Файл: Понятие и виды правосознания (Правосознание и правовое воспитание).pdf

Такое понимание правовой культуры позволяет отличить ее от правосознания, которое включает в себя правовую идеологию и правовую психологию.

Правовая культура активно взаимодействует с другими правовыми явлениями и оказывает влияние на социальную и правовую жизнь общества посредством функций. Основные направления воздействия правовой культуры на социальную действительность и есть функции правовой культуры. К числу основных функций можно отнести: а) отражательную (правовая культура отражает существующую правовую реальность и наоборот); б) моделирования (правовая культура во многом определяет поведение субъектов права, предлагая, а подчас навязывая им исторически выработанные модели поведения); в) селективную (любое явление правовой действительности проходит через своеобразное сито правовой культуры, т.е. посредством правовой культуры осуществляется отбор тех или иных правовых норм, институтов и т.д.); г) генетическую (правовая культура порождает правовую реальность); д) регулятивную (правовая культура и ее элементы подчиняют поведение и деятельность субъектов права не только определенным правовым нормам, но и правовым ценностям, стереотипам и идеалам); е) правовой идентификации (правовая культура во многом определяет тот или иной тип правовой системы и всякий раз его подтверждает, не давая правовой системе преобразоваться из одного типа в другой); ж) правовой социализации (правовая культура способствует выработке тех или иных социально-правовых свойств личности).

В теории права можно выделить различные виды правовой культуры в зависимости: а) от принадлежности (правовая культура общества; правовая культура личности; правовая культура группы лиц); б) уровня развития (традиционная правовая культура; правовая культура модерна; правовая культура постмодерна); в) особенностей взаимодействия правовой культуры с другими правовыми культурами (открытая правовая культура; закрытая правовая культура; смешанная правовая культура).

При этом правовая культура общества, группы лиц или личности - это элементы правовой системы, представляющие собой социальный феномен, отражающий, порождающий и моделирующий соответственно правовую жизнь общества, группы лиц или личности во всем ее многообразии.

На правовую культуру оказывает влияние множество факторов, обусловливающих динамику правовой культуры. Под ними следует понимать все те обстоятельства, которые вызывают в правовой культуре определенные изменения. К числу факторов, влияющих на правовую культуру, можно отнести: а) экономические; б) политические (внутренние и внешние); в) социальные; г) этнические; д) технические и иные.

2.2. Правовой нигилизм: понятие, история, формы выражения

Явление правового нигилизма исследовалось в различные исторические периоды времени. Так, одним из первых, кто наиболее полно отразил содержательные характеристики нигилизма, был Ф. Ницше, которого по праву можно назвать родоначальником философской теории нигилизма. «Что означает нигилизм? То, что высшие ценности теряют свою ценность... нет цели, нет ответа на вопрос «зачем?»^[18].

В современном понимании нигилизм - это полное отрицание всего, полный скептицизм^[19], безобразное и безнравственное учение, отвергающее все, чего нельзя ощупать^[20].

Обратившись к философскому словарю за разъяснением термина «нигилизм» (от лат. – «ничто»), можно заметить, что этот термин был введен в употребление И.С. Тургеневым для характеристики Базарова - героя романа «Отцы и дети». В Базарове были воплощены типичные черты нового человека той эпохи - разночинца: энергия, прямота, отрицание всего устаревшего, критическое отношение к общепринятому, презрение к дворянской праздности. После выхода романа в свет реакционеры и буржуазные либералы стали называть нигилистами революционеров-демократов. В действительности же русские революционные демократы, отвергая крепостнический и буржуазный строй, идеологию эксплуататорских классов, были пламенными защитниками интересов угнетенного крестьянства, революционными борцами за новую, свободную жизнь трудящегося народа. Они имели положительный революционный идеал, который последовательно проводили в своей мужественной борьбе против царизма. Реакционеры превращали их в «нигилистов», в людей без «догматов»", в аморальных отщепенцев. Это была реакционная клевета на честное и героическое молодое поколение 50 - 60-х годов XIX в.^[21] Имплементировав данное понятие нигилизма в правовую теорию, перед нами раскрываются широкие горизонты в изложении истинного содержания такого явления, как правовой нигилизм.

Так, к примеру, В.И.Гойман называет правовой нигилизм сформировавшимся в общественном или индивидуальном сознании устойчиво пренебрежительным или иным негативным отношением к праву, наличием установки на достижение социально значимых результатов неправовыми средствами, или предельно минимальным их использованием в практической деятельности^[22].

Определение правового нигилизма как скептического, негативного отношения к праву, вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решить социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость, дает В.А.Туманов^[23].

При этом, с точки зрения Н.И.Матузова, сущностью правового нигилизма является негативно-отрицательное, неуважительное отношение к праву, законам и правопорядку в целом^[24].

Таким образом, характерными чертами современного правового нигилизма, по мнению В.Г.Сафонова, являются:

- подчеркнуто демонстративный, вызывающий и неуправляемый характер;

- глобальность, массовость, широкое распространение даже в государсвтенных структурах и эшелонах власти;

- многообразие форм проявления;

- особая степень разрушительности, оппозиционной или популистической направленности, регионально-национальная окраска;

- слияние с политическим, нравственным, духовным и экономическим нигилизмом в целях образования единого деструктивного процесса;

- направленность на формирование негативизма^[25].

Рассматривая понятие правового нигилизма, нельзя не отметить интересную позицию И.В.Правкина, высказанную им в этой связи.

Правовой нигилизм, по мнению И.В.Правкина, есть не что иное, как характеристика государства, государственного аппарата, по сути, очень удобная форма, при которой власть порицает общество в его деструктивном ненавистном отношении к праву^[26]. Мифологизация теории правового нигилизма способствует развитию сложившегося антагонизма между обществом и государством, теряется тот генеральный путь, следуя по которому возможно снять острую напряженность и преодолеть отчужденность населения и попирание общественных интересов.

Когда речь ведется об отрицании в рамках одного из подходов определения понятия правового нигилизма, отрицается в данном случае не право, не ценности, а отрицается произвол политической элиты, облеченный в правовую форму, т.е. то неправовое, что вовлечено в сферу права. В данном случае уместно говорить об отрицании самой правящей элиты, которая прячется в тени закона, постоянно динамично изменяющегося законодательства, правовой политики, проводимой государством, сложившегося порядка, точнее, искусственно создаваемого публичного порядка, который оформляется как правовой, вследствие чего происходит его столкновение со спонтанным стихийным порядком, что приводит к необратимости процесса утраты доверия общества к праву и, как следствие, к криминализации общества.

Как считает И.В.Правкин, правовой нигилизм есть результат несовершенства государственной власти, а не права, это некое орудие, находящееся в руках власти и используемое ею в своих политических интересах. Непринятие обществом чуждых и несвойственных ему ориентиров, выстраиваемых государством, интерпретируется им как непринятие правовых традиций и правового порядка^[27].

Теория правового нигилизма, с его точки зрения, это не что иное, как политическая хитрость и оригинальный путь к достижению личных целей политической элиты, в распоряжении которой находится внушительный властный потенциал и которая обладает широкой сферой влияния по внедрению этого мифа в массовое сознание людей, заставляя их осуществлять действия против их интересов; поэтому существование этого мифа представляет наибольшую опасность для такой сложно организованной, противоречивой системы, стоящей в оппозиции по отношению к власти, как общество^[28].

Подводя итог высказанной точки зрения на правовой нигилизм, И.В.Правкин говорит о том, что в современный период времени планомерно происходит деградация правового вектора, в результате чего ликвидируются импульсы, способные привести к правовому развитию, к конструктивному развитию сфер жизни общества, а также возможности возрождения идеи служения обществу - истинного предназначения государства.

С нашей точки зрения, следует согласиться с Р.Н.Донченко, который считает правовой нигилизм разновидностью социального нигилизма как родового понятия, сущность которого заключается в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней, причин - в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения^[29].

Проявление правового нигилизма указывает на уровень профессионализма органов государственной власти и местного самоуправления, их месте и роли в жизни общества, поскольку он является показателем реального качества нормотворческой, интерпретационной и правоприменительной деятельности^[30].

В структуре правового нигилизма можно выделить следующие составляющие: внутреннее понимание (личностно мотивированное) либо признание (интуитивно или опытно подтвержденное) несостоятельности права как объективной ценности; личное отношение к праву или правооценивающая позиция (активная либо пассивная); мотивированное поведение (правомерное или неправомерное) субъекта, направленное на достижение своей цели наиболее выгодным путем^[31].

Итак, правовой нигилизм - понятие более узкое, чем сам нигилизм, и означает сформировавшееся в сознании отдельного человека негативное или пренебрежительное отношение к праву, вплоть до полного неверия, и характеризуется полным отсутствием солидарности с нормами права, и соблюдение данных норм возможно исключительно по принуждению либо под угрозой наказания^[32].

В целом, правовой нигилизм возникает как следствие несовершенства права, его инструментария, дисгармонии социальных преференций, государственной реализации права, существующего правопорядка в обществе.

Но есть и положительный момент - нигилизм вскрывает слабости права и тем самым стимулирует его развитие, приближает закон к общественным потребностям. С одной стороны, чем выше уровень нигилизма, тем несовершеннее законодательство, тем дальше оно от общественной потребности существующего состояния социально-экономического развития. С другой стороны, чем динамичнее право, тем шире его охват правовым нигилизмом. Таким образом, раскрывается взаимосвязь права и правового нигилизма.

2.3. Правовой идеализм и его причины

Правовой идеализм как форма деформации правового сознания является противоположностью правового нигилизма. Под правовым идеализмом понимается переоценка права и его возможностей в жизни общества.

При этом, правовой идеализм проявляется в следующих основных формах:

- в форме нереалистичного отношения к праву со стороны ученых-правоведов, восприятия права как абстракции, оторванной от жизни;

- в форме слепой веры граждан в «хорошие законы», способные быстро изменить жизнь в лучшую сторону;

-  в форме буквального восприятия права как средства регулирования общественных отношений, при одновременном игнорировании того факта, что не только право в реальной действительности регулирует общественные отношения;

-    в форме идеалистического отношения к праву со стороны законодателей, что может проявляться, например, в том, что законодатели при разработке и принятии нормативно-правовых актов не учитывают обстоятельства реальной действительности ввиду слабого знания жизни и непонимания тесной связи между принимаемыми законами и интересами народа и, как следствие, не предусматривают механизмы реализации правовых норм, в том числе по причине веры в то, что принятие закона автоматически решит все жизненные проблемы;