Файл: Нравственное (гражданское, валеологическое, эстетическое, экологическое и т.д.).pdf

Спо­соб организации духовного мира у Баха — символический (символ — знак с бесконечным содержанием, а с энергийной стороны — сила окрыления души к Богу), скрепы его духовная сердечная мысль. И в музыке барокко, и в романтическом XIX веке есть триедин­ство преображаемого, преображающего и преображения — как об­наружение самой важной тайны художественности.

Может, например, показаться, что эмоциональная музыка Чайков­ского вся развертывается в преходящем мире мятущихся эмоций и ли­шена этой высшей красоты духовного взгляда. Это не так. Она подда­ется духовному анализу.

На приведенных выше примерах мы могли убедиться, насколько глубок и многообразен мир музыки, к которому невозможно подсту­питься с бедным аппаратом современной гуманистической психологии плотского человека.

По мысли В. В. Медушевского, надежным ориентиром на пути культурных преобразований нашего общества является концепция православного музыкального образования, т. к. «песнопения Православной Церкви с их издревлесохранившейся национально-характерной мелодикой, богатейшим и неповторимым своеобразием гармонизации, несимметричными ритмами занимают почетное место всокровищнице мировой музыкальной культуры», — говорит профессор. Распевы Русской Православной Церкви способны облагородить, возвысить сердце, душу и разум поющих и слушающих над всем земным, примирить человека с бедой, облегчить скорби и согреть сердце небесною благодатью. Церковноепение служит средством выражения чувств, оно «...является торжеством для радующихся и утешениемдля унывающих» (св. Иоанн Златоуст). Им раскрываются самые глубокие, благородные, возвышенные состояния души, нередко не находящие в языке человеческом соответствующих слов и выражений.

Традицию церковного пения всегда отличала естествен­ность и величественная простота, благоговейная радость, вос­торг, умиление, умиротворение, смирение. Эти интонации ха­рактерны и для светской музыки. «Отсюда проистекает важнейшее следствие для теории музыкального и вообще ху­дожественного образования: положение о базовом характере церковного искусства в деле обучения культуре», т.к. церковное пение всегда было любимым и заду­шевным искусством, в котором ярко и полно выразились художественный гений и религиозная настроен­ность народа.

Подходя с этих позиций к различным образцам националь­ной, отечественной и мировой музыкальной культуры, под­ростки овладевают самостоятельной аргументированной нравственно-эстетической оценкой музыкальных образов. Очень важно в разносторонний целостный анализ музыкаль­ных произведений включать ассоциации с произведениями других искусств, связи музыки с историей, обществоведени­ем, религией. Подростки должны чувствовать, что музыка — не безделка, не эстетическое украшение жизни, а важная ее часть, глубоко влияющая на каждого человека и общество в целом. Нужно углубить представления ребят о непреходящей духовной связи музыки и религии. Эта связь должна раскры­ваться не только на уровне ознакомления с некоторыми об­разцами отечественной и зарубежной культовой музыки, жан­рами страстей, мессы, реквиема, но и посредством «откры­тия» высокой миссии бессмертного искусства — быть постоянной живой связью между прошлым, настоящим и будущим, духовной памятью человечества.

2.3. Формирование нравственности во внеурочное время

Чтобы родители могли успешно формировать у детей нравственные качества личности, необходимо повседневно давать им добрую пищу для развития чувств, воображения, памяти, вырабатывать у них уверенность в будущем, стимулировать ожидание радостной и полноценной жизни. Одним из средств достижения этого являются взаимная преданность супругов, гуманные взаимоотношения в семье, «тонкая родительская чуткость» (В.А.Сухомлинский). Такая чуткость не имеет ничего общего с выставлением напоказ недостатков ребенка, с «выворачиванием души», поскольку подобные «воспитательные» средства и приемы способствуют укоренению безнравственности и, как показал В.А.Сухомлинский, «уязвляют детское сердце, обжигают его, откладываются в памяти сердца обидой, оскорблением».

Формируя нравственность личности школьника в условиях родительского дома, считал В.А.Сухомлинский, родители учитывают такую особенность: «В семейной обстановке рождается чистосердечность и откровенность, которой далеко не всегда удается достичь в присутствии посторонних людей. В семейном воспитании есть вещи тонкие, глубоко личные, о них нельзя говорить публично, нельзя использовать эти факты в качестве примеров, раскрывающих ту или иную педагогическую истину» [32.520].

Нравственность личности ярко проявляется в одной из основных сфер приложения человеческих сил – в сфере личного и общественного производства материальных благ – в труде: в трудолюбии, стремлении трудиться в полную меру сил, сознательном и творческом отношении к выполняемой работе, бережливости к материальным ценностям и рабочему времени, в любви к людям труда. История человечества – свидетельство того, что великое трудолюбие во имя личных целей и общего блага – естественное состояние человека, его нравственная потребность. Эта мысль определенным образом отражена во всех мировых религиях, в заповедях видных мыслителей, в народной педагогике.

Л.А.Энеева показала, что горцы Северного Кавказа в соответствии с принципами и заповедями адыгской этики никогда не жили за счет чужого труда, не претендовали на чужие земли, отвергали стремление к обогащению. Народная мудрость адыгов, других горцев к чертам нравственности личности относит также дисциплинированность, честность, справедливость, совестливость, коллективизм, гостеприимство, взаимопомощь и др.

В современной России трудовая жизнь родителей для многих детей представляется как нечто неопределенное, не являющееся существенной формой жизнедеятельности, зачастую выступает для них «тайной за семью печатями». Отношение родителей к труду для подрастающего поколения не всегда становится источником богатых нравственных переживаний, фактором установления сердечного взаимопонимания, развития общности нравственных интересов. Нынешнему поколению граждан России не следует забывать своего происхождения из среды рабочих и крестьян. Наша страна и при царском строе, и при социализме была страной преимущественно тружеников – работников физического и умственного труда, а не дельцов, бизнесменов, олигархов.

Родителям следует постоянно иметь в виду, что высшей мудростью нравственной жизни учащихся является не только труд производительный, общественно полезный, но и их учебно-познавательная деятельность. Учение, приносящее ребенку радость познания, одухотворяет личность. Коллективный учебный труд школьников объединяет их нравственно, способствует выработке общности интеллектуальных интересов, потребностей. Поэтому сознательное отношение учащихся к овладению знаниями, самостоятельность, активность и творчество в их учении есть проявление нравственности личности [15.85].

Источником и средством формирования нравственности растущего человека является природа. Родители должны отчетливо осознавать, что дети, общаясь с природой, испытывая ее непосредственное воздействие и зависимость от нее, обогащаются интеллектуально, нравственно, эстетически, крепнут физически. Могучая воспитательная сила природы, ее роль в становлении нравственности, всех сущностных сил личности отражена в народной педагогике. Обобщая воспитательную мудрость народа, видный отечественный исследователь этнопедагогики Г.Н.Волков установил следующую закономерность: «Ребенок, находясь ближе к неживой природе, наблюдает ее и в отдельных явлениях, и более ясных для него взаимных отношениях этих последних, определяющих гармонию в природе. Все явления в природе ребенком воспринимаются цельными, а потому и запечатлеваются в нем гораздо сильнее. Природа обогащает детский ум важными знаниями и интересными сведениями и благодаря этому способствует более широкому и всестороннему росту нравственных сил детей».

Во взаимосвязи и единстве человека с природой народ видел высшее начало Вселенной и нравственной жизни людей, гармонию и вечность жизни, источник саморазвития тела и души. Природу человек издавна считал самым достоверным источником знаний, развития и саморазвития личности. Эти мысли в определенной мере нашли освещение в трудах К.Д.Ушинского. Великий русский педагог подчеркивал, что природа в первую очередь обогащает формирующуюся личность знаниями, развивает мышление, учит творчеству, обогащает нравственность, способствует выработке национального характера. Опираясь на впечатления детства, осмысливая личный педагогический опыт и теоретические изыскания, он утверждал: «А воля, а простор, природа, прекрасные окрестности городка, а эти душистые овраги и колыхающиеся поля, а розовая весна и золотистая осень разве не были нашими воспитателями? Зовите меня варваром в педагогике, но я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога; что день, проведенный ребенком посреди рощ и полей, когда его головой овладевает какой-то упоительный туман, в теплой влаге которого раскрывается все его молодое сердце для того, чтобы беззаботно и бессознательно впитывать в себя мысли и зародыш мыслей, потоком вьющиеся из природы…»[14.90].

На основе многовекового жизненного опыта народная мудрость установила важную педагогическую закономерность: близость к природе, единение с природой в быту, в процессе труда и отдыха благоприятствуют воспитанию у растущего человека физической и нравственной красоты, способствуют высокому душевному настрою, эмоциональному подъему, стимулированию умственных сил, творческой активности. Издавна родители, народные воспитатели вырабатывали у детей с ранних лет заботливое, доброе отношение к природе как матери-созидательнице, как естественному, родному дому и среде, являющейся фундаментом всего возвышенного, подлинно человеческого, нравственного.

В воспитании нравственности личности семья ориентируется на данные современных наук о взаимосвязи естественных и социальных процессов, об общих законах развития естественной природы и природы ребенка на каждом этапе его возрастного развития. А.Ю. Гранкин говорит, что для совершенствования теории и практики воспитания и образования необходима прочная опора на принцип природосообразности формирования личности, в том числе и в воспитании нравственности.

В теории и практике воспитания и образования одним из важных средств воздействия на рассудок, чувства и волю учащихся в целях формирования у них нравственности является мир искусства. С помощью предметных и художественных ценностей, книг, музыки и других видов искусства родители могут вызывать у своих питомцев глубокие переживания прекрасного, восхищения красотой, облагораживать их нравственные порывы, помыслы. Для этого необходима организация интеллектуально и эмоционально богатой жизни семьи, повседневный обмен нравственными ценностями старших и младших поколений. В семье должен быть культ книги (а не телевидения). Чтение, доставляющее радость, удовлетворяющее интересы детей, обогащает их интеллект, нравственный мир, воспитывает добрые чувства, вырабатывает высшие нравственные идеалы. Таким образом, создание в семье условий, позволяющих растущему человеку жить, действовать в мире красоты, добра и радости, – важная задача родителей, заботящихся о формировании у детей чистоты души.

Воспитание нравственности личности у растущего ребенка в условиях родительского дома включает выработку навыков культуры поведения. Повседневное поведение ребенка, в том числе в семье, должно быть подчеркнуто красивым, возвышенным. Родителям следует иметь в виду, что одной из черт подлинно нравственной культуры поведения является личное обаяние. По сути дела эта черта нравственности есть проявление нравственной щедрости.

Содержание воспитания нравственности личности в современной семье неотделимо от выработки у нее понимания сущности моды и разумного следования ей. Родителям важно иметь в виду, что следование установившейся моде, достойный «модный» внешний вид молодого человека отражает определенную информацию о его общей культуре, индивидуальных вкусах и запросах, взглядах и убеждениях. Следование постоянно изменяющейся моде, признанной в обществе, выступает стимулирующим фактором нравственно-эстетического, нравственного развития личности. Родители могут и должны подсказать, посоветовать детям, что в каждом конкретном случае является модным, насколько данная мода отражает здоровый художественный вкус, соответствует достижениям культуры, способствует нравственному обогащению растущего человека. И этот вкус важно воспитывать в школьные годы. Когда нравственное и эстетическое воспитание в семье носит рациональный и опережающий характер, когда нравственно-нравственное и эстетическое начало в отношениях между родителями и детьми преобладает над интересами материальными, исключительно потребительскими, мода становится союзником родителей в формировании нравственного облика их детей [26.41].

Родители образом своей жизни, многообразием подлинно гуманных внутрисемейных отношений, общностью нравственных интересов учат взрослеющих детей отличать хорошее от плохого, добро от зла, формируют у них нравственную культуру, возвышенные общечеловеческие идеалы. Жизнь убедительно свидетельствует о том, что чем богаче нравственная культура родителей, чем прочнее их нравственная целостность, тем отчетливее проявляется их должная гражданская и общественная позиция и ответственность за воспитание своих детей перед семьей, обществом, государством, перед Вечностью – Богом. Именно нравственное богатство родителей, всех членов семьи – основной источник и средство формирования личности растущего человека.

Непрерывно формируя нравственность личности школьника, родители не могут не учитывать того, что их питомец – активный участник жизни семьи, школы, города (села), страны. Отношения ученика к текущим событиям, имеющим место во всех сферах жизни, воспринимаются им не только разумом, но и сердцем. Поэтому необходим соответствующий эмоциональный настрой, активизация их чувств в связи с весьма значимыми происходящими явлениями, событиями.

Действенным средством воспитания у подрастающего поколения нравственной культуры, формирования нравственности как сердцевины, ядра качеств личности является любовь и пример родителей. Народ признает любовь как высшую мудрость нравственной жизни.