Файл: Гарантия прав и свобод человека и гражданина (Конституционные права, свободы, и обязанности граждан).pdf

Введение

Почему именно гарантия прав и свобод человека? Потому, что это тема ближе всего. Для граждан любой страны она будет актуальна всегда. В любой ситуации человек вспоминает о своих правах как гражданин той или иной страны. Первую очередь хочется изучить появление и продвижение права. Узнать структуры и системы прав, какие либо органичение. Перечень прав. Зная свои права гражданин будет всегда обеспечен в правильном обслуживании. Использовала книгу под редакцией доктора юридических наук, профессора Р.М. ВАЛЕЕВА. Это книга попалась мне случайно, но больше всех понравилась. Понравилась так, что я больше не нашла книг для внесения в курсовую работу. Она такая обширная, что я больше не знаю, что вносить в эту курсовую работу. Так же захотела внести права человека и гражданина российской федерации в эту курсовую работу. Еще я нашла интересные сайты, на счёт прав человека и взяла оттуда кое-какую информацию. Так же использовала статьи из википедии, точнее лексику из вуза.

3

1.Общая теория прав человека.

Одной из важнейших характеристик человека являются его основные права, свободы и обязанности, реализация которых - главный источник социального прогресса и выживания человечества в современных условиях. Они выражают жизненно важные потребности и интересы, без обеспечения

которых человек не может сформироваться как уникальная личность, активный участник исторического

развития. Если отнять у человека право на жизнь, свободу совести и убеждений, безопасность, развитие, уважение человеческого достоинства, невмешательство в личную жизнь, право на участие в решении общественных вопросов, владение и распоряжение своей собственностью, включая интеллектуальную, или же право на сопротивление угнетению и несправедливости и ряд других

жизненно важных прав, то человеческая личность просто исчезнет. Права человека - область изучения прежде всего гуманитарных наук. Среди них ведущее место занимают юридические науки. Немного найдется научных дисциплин, где степень междисциплинарного проникновения была бы выше, чем в области прав человека. Все отрасли права, все государственно-правовые явления кристаллизуются в конечном счете в правах человека, т.е. права

человека выступают центральным звеном государственной и правовой жизни. С учетом этого большинство разделов данного учебника направлены на установление взаимосвязи между государством, правом и правами человека. Такая правовая направленность может на первый взгляд показаться узкой. В действительности это явление скорее кажущееся, чем реальное.Предмет данной дисциплины пересекается со многими юридическими дисциплинами -теоретическими и прикладными; материальными и процессуальными, в частности, с такими как теория и

история государства, история политических и правовых учений. Такие отрасли права, как государственное, административное и гражданское право, имеют непосредственную связь с проблемой защиты прав человека. Процессуальные же отрасли - гражданский, уголовный, административный, арбитражный процесс - изучают процедуры и механизмы защиты прав человека. Они рассматривают и способы восстановления нарушенных прав.

Авторы не ограничились чисто правовой направленностью материала и стремились увязать права человека как с междисциплинарным контекстом, так и с историческими корнями того или иного предмета. Тем самым концептуальный диапазон настоящего учебника является несколько более

широким по сравнению со стандартными учебниками по правам человека. В частности, главы разд. I посвящены теоретическим, философским и историческим основам прав.Объектом изучения науки и дисциплины прав человека являются права человека во всех их многообразных аспектах, в частности как возможность свободного развития человека в обществе и государстве, как неотъемлемое свойство его личности, как мера возможного поведения, обеспеченная

правовыми и другими социальными нормами, как средство достижения наиболее существенных личных, материальных и духовных благ и развития способностей и талантов. Объектом изучения права прав человека являются также внутригосударственные и международно-правовые нормы, закрепляющие права человека и устанавливающие механизмы их реализации.Сегодня права человека как самостоятельная дисциплина изучаются на многих уровнях: в школах (общеобразовательных и специализированных), в институтах и университетах. Основными целями преподавания дисциплины "Права человека" являются повышение правовой культуры, правосознания

людей (молодежи прежде всего), формирование у них гуманистического мировоззрения, глубокого понимания своих прав и прав других людей. Все это особенно важно для юриста, который должен грамотно использовать действующие механизмы защиты прав человека. Но знание основ защиты прав

человека нужно и другим специалистам. Методы познания прав человека.

1.1 Появление и продвижение права.

"Всемирная история, - писал Гегель, - это прогресс в сознании свободы, прогресс как в смыслепознания объективной истины, так и внешней объективации достигнутых ступеней познания свободы в государственно-правовых формах".Права человека - это наиболее зримая государственно-правовая форма объективации конкретно-исторических ступеней свободы. Каждый человек имеет прирожденное неотъемлемое право

на определенный объем благ (материальных и духовных), обеспечению которых должны содействовать общество и государство.

Объем же этих благ всегда определялся положением индивида в классовой структуре общества, всистеме материального производства. Резкая поляризация общества на различных этапах его развития(рабовладение, феодализм), своеобразие цивилизаций (европейской, азиатской и др.) не давали

возможности правам человека обрести признак универсальности, основанный на принципе формального равенства,поучить современное звучание.

Идея прав человека, несомненно, имеет длительную историю.

В объяснении же истоков происхождения прав человека бытует два подхода. Первый связывается древностью, второй - с XVII - XVIII вв. - периодом становления буржуазии как класса.

Можно выделить три основных направления исторического развития концепции прав человека античной и средневековой Европе:

1. Формирование идеи человека, личности как чего-то отдельного, выделяемого из рода, общины,

государства; как самостоятельного субъекта права.

2. Развитие собственно правовой системы, кодификации законов и становление юридических

институтов в древности и средневековье.

3. Разработка идеи универсальности прав и законов, их применимости ко всем людям без

исключения. Возникновение представления о прирожденном, неотчуждаемом характере прав человека

относится к античному времени, к идее естественного права человека в правовой мысли Древней Греции.

В античном обществе - Древней Греции и Древнем Риме - содержание прав человека

связывается с античным полисом.

Само зарождение концепции прав человека в VI - V вв. до н.э. в древних полисах (Афины, Рим), где

впервые возникли идеи демократии, и появление принципа гражданства были значительными вехами

движения человечества к прогрессу и свободе. В древних полисах с гражданством были связаны прежде

всего политические права: свобода, право на решение государственных дел, участие в отправлении

правосудия и т.д. При этом такими правами наделялись лишь те, кто не занимался физическим трудом.

При всей замкнутости и ограниченности гражданства древних полисов такой институт мог быть

порожден лишь высоким уровнем культуры, выступая в то же время как средство функционирования

этой культуры, ее дальнейшего развития и обогащения. Не случайно в эту эпоху идея и институт

гражданства были характерны лишь для такой уникальной формы государственного устройства, как

полития.

Однако следует заметить, что в античной мысли господствовала концепция государственного

всевластия и речь шла о правах гражданина, а не о правах человека как таковых. Право вообще и права

отдельных людей - членов полиса восходят, согласно подобным представлениям, не к силе, а к

божественному порядку справедливости. В Средние века вместо прежней поляризации между правосубъектностью свободного и

бесправием раба складывается более разветвленная и детализированная структура права и правового

общения в соответствии с сословно-иерархическим принципом строения и функционирования феодального строя в целом.

В согласии с непосредственно политическим и правовым значением сословного деления в феодальном обществе права человека стали определяться его сословной принадлежностью. Различные

социальные статусы обусловливали разные уровни прав - привилегий людей в общей пирамиде

феодальной системы "права - привилегии". Принцип правового равенства стал распространяться на

более широкий, чем ранее, круг людей и отношений, правда, в их сословной дифференциации и

ограниченности. Права человека на этой исторической ступени остаются различными по содержанию и

объему правами-привилегиями членов разных сословий, сословными правами человека.

Возникшая в древности идея всеобщего равенства людей не исчезла в Средние века; она

продолжала развиваться с различных позиций, в разных формах и направлениях (например, в

творчестве религиозных авторов, идеологов средневековых ересей, в работах средневековых юристов).

1.2 Понятие права.

Права человека - их генезис, социальные корни, назначение - одна из вечных проблем исторического, социально-культурного развития человечества, прошедшая через тысячелетия и неизменно находящаяся в центре внимания политической, правовой, этической, религиозной, философской мысли.

В разные эпохи проблема прав человека, по существу оставаясь политико-правовой, в зависимости от расстановки социальных сил, культуры и традиций приобретала либо религиозное, либо этическое, либо философское звучание.

Каталог прав человека, зафиксированный в международно-правовых документах, явился результатом длительного исторического формирования эталонов и стандартов, которые стали нормой для современного демократического общества. Тысячелетия шел поиск способов взаимоотношений индивида и власти; по мере общественного прогресса и развития человечества по пути свободы все

более четко проявлялось стремление ограничить всевластие государства, оградить человека от

произвольных действий государственных органов и должностных лиц, предоставить личности как можно

более широкое поле для самоопределения. Комплексный характер предмета науки о правах человека предопределяет особую значимость диалектического подхода в процессе его познания. Вне диалектического подхода невозможно познание закономерностей истории

прав человека. "Именно благодаря познанию общих закономерностей история прав человека представляется как единый, целостный процесс, в котором особая роль принадлежит практике, раскрывающей источники развития прав человека, его активности и прав, их нормативного выражения и

степень реальностей".Гуманистический подход к проблеме прав человека, стремление рассматривать человека как "меру всех вещей", отказ от тоталитарного мышления, представляющего человека как винтик государственной машины, - таковы методологические основы права прав человека. К числу основных частных методов познания прав человека относят системный, исторический, сравнительный, социологический, логический и другие методы. Системный метод. Поскольку права личности выражают многомерную природу человека,

являются атрибутивным свойством и выполняют многообразные функции, они носят комплексный

характер. Система прав человека характеризуется как единое целое, состоящее из взаимосвязанных

подсистем личных прав и свобод, политических, экономических, социальных и культурных прав.Права человека - это права, которыми человек наделен в силу принадлежности к человеческому роду. Они представляют собой жизненную потребность самовыражения личности. Только обладание

правами делает человека субъектом исторического творчества, уникальной личностью. В то же время они обусловливаются социально-экономическими условиями жизни, политическим режимом, природой государства. Иначе говоря, права человека - основные права и свободы, которые заключены в самой

сущности человека как человека по его определению и понятию. Человек является частью природы. Одновременно он находится в центре всех социальных связей.

С учетом этого сущность прав человека следует раскрывать в системе его внутренних и внешних

взаимодействий.

К внутренним связям человека относится взаимодействие сознания человека с его собственными потребностями. Цепочка взаимодействий здесь выглядит так: потребность формирует интерес и порождает притязания. В сложном взаимодействии они влияют на сознание. Следует обратить