странах Древнего Востока знания имели прикладной ха­ рактер и всегда служили практике, греки же впервые стали объяснять мир, строить модели мироздания. Древнегреческие мыслители разрабатывают целый спектр философских систем, конкурирующих между собой, по-разному объясняющих мир. Греческие философы первыми начинают оперировать иде­ альными формами и обеспечивают постижение предметных

структур, ещё не освоенных в практике. Вкратце можно выде­ лить некоторые общие черты античной науки:

Умозрительность, отсутствие эксперимента, теорети­ ческий характер древнегреческой науки: мыслители Древней Греции верили в совершенные и неизменные идеальные сущно­ сти, формы, идеи, относились к миру как к Космосу (порядку, гармонии). Греческие мыслители презирали прагматичность знания; например, Архимед считал эмпирические и инженер­ ные знания низким и неблагодарным делом (Стёпин, 1992; Поппер, 1992).

Целостность, додисциплинарность: греки описывали мир в единстве и понимали его целостно. Пифагор считал, что познать вещи можно только через гармонию между человеком и миром, через единение, через общее начало, а это общее начало даёт вещам число. В пифагорейском союзе изучали всё: теосо­ фию и астрологию, науку жизни души и искусство прорицания, науку жизни и смерти, психологию и медицину, науку транс­ формаций, магию, мораль, физику, науку о камнях, растениях и животных, политику и т.д.

Антиисторичность, отсутствие идеи необратимой эволюции: мир воспринимался и переживался античными фи­ лософами не в категориях изменения и развития, а как пребыва­ ние в стационарном состоянии или вечном вращении в великом кругу.

Одной из вершин античной культуры являлось атомистиче­ ское учение Демокрита (ок. 460 - 370 гг. до н.э.). Уточняя пифа­ горейское понятие единицы, Демокрит приходит к выводу, что «единицу» надо мыслить как физическое тело очень малых, но конечных размеров. Бесконечные миры рождаются, развива­ ются, разрушаются циклообразно, бесконечно. Ум, Интеллект следует, а не предшествует общему порядку соединений атомов. Душа и ум образованы из особых атомов. Атомизм, таким об­ разом, возникает отнюдь не только в результате эмпирических наблюдений, а й в результате развития определенных теорети­ ческих понятий. Концепция атомизма явилась одной из самых эвристичных, одной из самых плодотворных и перспективных

16

научно-исследовательских программ в истории науки. Она сы­ грала выдающуюся роль в развитии представлений о структуре материи, в ориентации движения естественнонаучной мысли на познание все более глубоких структурных уровней организа­ ции материи. И сейчас, спустя 2500 лет после ее возникновения, программа атомизма (применяемая уже не к атомам, а к элемен­ тарным частицам, из которых они состоят) является одним из краеугольных оснований естествознания, современной физиче­ ской картины мира.

Идея математического доказательства - это величайшее до­ стижение древнегреческих мыслителей. В древневавилонской и древнеегипетской математике идеи математического доказа­ тельства не было. Начиная с Пифагора (ок. 580-500 гг. до н.э.), в истории культуры развивается установка на широкое развитие математических исследований.

Пифагор создал общество пифагорейцев, которое стало ав- л^торитетной философско-научной школой, политическим союзом. Среди прочего они подчёркивали количественные стороны 11 природных явлений, открыли числовые пропорции: звуки и му- 1 зыка, периодизация времени, циклы биологического развития, движение небесных тел. Вместе с тем, верили в переселение душ (метемпсихоз). Космос - порядок, Земля - шар, в центре Космо­

са - центральный огонь.

Платон (427 - 347 до н.э.) создал первую целостную систему объективного идеализма. Математическими образами и анало­ гиями пронизана вся философия Платона. Он является осно­ вателем теории материи, создателем Академии, философской школы, основывающейся на традициях пифагорейцев. Вслед за пифагорейцами Платон закладывал основы программы матема­ тизации познания природы. Но если пифагорейцы рассматри­ вали космос как некоторую однородную гармоническую сферу, то Платон впервые вводит представление о неоднородности бы­ тия, космоса. Он разделяет космос на две качественно различ­ ные области: божественную (вечное, неизменное бытие, небо) и земную (преходящие, изменчивые вещи). Из представления о божественности космоса Платон делает вывод, что небесные

~ —

17

светила могут двигаться только равномерно, кругообразно и в одном и том же направлении. Он является автором первой социальной утопии.

Аристотель (384 - 322 г. до н.э.) - величайший ученый ан­ тичности. Его влияние на развитие науки античности, средне­ вековья, да и нового времени трудно переоценить. Особенно сильное влияние оказали труды Аристотеля на формирование естественных наук: физики, астрономии, медицины, ботаники и пр. Он дал первое описание закономерностей природы, обще­ ства и мышления.

Начиная с Аристотеля разделение наук, стихийно начатое еще ранее, получило свое теоретическое обоснование.

В это же время начали складываться новые частные области знания. Эвклид (310 - 280 до н.э.) привёл в единую, логически завершённую дедуктивную систему математические знания. Его научный труд «Начала» служили учебником геометрии до XX в., также ввёл иррациональные числа, заложил основы оптики.

В области астрономии создана астрономическая система Птолемея (100 - ок. 165 н.э.).

В области механики Архимед из Сиракуз (ок. 287 - 212 до н.э.) является создателем теоретической механики (закон Архи­ меда, теория рычага, наклонная плоскость, ввёл понятия «центр тяжести», «вес», «равновесие рычага», «статический момент»); заложил основы статики и гидростатики. Он строил свои дока­ зательства аксиоматически. Создал планетарий и воспроизвёл движение небесных светил (чудо механики).

Античные воззрения на органический мир. Уже античные натурфилософы обращали свои взоры на органический мир и строили первые умозрительные схемы, объяснявшие его про­ исхождение и развитие. На основе таких умозрительных пред­ ставлений, в конце концов, сложились два противоположных подхода к решению вопроса о происхождении жизни.

Первый, религиозно-идеалистический, исходил из того, что жизнь является следствием божественного творческого акта (креационизм) и потому всем существам свойственна осо­ бая, независимая от материального мира «жизненная сила»

(vis vitalis), которая и направляет все процессы жизни (вита­ лизм).

В древности сложился и материалистический подход, в основе которого лежало представление о том, что живое мо­ жет возникнуть из неживого, органическое из неорганического под влиянием естественных факторов. Так сложилась концеп­ ция самозарождения живого из неживого.

Еще более обстоятельная теория происхождения живого была создана Эмпедоклом (490 - 430 гг. до н.э.), с именем кото­ рого связывают первую догадку о том, что существуют ископае­ мые остатки вымерших организмов.

Первая попытка установить взаимосвязь между строени­ ем и функциями человеческого тела принадлежит знаменитым александрийским врачам Герофилу и Эрасистрату (3 в. до н.э.), проводившим вскрытия трупов и опыты на животных.

Особенно много для развития биологии в античном мире сделал Аристотель. Аристотелю были глубоко чужды представ­ ления Эмпедокла об органическом мире и его происхождении. Мировоззрение Аристотеля проникнуто телеологизмом и отри­ цанием эволюционизма.

По его мнению, любой растительный или животный орга­ низм - это некое законченное целое, представляющее собой реализацию определенной формы. Такой организм состоит из многих неоднородных частей или органов, каждый из которых выполняет свою вполне определенную функцию, необходимую для поддержания жизнедеятельности всего организма. Выпол­ нение этой функции и есть цель, ради которой этот орган су­ ществует. Выполнение функций органом требует, как правило, не одной, а нескольких способностей (двигаться, сжиматься и расширяться, воспринимать ощущение и др.). Поэтому орган должен состоять не из одной, а из многих однородных частей. Эти однородные вещества и представляют собой материю, из которой образованы органы и весь организм в целом. Он­ тогенез он рассматривал с позиций категорий возможности и действительности. Органический рост - это актуализация возможностей, скрытых в исходной материи. Такая трактовка