Файл: «Образ «Я» в сознании подростка (Психолого-педагогические рекомендации по формированию образа «Я» в сознание современных подростков).pdf

Введение

Актуальность исследования. Подростковый возраст – это самый трудный и самый сложный период становления личности.

Наиболее важным отличительным признаком этого периода являются фундаментальные изменения, происходящие в сфере самосознания подростка, которые имеют кардинальное значение для всего последующего развития и становления его как личности.

В подростковом возрасте у молодых людей активно формируется самосознание, вырабатывается собственная независимая система эталонов самооценивания и самоотношения, все более развиваются способности проникновения в свой собственный мир, начинается осознание своей особенности и неповторимости. Таким образом, постепенно у подростка формируется свой Образ-Я.

Изучение «Образа-Я», а также его становление и осознание в подростковом возрасте приобретает особую значимость в связи с тем, что это в значительной степени определяет особенности личности и поведение подростка, его социальную адаптацию. Изучение проблемы становления Я-образа имеет и важное практическое значение для разработки рекомендаций, направленных на организацию успешного воспитательно-образовательного процесса детей подросткового возраста.

Современными исследованиями психологических особенностей новообразований подросткового возраста, существенно влияющих на развитие ценностных ориентации взрослеющего человека занимались такие известные ученные как Л.И. Божович, B.C. Мухина, Д.И. Фельдштейн и др.; закономерностей развития «Я-концепции» – Р. Берне, А. Маслоу, К. Роджерс, и др.; механизмов становления и проявления «образа Я» личности – Б.Г. Ананьев, Л. С. Выготский, И.С.Кон, Т.А.Ольховая, В.В.Сизикова, И.И. Чеснокова и др.;

Объект исследования: структура образа-Я.

Предмет исследования: образ-Я современного подростка.

Цель исследования: изучить особенности образа-Я в сознании современного подростка.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить образ «Я», его структуру и формирование

2. Изучить особенности образа-Я в сознании современного подростка.

3. Исследовать образ «Я» современного подростка.

4. Разработать психолого-педагогические рекомендации по формированию образа «Я» в сознание современных подростков.

В работе использовались следующие методы исследования:

а) теоретические методы исследования такие как: анализ, синтез, обобщение, классификация материалов учебно-научной и методической литературы.

б) эмпирические методы: наблюдение, опросник.

Практическая значимость исследуемой проблемы заключается в том, что полученные результаты исследования особенностей образа-Я в сознании подростков, необходимы психологу, педагогам для выбора направлений психолого-педагогической деятельности с подростками и разработки методических рекомендаций.

Структура данной работы состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы.

При написании данной работы была использована психолого-педагогическая и учебно-научная литература. Основными источниками, раскрывающими теоретические аспекты структуры и особенности формирования характера и особенностей его проявления у современных подростков, были выбраны:

– научная электронная библиотека КиберЛенинка (https:// cyberleninka.ru), построенная на парадигме открытой науки (Open Science), основными задачами которой является популяризация науки и научной деятельности, общественный контроль качества научных публикаций, развитие междисциплинарных исследований, современного института научной рецензии, повышение цитируемости российской науки и построение инфраструктуры знаний;

– печатные издания таких авторов как: Ф. Райс «Психология подросткового возраста», СПб.: Питер, С.В. Молчанов «Психология подросткового и юношеского возраста», З.В. Диянова «Психология личности. Закономерности и механизмы развития личности», О.П. Елисеев «Практикум по психологии личности», ЮРАЙТ, и др.раскрывающие теоретические аспекты образа-Я, его структуру, формирования, особенности образа-Я в сознании современного подростка.

В первой главе работы были раскрыты сущность, структура, функции и особенности формирования образа-Я, описаны особенности образа Я в сознании современного подростков.

Во второй главе проведено эмпирическое исследование, направленное на изучение образа-Я современного подростка.

В третьей главе даны психолого-педагогические рекомендации формированию образа «Я» в сознании современных подростков.

Глава 1. Теоретические аспекты образа «Я» современных подростков

1.1. Образ «Я», его структура и формирование

Психологические особенности в поведении и общении человека отражаются не только в характеристиках, которые дают ему другие люди, но и в его собственных. Центральным звеном, накапливающим знания человека о самом себе, является образ «Я».

Термин «образ «Я»» или «Я-концепция», трактуется как система представлений личности о самой себе. Эти представления могут осознаваться человеком в разной мере и быть относительно устойчивыми. Данная концепция является результатом самопознания и самооценивания человека посредством отдельных образов в рамках различных реальных и представляемых ситуаций, а также посредством мнений окружающих и соотнесения человеком себя с ними [6, с. 67].

В качестве самостоятельного понятие «Я-концепция» стало формироваться еще на рубеже XIX-XX столетий, когда активно обсуждались представления о двойственной природе человека как субъекта познающего и познаваемого. Затем, уже в 50-х годах прошлого века оно развивалось феноменологической и гуманистической психологической наукой, наиболее яркими представителями которой были А.Маслоу и К.Роджерс. Они рассматривали единое человеческое «Я» как основополагающий поведенческий и развивающий фактор. Так, появившись в зарубежной литературе по психологии, в 80-е и 90-е годы XX века термин «Я-концепция» стал частью и отечественной психологической науки [13, с. 160].

В психологии образ «Я» понимается как устойчивая система обобщенного представления индивида о себе, как образ собственного «Я», который определяет отношение индивида к самому себе и другим людям. Другими словами, образ «Я» – это внутренняя картина себя, то, что известно индивиду о самом себе, каким он видит, чувствует и представляет себя сам. Это представление человека о самом себе: о своем уме, теле, способностях, чертах характера; субъективное отношение человека к самому себе: принятие или нет, та или иная самооценка, высокое или не очень самоуважение; действия и реакции, которые человек считает «присущими ему», «достойными себя», выражающими его «Я».

Я-концепция играет, по существу, тройственную роль в жизни личности:

- она способствует достижению внутренней согласованности личности,

- анализирует жизненный опыт

- и является источником ожиданий [19, с. 122].

Первой, важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения. Если новый опыт или знания, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется, входит в образ «Я». В противном случае срабатывают механизмы психологической защиты, которые помогают личности на бессознательном уровне искаженно интерпретировать травмирующий опыт либо отрицать его.

Вторая функция Я-концепции - анализ жизненного опыта, помогает всю информацию, получаемую из вне, интерпретировать исходя из своего опыта [24, с. 92].

Третья функция Я-концепции - источник ожидания, т.е. представления человека о том, что должно произойти. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относиться к ним так же и, наоборот, люди, сомневающиеся в собственной ценности, считают, что они никому не могут нравиться, и начинают избегать всяких социальных контактов.

Как видно, образ «Я» – это не просто представление или понятие личности о самой себе, а социальная установка, отношение личности к себе. Поэтому в образе «Я» можно выделить три компонента:

1) познавательный (когнитивный) - знание себя, самосознание; образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и т.д.

2) эмоционально - оценочный - ценностное отношение к себе, позитивные или негативные чувства (самоуважение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение, гордость и т. д.), сформированные в результате сопоставления эталонных ценностей с индивидуальными качествами [17, с. 122].

3) поведенческий (волевой) - особенности регуляции поведения: последовательность самореализации, стремление сохранять свои базовые качества независимо от ситуации, стремление повысить самооценку, завоевать уважение, добиться успеха или же желание остаться незамеченным, уклониться от оценки и критики, скрыть свои недостатки и т.д.

Все эти компоненты формируются и развиваются в общении и деятельности.

Образ «Я» обычно включает в себя:

– «Я»-реальное – как представление о себе, каков он на самом деле.

– «Я»-идеальное – как представление о своем желаемом образе.

– «Я»-зеркальное – как представление о том, что о нем думают другие.

– «Я»-фантастическое – как представление индивида о том, каким он мог бы стать при благоприятном стечении обстоятельств и др. [7, с. 58].

«Я-образ» – не статическое, а динамическое образование личности индивида. Становление «Я-концепции», будучи в конечном счете обусловлено социально-культурным процессом, возникает в обстоятельствах обмена деятельности между людьми, в ходе которого субъект «смотрится как в зеркало другого человека», и тем самым отлаживает, утончает, корректирует образы своего «Я», то есть личность ориентируется на некую референтную группу (реальную или идеальную), идеалы которые являются ее идеалами, интересы – ее интересами и т.д. Человек привык, как в зеркало всматриваться в социальную группу и затем переместил этот навык внутрь своей личности [3, с. 24].

Господствующей концептуально-мировоззренческой основой всего многообразия научных представлений о развитии образа Я личности (Я-концепции) является возрастной принцип. Появление и накопление человеком новых знаний о себе происходит на протяжении всей его жизни. При чем каждый возрастной этап характеризуется появлением свойственных именно ему определенных жизненных новообразований. Это − процесс прогрессирующих изменений некоей системы (ее созревание, дифференциация, усложнение, совершенствование) под воздействием внешних и внутренних условий, сохраняющей в главном и до определенного уровня свою самотождественность. Всякое кардинальное ее изменение предполагает переход на другой уровень организации и новый уровень самотождественности. Сложившиеся в научном знании направления исследования проблемы развития образа «Я» личности базируются на определенных философских концепциях происхождения, развития и становления человека. Их осмысление позволяет констатировать многообразие форм и способов самопознания, характеризующих человека с точки зрения природного, социокультурного и духовного индивида одновременно [24, с. 73].

В качестве ведущего положения, определяющего исследовательскую позицию, рассматриваются идеи гуманистической философии, признающей человека активным творцом собственного «Я», субъектом, несущим в себе самореализующее начало. В ее рамках становление образа «Я» предполагает наличие у человека не просто сознания, а самосознания, трансформируемого по мере развития в жизненную позицию.

Образ себя является центральным звеном в целостной структуре личности, имеет сложную основу, в которой есть центральное, или ядерное, образование, на него накладываются новые впечатления и сведения, приобретаемые индивидом. Кроме того, существует «периферия», ассимилирующая новые сведения человека о себе. На «периферию» поступают, главным образом, конкретные, частные знания, источником которых является деятельность и общение личности. Они преломляются через призму центрального образования, эмоционально-оценочную сферу и выражаются в самопредставлении, самосознании и самоотношении. Следовательно, сложная структура образа «Я» обусловливает его динамизм и постоянное развитие, которое не сводится к накоплению новых деталей, а ведет к перестройке, качественному преобразованию всего образа в целом [13, с. 161].

Следуя философско-психологическим воззрениям на сущность «Я», представленную знаниями человека о себе и его способностью к осмыслению себя и своей роли в отношениях с миром в целом и отдельными индивидами, а также учитывая отраженный характер процесса самопознания, рассматривается образ «Я» как стержневой компонент личности, включающий совокупность развивающихся представлений индивида о себе, сопряженную с их самооценкой и определяющую выбор способов взаимодействия с социумом. Закономерность процесса самопознания выражается в том, что человек познает себя теми же путями, что и объективный мир: его деятельность направлена на приобретение и обогащение знаний не только об окружающем, но и, прежде всего, о самом себе, своих возможностях, потребностях. Основы этих знаний наиболее продуктивно осваиваются личностью в онтогенезе, периоде, характеризующимся сензитивностью и открытостью миру. Самосознание в онтогенетическом плане можно рассматривать как постепенно развертывающийся во времени интегративный психический процесс, в основе которого лежит все более усложняющаяся деятельность самопознания, эмоциональноценностного отношения к себе и способность регулировать свое поведение [19, с. 124].