Файл: Теории происхождения права ( Общая характеристика подходов к проблеме происхождения права).pdf

Одним из разработчиков теории возникновения права стал выдающийся голландский юрист, политический мыслитель, основатель доктрины естественного права Гуго Гроций (1583–1645).

Его основная работа «О праве войны и мира» (1625 г.) посвящена проблемам международного права, но в ней рассмотрены и общие вопросы государства и права: деление права на «естественное» и «человеческое». Гуго Гроций считал, что естественное право истинно само по себе и потому существует независимо от воли Божьей. В ходе исполнения его принципов (воздержание от посягательств на чужую собственность, соблюдение договоров, наказание за преступления) складывается право «человеческое». В своих работах Гроций объясняет естественное право и право народов, а также принципы публичного права.

Английский философ Томас Гоббс (1588–1679) считал, что изначальной сутью межлюдских отношений был человеческий эгоизм, заключающийся в стремлении к почестям и богатству. Чтобы избежать постоянной борьбы и угрозы для жизни, люди решили заключить общественный договор, в результате чего и появилось искусственное образование – гражданское общество, состоящее из народа и толпы. Естественное состояние – это состояние абсолютной, ничем не ограниченной свободы людей, равных в своих правах и способностях. Гражданское общество предполагает отказ человека от части своей свободы в пользу защищенности, которую обеспечивает государство при помощи таких учреждений, как суд, армия, полиция, правительство. Таким образом, Т. Гоббс рассматривал общество в двух измерениях: с одной стороны, как живой организм – догосударственное состояние людей, а с другой – как выступающую в качестве государства (народа) – «смертного бога Левиафана» – искусственную субстанцию.

Между тем, по мнению философа, люди равны и в желании господствовать, обладать одними и теми же правами. Поэтому естественное состояние, по Т. Гоббсу, есть в полном смысле «состояние войны всех против всех», право каждого делать все для самосохранения, вплоть до убийства другого человека. В этой ситуации, чтобы не уничтожить друг друга, люди вынуждены взаимно идти на ограничение своей свободы, т. е. своих естественных прав, заключая соглашение, гарантирующее им безопасность, мир и порядок. Это взаимное самоограничение естественных прав называется общественным договором.

1. Следует искать мира и следовать ему (закон как цель);

2. В случае согласия на то других людей должно согласится отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, какую он допустил бы у других людей по отношению к себе (закон как средство);

3. Люди должны выполнять заключенные между ними соглашения, без чего соглашения не имеют никакого значения (закон как долг).

Все естественные законы, существовавшие в период естественного состояния людей – это моральные законы, они «всегда и везде обязывают людей перед внутренним судом или судом совести». Для того чтобы естественные законы выполнялись всеми, а не только моральными личностями, необходима общая для людей власть, назначение одного человека или собрания людей представителем социума как носителя власти, общее доверие к носителю общей власти в деле обеспечения общего мира и безопасности, подчинение каждого члена социума носителю власти. Причем все эти действия совершаются по единодушному решению, по соглашению. Объединение людей посредством соглашения, называется государством, по мнению Т. Гоббса.

Идеи естественного права и общественного договора были подхвачены и развиты английским философом-просветителем Джоном Локком (1632–1704).

По мнению английского философа, в тот период, когда еще не образовалась государство, люди обладали определенными правами и свободами. Это состояние полной свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью. Главной ценностью, по теории Дж. Локка, является свобода. Лишение свободы означает лишение всего. В естественном состоянии каждый человек обладает неограниченной свободой, он связан лишь законом природы. Целью закона является сохранение и расширение свободы. Естественное право означает, что каждый человек имеет право охранять свою собственность, то есть жизнь, свободу, имущество. Под собственностью подразумевается личность, его труд, а также результаты его труда. В дальнейшем ученые назовут это определение «локковской триадой» естественных прав человека.

Желание избежать войны, состояния хаоса натолкнуло людей создать государство. Для защиты своих прав, сохранения свободы, обеспечения достой жизни люди приходят к соглашению о создание политического образования - государства. Дж. Локк особенно акцентирует внимание на согласии: всякое мирное образование государства имело в своей основе согласие народа.

Только полное осознание человеком необходимости передачи части своих прав государству в полной мере обеспечивает возможность властным структурам справедливо проводить внутреннюю политику. Люди заключают общественный договор, чтобы сохранить собственность (жизнь, имущество, права и свободы). Согласно договору народ период часть своих прав и свобод государству, чтобы оно устраняло недостатки естественного состояния.

Государство - это политическое сообщество с общей властью, законом, судом. Основной целью государства, таким образом, становится защита естественных прав человека от посягательств со стороны. Одним их основополагающих положений теории Джона Локка, которое идет вразрез с положением Гоббса является мнение о том, что государство не имеет абсолютной, ничем не ограниченной, произвольной власти над обществом, а наоборот, предусматривает взаимную ответственность государства и общества друг перед другом в пределах своих полномочий. И если государство не выполняет оговоренных обязательств перед народом, то общество имеет полное право бороться с таким государством.

По мнению Дж. Локка, государство и граждане имеют взаимные права и обязанности. Так, например, государство имеет право принимать законы, собирать налоги и тому подобное, но, в то же время, обязано защищать граждан от посягательств. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и прочее, но в свою очередь, они имеют право на защиту, а в случае не соблюдения договору - расторгнуть.

Кто бы то ни был главой государства, он обязан править в соответствии с постоянными законами, установленным народом; править с помощью беспристрастных и независимых судей, которые будут разрешать возникающие споры, руководствуясь только этими законами. Создание государства на основе общественного договора означает, что все, без исключения, должны жить в соответствии с установленными законами.

Многие мыслители затрагивали вопрос о форме правления государства. Джон Локк различал следующие виды формы правления: демократия, олигархия, монархия. Он говорил, что форма правления зависит от того, у кого находится верховная власть, которая является законодательной. В свою очередь, английский философ не давал предпочтение не одному из видов. Для него самое главное было то, чтобы власть гарантировала народу права и свободы, защищала граждан от произвола и беззакония, соблюдала общественный договор. Именно из этого исходила его концепция разделения властей. Разделение власти необходимо для того чтобы не допустить узурпации кем-либо всей полноты государственной власти, предотвратить возможность деспотического использования этой власти.

Дж. Локк различал законодательную, исполнительную и федеративную власти. Философ считает, что законодательная власть должна беречь жизнь и достояние граждан, вершить правосудие, сохранять имущество граждан. Законодательная власть является высшей властью в государстве, потому что основана на согласии подданных, избрана народом и несет ответственность перед ней. Народ вправе изменить состав законодательной власти. Исполнительную власть образует совокупность исполнительной власти каждого, переданной в соответствии с общественным договором. Федеративная власть занимается решение внешних вопросов государства: объявление войны, заключение мира, участие в коалициях и союзах и другие. В случае злоупотребления и хитрости со стороны одной из ветвей государственной власти дает право народу на восстание.

С одной стороны, теория Дж. Локка является важнейшим шагом в познании государства и права, потому что порывала связь с религиозными представлениями о происхождении государства, верховной власти, закона. Разработка принципов гражданского общества является главнейшим достижением Дж. Локка. С другой стороны, у данной теории есть определенные недостатки, например, схематичное и идеализированное представление о первобытном обществе, которое якобы осознает необходимость заключения договора между людьми и правителем. А также недооцениваются объективные причины происхождения государственности: социально-экономические, политические, военные, культурные и другие.

В дальнейшем учение Джона Локка о происхождении государства и права развивали такие философы, как: Г. Гроций, Ж.Ж. Руссо, А. Н. Радищев. Основные положения теории английского мыслителя нашли свое место в современном мире.

Жан-Жак Руссо (1712 - 1778 гг.) дал классическое обоснование естественно-правовой теории.

Жан-Жак Руссо, исходя из договорной теории происхождения государства, настаивал на том, что если правитель не выполняет условия договора, его можно свергнуть, и это будет правомерно. Он рисовал прошлое человечества как «золотой век». По описанию Ж.-Ж. Руссо, сначала люди жили как звери, и ничего общественного (речи, собственности, морали и т.п.) у них не было. Они были равны между собой. Но по мере совершенствования навыков и знаний человека, орудий его труда складывались общественные связи.

Естественный человек – это счастливый человек: он наделен здоровьем, у него нет лишних потребностей, он свободен и ни от кого не зависит. У него нет частной собственности, совершенствование и развитие человеческого разума. Основная задача, которую призван решать общественный договор, состоит, по мнению Ж.Ж. Руссо, в том, чтобы найти такую форму ассоциации, которая защищает и ограждает личность и имущество каждого из членов ассоциации, и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде.

Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 - 1677 гг.), нидерландский философ-материалист, пантеист и атеист, политический и правовой мыслитель Б.Спиноза вошел в историю политической и правовой мысли как теоретик договорного происхождения государства, теоретик неотчуждаемых прав человека, сторонник демократической формы правления.

Б.Б. Спиноза разработал концепцию естественных прав человека. Человек в представлениях Б.Б. Спинозы, есть частица природы, подчиняется законам природы, как и все другие живые существа. Как существо природное человек руководствуется своими аффектами (эгоизм, страсть, корысть, зависть и т.д.), но в своем поведении следует закону самосохранения.

Б. Спиноза делает вывод: естественное право человека – это право на самосохранение, которым обладает каждый индивид, это его природная «мощь» и «сила».

Также как и Т. Гоббс, Б.Б. Спиноза различает два состояния человечества: естественное и государственное или гражданское.

Александр Николаевич Радищев (1749 – 1802 гг.), русский писатель, мыслитель, философ, просветитель, революционер.

А.Н. Радищев утверждал, что государственная власть всегда принадлежит народу. Она всего лишь передана монарху по договору и должна находиться под контролем народа. Люди, входя в государство, лишь ограничивают власть государства, а вовсе не теряют свою естественную свободу, принадлежащую им от рождения. Государство, созданное для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), не может посягать на эти права. Оно должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы. Главная опасность для естественных прав проистекает из привилегий носителей властных полномочий. Отсюда А.Н. Радищев вслед за Ж.-Ж.Руссо и выводил право народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление властью и произвол.

Слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное, часто противоречивое представление о первобытном обществе, которое, якобы, на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями.

Естественно-правовая теория не является универсальной. Это только одна из сторон в процессе возникновения права и договор существовал не у всех народов и не везде.

Основными положениями теории естественного права являются следующие:

• Право и закон - не одно и то же. Законы (писаное, «позитив­ное» право) созданы законодателями (людьми) и приняты государст­венными органами, право существует само по себе, имеет естествен­ный (производный от природы) характер.
• Право - совокупность высших нравственных ценностей (сво­бода, равенство, справедливость).
• Фактически право и мораль едины, основу права составляют нравственные ценности.
• Не всегда законы соответствуют естественному праву.
• Права человека имеют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не зависят от воли законодателя.

Достоинствами теории естественного права являются:

• прогрессивность;
• признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод;
• допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному праву (т.е. нормам справедливости);
• обоснование необходимости приведения законов в соответствие с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода и др.